1.未曾清贫难做人全诗是什么?
2.一花独放不是春，百花齐放春满园这首诗的作者是谁
3.古今贤文全篇
4.求：古今贤文的全篇还有意思、、、
5.六七岁孩子学哪些国学
6.相识满天下 知己能几人下一句是什么
“人到中年万事休，却道天凉好个秋”的意思是：人到了中年还一事无成，也就很难由有什么大的作为了，却说好一个凉爽的秋天啊。“人到中年万事休”出自《增广贤文·上集》，“却道天凉好个秋”出自辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》。
《增广贤文·上集》原文：月到十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医病，酒不解真愁。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。集结了中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《丑奴儿·书博山道中壁》原文：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
此词通篇言愁，上片描绘出少年涉世未深却故作深沉的情态，下片写出满腹愁苦却无处倾诉的抑郁，通过“少年”时与“而今”的对比，表达了作者受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦之情。全词突出地渲染了一个“愁”字，以此作为贯串全篇的线索，构思精巧，感情真率而又委婉，言浅意深，令人回味无穷。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在宋孝宗淳熙八年（1181年）至宋光宗绍熙三年（1192年）间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
未曾清贫难做人全诗是什么?
学海无涯苦作舟上一句是书山有路勤为径。黑发不知勤学早下一句是白首方悔读书迟。少壮不努力下一句是老大徒伤悲。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟出韩愈的《古今贤文·劝学篇》。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟出自唐朝诗人颜真卿的诗作《劝学》。少年不努力，老大徒伤悲出自汉乐府《长歌行》。
扩展资料
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟:
这句话告诉我们在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人。学习上哪怕不聪明，只有勤奋、坚持不懈，才会有所收获，走向成功。此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟:
这句话出自出自唐代颜真卿的《劝学》，《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
少壮不努力，老大徒伤悲:
所谓年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”汉乐府 著朝代 两汉。
一花独放不是春，百花齐放春满园这首诗的作者是谁
未曾清贫难做人全诗是
未曾清贫难成人，不经打击老天真。
自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。
醉生梦死谁成气，拓马长枪定乾坤。
挥军千里山河在，立名扬威传后人。
意思是人只有经历艰辛、挫折、坎坷，才会成熟成长，如果溺爱娇惯，就不会成才成器。这几句非常经典，可提醒父母和孩子正确看待吃苦、挫折和成长、成才的联系。
增广贤文作品介绍
增广昔时贤文为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
增广贤文是一部极有影响的蒙学读本，作者和成书年代已无法确定。大约在清代咸丰、同治年间，有位叫周希陶的学者，在教课之余开始研读《增广贤文》，除了删除原书中的病句和深奥的句子外，还增加了一些内容，并调整了语句次序，使相近的内容相对集中，从而使全篇的逻辑性大大增强，更便于孩童诵读。乃小编幼年“识字课外读物”之一至今记忆犹新。
古今贤文全篇
一、首先这不是一首诗，而是一句格言警句，出自《增广贤文》作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
二、扩展知识：
1、原文全篇：
一花独放红一点，万紫千红春满园。
一花独放不是春，百花齐放春满园。
一花独放不是春，百花盛开春满园。
一花独放不是春，万紫千红春方在。
一花独放不是春，万紫千红才是春。
一花独放不是春，百花争艳春满园。
2、原著简介：《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
3、含意：比喻缺少各种不同形式和风格的艺术作品就不算繁荣；也常比喻一个人、一个地区先进不是理想的效果。
求：古今贤文的全篇还有意思、、、
古今贤文（志向篇）
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。
古今贤文（真理篇）
坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。
满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今贤文（合作篇）
人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
古今贤文（劝学篇）
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
古今贤文（读书篇）
欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。
好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。
古今贤文（环保篇）
环保环境，有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。
六七岁孩子学哪些国学
《古今贤文》中如“志向、合作、读书”等见解为人的理论仅六篇。你说的还有意思，是指《至理贤文》的意思吗？相当于“古今贤文续编版”，如“真诚、志向、善良”等见解为人的理论有一百一十篇。
略选三篇《至理贤文》的译文。
