现代文翻译古文翻译器_现代文翻译古文翻译器pdf

1.文言文的现代文字翻译器

2.文言文翻译成现代汉语的翻译器是什么？

3.现代汉语翻译为文言文

4.现代话翻译成古文

5.文言文小古文翻译器

6.请问有没有文言文翻译成现代文的工具啊?

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第一步，缩减：古文多有省略句式。经常是在上下文指代明确的情况下适当地省略主语或者是宾语。

第二步，固定搭配：把一些专有短语还原成古汉语。例如“拿……怎么办？”=“若……何”《郑伯克段于鄢》中有“君将若之何”您将拿他怎么办？这种还原就要有一定的积累。

第三步，特定句式转换：多用古文常用句式。1判断句：最基本的“者……也”当然还有其他类型需要自己专门去看古代汉语中讲解判断句的部分。2被动句：古代汉语中用“见”，“受”，“被”表被动，但“被”用得非常少。3宾语前置句4定于后置句：当还原带有地点状语的句子时，多用“于”加地点并放到句子最后。

第四步：个别字转换。1注意古今异义。例如，现汉中“妻子”到古汉语中只能说“妻。”现汉中“手下”到古汉语中可说“执事”或“爪牙”并没有贬义。

2句末语气词的使用：在需要加强你所想表达的句子的语势时，请适当挑选一下语气词。例如“也，矣。”均可以表肯定语气，也字肯定语气更强，而矣同样可以表示否定。疑问句常用“耶”，感叹句常用“哉”。

文言文的现代文字翻译器

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有一人去买鸟、见其一。此鸟会二语。价为二百矣、

又见另一鸟。会四语、价为四百矣、

买哪只乎？二者皆为毛色光鲜、惹人喜爱、乃此人不明意、

再见一鸟。见其。毛色暗淡。毫无神、但标价八百矣、

问老板曰、此鸟会八语？

板曰、不、

此人乃疑、为何值八百？

板曰、其二鸟，叫此鸟，父也、

应该可以交差了。、标点符号自己再修下

文言文翻译成现代汉语的翻译器是什么？

1. 翻译现代文言文,用文字翻译是什么意思

好吧，我来胡诌一下。总的来说，这不能叫文言文，现代小诗还差不多，最多带点古风。

“原来，那天，雨下了，是太多事压到了。”从这里看，此人用雨天来渲染哀伤的欺负，且直言不讳“太多事压到（倒？）了”可见此人心情不佳，或许压力大或许其他遭遇。

“西风总是过往，奈何桥总新人叹。”西风在文言文里常指秋风，给人以无力，腐朽的感觉。

而奈何桥，在中国道教观念中是鬼魂，历经十殿阎罗的旅途后，准备投胎的必经之地。魂魄在这里遗忘前世今生！这一句不论怎么看都是在渲染，抒发一种悲的气氛——个人认为趋于无病 *** 。

“一日之日，总不是星光点缀天下，何诉如此痛苦之下。”篇头很明显是在说光阴流逝，人生不总是一帆风顺，总有坎坷，总有哀伤。“何诉如此痛苦之下”何诉的理解有（1.诉之何——向何处诉说；2.何必诉说；此处当选择后者）

“三天两头说那怡红院，怎知众人心？”怡红院我们常常中青楼以此为名，但实际上这也是《红楼梦》大观园中一景，“怎知众人心”怎么能够知道大家的心思呢。作者似乎想要说明什么。

“怕几，十分不配怎又，只能自叹自伐。”一幅自艾自怨的画面，我只能琼瑶式的认为，作者在担心自己的能力不足，或者其他原因，产生“不配——配不上”的心里。

“想那日，我们把言撒下，如今，殊途天涯。”这句很好理解，“言撒下——我可以理解为承诺”而辗转今日，他日种种早已烟消云散，“殊途天涯——可以理解为分生，不再那么亲密无间，或者是指分手”

