1.现代文和文言文转换器
2.有没有把现代语转换成文言文的转换器？
3.余尝寓居惠州嘉佑寺古文翻译
4.现代汉语翻译成文言文器
文言文只有在现代的时候才被成为文言文，在古代标点都没有，所有在古文之中有一个词语叫做句读。
文言文以古代的诗词歌赋为例，那都是有学识的知识分子弄出来，平民百姓哪里会这个，自然在古代之时，文言文仅仅流传在知识阶层和贵族，生活之中更多的还是白话文，顶多加一个之乎者也罢了。
因此就可以知道古人的话很容易理解，第二就是文言文也并不是很难，俗话说抒情言志，文言文都是抒情类的很简单掌握分段之处就可以理解意思了。
在上古先民时期文字还没有，人们的交依靠的是什么，是自己的嘴巴，正如很多的人说这个字但是却不认识，自己也写不起，在诗经之中的我们看到古代人民知识的结晶那页不是很难，更多的就像白话文一样，不过多了一部分的韵律，有了韵律才叫做诗歌。
在古时候读书的人是很少的，书本非常的昂贵，一般的平民百姓根本就买不起书本，不识字只能说，难道还能够说着之乎者矣这个词语了。文言文在上层社会之中流行，更多的一部分是在押韵和填充词律这一方面。
比如说西汉的开国皇帝刘邦，本来就只是一个混混，大字不认识几个，但是还是写出了一个诗歌。大风起兮云不飞扬，威加海内兮归故乡，已有猛将兮守四方，这是多么简单地对话，在这个里面你看到的都是很普通的词语，语言也是言简意赅，你在里面看到的顶多就是多了几个感叹词，因此文言文根本就不难了。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。这句话出自于古诗文之中，这里面表达的一部分就是同样的一个问题，从事这个行业的都是有知识的，肯定不会有白丁的，没有知识的人哪里懂这些高深的东西。
在古代的文言文和现在虽然有很大的区别，但是基本上差距不大，只要自己看的多了，理解能力上去了就可以看得懂了，我家里面的族谱就是文言文，历经传承了很多年，从我先祖开始一直就有记载，上面都是同样的话，只是在文言文的基础上增加了一部分的感叹词。
两者之间的区别并不是非常的清晰，文言文不在人们的生活之中，那是在文学上面才有的。
听得多了就能懂了，另外不是每个人都说文言文，因此古人的话并不是那么难理解。
现代文和文言文转换器
一、称有才德的人。「博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」（礼记、曲礼）
二、称在位的人。
三、竹、莲花、菊花的别名。四、梅、兰、竹，菊称四君子。
五、妻称夫。「未见君子，忧心忡忡。」 （诗经、召南）
六、对先人的尊称。
七、指男子。「关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」（诗经、周南）
八、在上位者。「彼君子兮，不素餐兮。」（诗经、伐檀）「无君子莫治野人，无野人莫养君子。」（孟子、滕文公）
九、好学者。「子曰：君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。」（论语、学而）大致而言，君子一词非只一义。有多种解释，亦颇容易含混。
在儒家思想里，君子一词具有德性上的意义。「君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。」（论语、宪问）此似为君子一词在德性上最具体的意义。
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余尝寓居惠州嘉佑寺古文翻译
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参考资料：
现代汉语翻译成文言文器
北宋·苏轼《余尝寓居惠州嘉佑寺》白话释义：
我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？
后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
原文：
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？
良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
扩展资料写作背景：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、 好美食，? 创造许多饮食精品， 好品茗，? 亦雅好游山林。
嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。二人正锐意于诗新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”
欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
1. 文言文翻译成现代汉语的翻译器是什么
名字：在线文言文翻译
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古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意
译。
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一
丝不苟，确切表达原意。
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方
法。这种方法多用来翻译诗歌。
2. 有没有把现代语转换成文言文的转换器有，百度文言文翻译。
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