我们要有同理心
合情合理的事，大家想法都会相同。 善于站在对方立场设身处地思考的人，自然会获得一个很好的人缘。
要学着多把自己摆在对方的位置上，拿自己的心去衡量别人的心，做事应该替别人设想 。将他人的心情
换成自己的心情，与对方产生一种共鸣，体验他在此时此刻的经历与感受。若要对一个人施行恩惠则应循
序渐进，先少后多，如果一开始就施恩无度，先多后少，一旦把人们的味口调起来后，就会把先前的恩惠
忘得一干二净。而一个人要树立权威，从一开始对人就要严，等到让别人习惯后，也可以宽松一些。如果
一开始就放松要求，姑息迁就，然后再严厉的话，人们就接受不了，就会埋怨你太严酷。是草都有根，是
话都有原由。站在别人的立场着想，把他看成重视爱护自己一样。学会理解欣赏的眼光去看对方，而不是
以自以为是的关心去管对方。为双方都留下空间，设想对方所需求之物及能做之事，尽量对他的感受做出
恰当的关爱。一个人之所以会骄矜高傲，无非是由于摆老资格，轻视别人，只要能够不在摆老资格，对人
的态度就会平顺温和起来。一个人的所有欲望和想像，无非是由于狂妄地打算，只要能够不在痴心妄想，
对人的心地也就真诚善良了。当我们与他人在认识上出现分歧时，换位思考一下，临事须替别人想，论人
先将自己想，做事情只要一个人想方设法的用心去做就可以了，对待一个人先看看如果要是我，那做的又
会怎样？自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。当在处理问题和作出决定时
，要充分考虑到别人的感情，可能引发的影响和后果。批评别人的过错时，不要太严厉、太苛刻，要考虑
到别人能不能接受。教导别人做好事时，要求不要太高、太不现实，要让别人很容易就能做到。良言一句
三冬暖，恶语伤人六月寒。我们要善于站在对方立场设身处地思考。
做人别太势利眼
自己有事的时候就有求于人，自己没事的时候就不把人放在眼里。平时不和人好好相处，遇到事情的时候才
临时拉关系！真可笑，平时看不起人，有困难了就去求人帮忙，有谁会去做你的工具被你利用呢？人情就像
一把锯子，你拉过来我拉过去，几年没有上门来往，本来很亲近的人也会疏远了。如果平时和人多走动来往
，就说明你心里有对方，是出自真心的敬意，而不是买卖关系，这就是人们所说的平时专心诚意去对一个人
，当有难相求，即使是他的心肠在硬也能打开。把个人恩义当做买卖，不如扶持公议；结交新的朋友，不如
真心实意地对待老朋友。追求显赫的名声，不如默默做好事积功德；追求与众不同的节操，不如小心地做好
日常的事情。一个人如果穷困潦倒住在热闹的市区也没有人过问，一个人如果富有即使住在偏远的深山老林
再疏远的亲戚也会前来。当朋友功成名就时再对他热情，也不一定能引起他的真正好感。平日待人接物不能
轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会失去悠闲宁静的趣味；处理事情不可思前虑
后想得大多，否则就会被外界之物制约，丧失潇洒旺盛的生机。 真心的朋友是在困境中得到的。人在失意时
，就不一样了，如果有茶有酒就有很多兄弟，而遇上急难时哪里能看到一人前来帮助，即使你拜访他一次，
求助于他，他却认为是对你天大的人情，接受他人恩情，将来是一定要报答他的。众多的星星虽然明朗，却
比不上一个月亮更明亮！照亮一层一层的塔，不如在黑暗的地方点亮一盏灯。奉承和依附有权有势之人的祸
害来得很快很惨烈；甘于守护恬静闲逸的滋味虽然淡然却也最悠长。委曲自己而奉承别人讨他人欢喜，不如
以正直立身让他人嫉恨；没有做好事而招来他人的赞誉，还不如没有做坏事却被别人诋毁。做人不要太势利
了啊！
做最好的自己吧
有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。一个人最不
应该做出的牺牲，就是因为别人的评价而改变自己。既然下定了决心就不用怕一些流言蜚语，而
因此动摇，既然行得端做得正就不要担忧别人说自己不正派。不要和一些最普通的人一争高下，
为无关紧要的事情而生气；可与一些高尚的风操之人，论远大的抱负。要相信只有推动自己才
能推动世界，只要推动自己就能推动世界。要学流水自己走，不学朽物水上漂。任
何事都必须靠自己的努力去争取，把它做到位。算计别人，占有的心不可以有是不是？
当着人夸奖不如在背后不使坏，给人第一印象好不如长久相处不厌倦。每个人都有每个
人的优势，谁说你比别人差？一个人会成为什么样的人，是由他自己的
选择决定的，决定权在于他自己，争取做最好的自己，这并非我行我素的去标新立异，
而应是在不影响绝大数人的前提下，发挥出自己的风格，张扬出自己的个性，体现出自
己的优点。就是在做自己的基础上，去追求自己的理想，并时刻准备着为之付出一切。所以，
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，要利用空闲做些事情，等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感；
当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活，等到大批量的工作一但到来才会有从中得利之感；当
你一个人静静地在无人处，却能保持你光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你在众人面前、
在社会、在工作中就会受到人们的尊重。自己跌倒自己爬，望人扶持都是。人的生死都是注定的，
但不受命运牵制，每个人的命运掌握在自己手中，而不是由天决定！做最好的自己吧。
相识满天下 知己能几人下一句是什么
六七岁孩子学哪些国学
六七岁孩子学哪些国学，对于国学，很多人都觉得枯燥、深奥，国学教育是一种综合素质的培养，诵读经典可以给予孩子一种美好的语境和语感，感兴趣的来看看六七岁孩子学哪些国学。
六七岁孩子学哪些国学1经典国学1、《弟子规》
原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
经典国学2、《三字经》
自宋朝以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。
经典国学3、《百家姓》
是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。
经典国学4、《千字文》