2. 古文翻成白话文有什么方法我现在正学习古文,哪位有心人知道些秘诀

信、达、雅，留、换、调、引、增、删九个字老师会教的 “信、达、雅”是翻译文言文的要求.“信”就是要忠实原文，不歪曲原意.不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会；更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造.“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气.而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅.总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确通顺地表达原文的内容. “留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法.因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同情况用相应的方法. 一、留保留原文中的词语，凡有古今意义相同的字、词及人名、地名物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词.翻译时不宜改动，都要保留原词.例如：黔无驴，有好事者船载以入.（《黔之驴》） ——黔州那个地方，从未有过驴子，有个喜欢多事的人，用船载了一头驴子到那里去. “驴”、“船”古今的词义完全相同，翻译时不能改变它的原意. 庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡.（《岳阳楼记》） ——应历四年的春天，藤子京被贬官做了巴陵郡的太守. “庆历”是年号，“藤子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了. 另外，文言文里有不少成语，在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”、“气象万千”、“千钧一发”等等，一般人都能理解，不需再翻译，反而显得不通顺. 二、换替换词语.文言文里的不少词语所表示的意义现在还用得着，但现代汉语不再用原文的词表示，而是用了另外的词.翻译时就要用现代汉语中意义与之相当的词进行替换.例如：十年春，齐师伐我.（《曹刿论战》） ——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国. 句中的“师”、“伐”要用“军队”、“攻打”来替换. 还有，同一个词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推求古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意义相当的词去替换，以免造成误解.例如：率妻子邑人来此绝境.（《桃花源记》） ——率领妻子儿女和同乡的人来到这与人世隔绝的地方. “妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解. 三、调调整语序.文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序.例如：甚矣！汝之不惠.（《愚公移山》）（主谓倒装） ——你太不聪明了. 何以战？（《曹刿论战》）（宾语前置） ——您凭借什么应战呢？还自扬州.（《伤仲永》）（状语后置） ——从扬州回家. 四、引引申词义.文言文里一词多义现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意义，这些意义不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，可选用切合原文语境的表示引申义的词来翻译.例如：乃重修岳阳楼，增其旧制.（《岳阳楼记》） ——于是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模. “增”本义是增加，引申为扩大；“制”本义是制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模.翻译时选取它们的引申义. 五、增增补词语或句子成分.翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分. 1.文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节词.例如：夫大国，难测也，惧有伏焉.（《曹刿论战》） ——大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有兵马埋伏. “测”、“惧”、“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”（或“猜测”）、“惧怕”、“埋伏”. 2.文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上.例如：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） ——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一把纸扇、一块醒木罢了. 3.句子策划功能粉的省略是文言文里常见的现象.翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意.例如：见渔人，乃大惊，问所从来，具答之.（《桃花源记》） ——村里的人看见渔人，很是惊奇，为渔人从哪里来，渔人详细地回答了我们. 原文中省略了两处主语、一处宾语.翻译时将其补充出来，意思才明白. 4.有些句子，不好说它省略了什么词语或句子成分，只是为了上下文连贯，按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得上口，表意也才通顺明白.例如：晋太元中，武陵人为业.缘溪行，忘路之远近……（《桃花源记》） ——晋朝太元年间，（有个）武陵人，把当作职业.（一天），他沿着小河（划船）行进，忘记了路程的远近…… 六、删删去不译.文言文里的一些虚实，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译.例如：陈胜者，阳城人也.（《陈涉世家》） ——陈胜是阳城人原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志.“者”起提顿作用，“也”表示判断语气.翻译时，“者”、“也”都可删去不译. 有时为了使译。

3. 阅读下面的文言材料,把划横线的文字翻译成现代汉语

小题：文言翻译（8分）（1）五十天就攻下它，光凭人力是做不到的。

（2）古人有这样做的，武王就是这样。（3）用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆，来迎接大王您的军队。

小题：评分标准：（1）译出大意1分；“旬”1分；“举”1分。（2）译出大意1分；“是”1分。

（3）译出大意1分；“箪”1分；“师”1分。参考译文：齐国人攻打燕国，战胜了它。

齐宣王问：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就攻下来了，光凭人力是做不到的呀。

（一定是天意要我们这样做）如果我们不占领它，一定会有天灾。占领它，怎么样？”孟子回答说：“如果占领它而燕国的老百姓很高兴，那就占领它。

古人有这样做的，周武王就是这样。如果占领它而燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。

古人也有这样做的，周文王就是这样。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。

如果您让他们生活在更加水深火热之中，那他们也就会转而去求其他的出路了。”。

现代汉语翻译为文言文

名字：在线文言文翻译

网址：wyw.5156edu

古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意

译。

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一

丝不苟，确切表达原意。

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方

法。这种方法多用来翻译诗歌。

现代话翻译成古文

1. 把现代汉语翻译成古文

1968年余五十也

问吾何来具答之其容之大变紧握吾手惴惴然曰现奉北京军官会之命逮汝归案

而后加吾以手铐

余始环视之屋内皆人也或中国文学之后生干部或解放军

片刻其与余以纸上书吾愿接受检查欲余亲书余之姓名以示同意为律法之证而入屋搜查也

稍稍其后其见余无抵抗之意始得了之

余查颇为之憾事乃当晚之酒也饮之不尽其意尚留大半而不得尽欢再有则拖鞋一双余上车之时仍着拖鞋若早得知有此一事当换皮鞋以替之不致由此潦倒之态也

上车之后其强摁余首以使余不见前路然就灯光之变换乃至往西单宣武门之南也此地有亭陶然余从未游之过自新路白纸坊有大铁门横然其间吾始得下车通报之后方得进入其中

2. 文言文翻译成现代汉语的翻译器是什么

名字：在线文言文翻译

网址：wyw.5156edu

古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意

译。

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一

丝不苟，确切表达原意。

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方

法。这种方法多用来翻译诗歌。

3. 现代汉语翻译成古文

辛卯年己亥月乙酉日，政通人和，蒸蒸日上，正值莘莘学子埋头苦读之际，愚与比邻于恩师授课之时交头接耳，更兼抓耳挠腮，眉开眼笑。曾子曰：“吾日三省吾身”，愚不敢妄自比于先贤，窃自省焉。

扰同修学子之课业，此不义也。愚于课前誓曰：“必不妄言于课间”，然誓毁约败，此不信也。令恩师震怒，此不孝也。更甚自毁学业，难成栋梁，此不忠也。不忠不孝，不信不义，非君子也。

愚以知己之过，书斯文以自讨，望恩师怜愚向学之心，恕愚之过。

临表涕零，不知所言。

4. 这几句文言文如何译成现代汉语

1.一旦在朝为官，自己的一些私愿就难以实现了.（意为处处都得从朝廷利益出发考虑）2.自以为能够去南昌府面见上级（述职），在下执事（机构名）那里接受约束的训诫. 字面翻译下来很拗口.躬诣：弓着身子去面见，是下级面见上级的一种礼节，受约束于下执事，就是说接受省级单位有关部门开设的廉政作风培训班. 上下文：作者一直想去南昌的滕王阁去游览一次，正好赶上担任袁州刺史，他的上级是南昌府，所以作者自以为能够趁述职的机会，开会的闲暇去游览一下，后来还是没去成.3.三十年后您又来到此地作行政长官，正好满一个月，您又从燕地（河北一带）回到此地，怎能不动情呢？上文有：三十年前，公曾在此地做小官吏，修葺过这个阁子.三十年后，又（从燕地调回来）在此地做高官，正好一个月了.。

文言文小古文翻译器

现代话翻译成古文

现代文翻译成古文是：

1、今文：身不由己。

古译：向来心是看客心，奈何人是剧中人。

2、今文：我们越来越陌生了。

古译：相达何必曾相识，再看君卿已陌路。

3、今文：我也不想你，你也就别想我了。

古译：我断不思量，你莫思量我。

4、今文：物是人非，我们回不去了。

古译：柳絮随风各西东，人事无非已不同。

5、今文：每时每刻都在想你。

古译：思君如流水，何有穷已时。

6、今文：再看熟悉的地方，一切物是人非。

古译：青瓦长忆旧时雨，朱伞深巷无故人。

7、今文：爱情是无法通过文字来表达的。

古译：相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

8、今文：相思成疾，无药可医。

古译：人有生老三千疾，唯有相思不可医。

9、今文：人总是会变的。

古译：年年岁发花相似，岁岁年年人不同。

10、今文：小时候拼命想逃离的地方，是长大以后最想回去的地方。

古译：人言落日是天涯，望极天涯不见家。

现代文转古文翻译器

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今译古翻译器

余适深圳，乘一愿而来,竟不觉积旬倏忽而霜月以至，旧岁将除。每顾思及此，未尝不临窗嗟叹，光阴飞逝而功业无成，复何面目还乡，何面目侍奉堂上齐首之二老，枕边呢喃之人，嗷嗷待哺之儿，方猛悟徒一腔赤诚热血而无立身之技亦不过赴北之冬雁，扑火之飞蛾，于事无益。特思过而后改，痛而后强，故愿抚青年之壮，而孜孜向学，拾先贤之遗珍，成他日之国栋。恭请明鉴。

有些借鉴楼上的

中间一部分YY的有些夸张。

不过楼主，不明白为什么要望批准，不是自己请辞吗？

最后四字是胡诌的，总觉用伏乞允准很卑，那时古时臣子对皇帝说的，我也不知道现在可不可以用。

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请问有没有文言文翻译成现代文的工具啊?