即由一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”)。南朝时期，梁武帝(502—549年)命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，请员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文斐然，令人称绝。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响巨大的儿童启蒙读物。
经典国学5、《增广贤文》
是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。
经典国学6、《声律启蒙》
是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。
六七岁孩子学哪些国学2儿童看的国学经典
《尚书译注》(精编本)
中国第一部古典文集和最早的历史文献
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，标志着史官记事散文的进步。
《尚书》最引人注目的思想倾向是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。
罔游于逸，罔*于乐。——《尚书·大禹谟》
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》
本书用散文形式写成，按朝代编排，分成《虞书》《夏书》《商书》和《周书》，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，记载自尧舜到夏商周，跨越两千余年。
优秀的国学经典
《道德经译注》
被誉为“万经之王”的伟大著作
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼
《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
《道德经》内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
六七岁孩子学哪些国学3孩子必看的国学经典1.《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后) 秦国 丞相 吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。
同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。
孩子必看的国学经典2.《史记》
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至 汉武帝元狩元年，共3000多年的.历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
作者司马迁以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的 纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
孩子必看的国学经典3.《汉书》
《汉书》-班固《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说"三皇五帝"，止于汉武帝时代，是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一代史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。从此以后，历代的"正史"都用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。
《史通·六家》说："如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代。撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自古迄今，无改斯道。"
孩子必看的国学经典4.《论衡》
《论衡》-王充 《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击(但它并不完全否定儒学)，而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百家的"天道"、"礼和法"、"鬼神与薄葬"、"命"、"性善和性恶"等等，都进行了系统的评述。因此，后人称《论衡》书是"博通众流百家之言"的古代小百科全书。尽管《论衡》书不可能摆脱当时时代的局限，用自然主义和直观的观察来描述世界，特别是在社会历史观上基本是唯心论的，但它产生在中国历史上的一个重要历史时期，即封建国家处于统一和强大、儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，它敢于宣布世界是由物质构成的，敢于不承认鬼神的存在，敢于向孔孟的权威挑战，并确立了一个比较完整的古代唯物主义体系，这在历史上是起了划时代的作用的。它对今后的唯物主义者、无神论者，诸如魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等等，都产生了不同程度的影响。
孩子必看的国学经典5.《楚辞》
是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫"楚辞"。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称"楚辞"为"骚体"。
”相识满天下，知己能几人。“下一句为“相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”。
出自于《增广昔时贤文》，又名《增广贤文》。
原句：”相识满天下，知己能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”。
释义：就算认识的人很多，可是知心的却没有几个人！如果人与人每次见面，都好像当初刚认识那样，(互相有礼有节)那么，即使相处到老，也始终不会相互有怨恨之心产生了。
扩展资料
《增广昔时贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
有位叫周希陶的学者，在教课之余开始研读《增广贤文》，除了删除原书中的病句和深奥的句子外，还增加了一些内容，并调整了语句次序，使全篇的逻辑性大大增强，更便于孩童诵读。
如今《增广贤文》是已经是一部极有影响的蒙学读本了。
参考资料：
百度百科——增广贤文