1. 文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧地名好像不对哦（*^__^*））吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读激场馆渡弋盗龟醛骇互音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

2. 我要30篇短小的文言文以及文言文的正确翻译

11. 司马光《唐太宗论止盗》上与群臣论止盗。

或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。

朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！” 自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 [译文] 皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。

有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。

我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，，少收赋税，选拔禾口任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢[” 从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 12. 鹬蚌相争赵且伐燕。

苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而拑其啄.鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明不出，即有死鹬。

’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。

故愿王熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。

[译文] 赵国将要攻打燕国。苏代替燕国对赵惠文王游说：“刚才我来的时候路过易水，一个蛤蜊正张开两壳晒太阳，鹬鸟啄食它的肉，蛤蜊急忙并起两壳夹住鹬鸟的嘴。

鹬鸟说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有个死蛤蜊。’ 蛤蜊也对鹬鸟说：‘今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会有个死鹬。

’他们俩谁也不肯相让，结果渔人把它们一起捉去了。现在赵国要去攻打燕国，燕赵长久地相持不下，把两方的军民都搞得很疲惫，我很怕强大的秦国就会成为渔夫了。

所以希望大王您能够仔细地考虑这件事啊！”赵惠文王说：“好。”伐燕这事就算罢休。

13. 教学相长虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰：教学相长也。 [译文] 即使有美味的鱼肉，不吃，也不知道它的味美。

即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。所以学了以后才知道自己有不够的地方，教了以后才知道自己有困惑不通的地方。

知道自己有不够的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后才能够努力向上。所以说，教和学互相促进。

14. 翠鸟移巢翠鸟先高作巢以避患，及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。

[译文] 翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就把巢做得稍稍低了一些。

等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。 15. 司马迁《赵括》赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。

尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。

使赵不将括即也，若必将之，破赵军者必括也。''及括将行，其母上书言于王曰：‘‘括不可使将。

’' [译文] 原来赵括年轻的时候，学过兵法，同人家谈论军事，自以为天下人都赶不上他。有一次同他父亲讨论起来，他父亲都驳不倒他，然而他父亲并不以为然。

他母亲就问赵奢为什么这样看，赵奢说：“用兵是危险的事情，他看得太容易了。赵国将来不用他作大将倒也罢了。

如果用他作大将，使赵军失败的一定是他。”这次赵括要统兵出发了，他的母亲就上书给赵王，说：“赵括这个人不可作大将。”

。 16. 苛政猛于虎孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式而听之，使子路问子曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！''夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。” 夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！” [译文] 孔子经过泰山旁，有个妇人在墓前悲伤地哭着。

孔子扶着车上的横木听那哭声，叫学生子路问她说：“你这样哭啊，很像有深深愁苦的样子。”她就回答说：“是的，从前我的公公死在虎口里，接着我的丈夫又在这里被老虎咬死了，现在我的儿子还是死在这里了！” 孔子听了问道：“你为什么不离开这里呢？”女刁人回答说：“这里没有暴政的统治。”

孔子教训他的学生道：“你们要记住这事：暴政比老虎更凶恶啊！” 17.齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。

召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。

昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。

译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而。

3. 小古文翻译

韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。

汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。

萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”

汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。

“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”

萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王如只想老做汉中王，当然用不上他；如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。

只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就回留下来；如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”

汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”

汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”

当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，今天任命一位大将，就象是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。

大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，都以为自己会被任命为大将，等到举行仪式的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。

《史记·淮阴侯列传》孟子《王顾左右而言他》孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。译文：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：“和他断绝交情。”

孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”孟子又问：“国家没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的问题。

南辕北辙原文魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反；衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。

’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良！’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多！’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。

’曰：‘吾御者善！’此数者愈善，而离楚愈远矣。”今王动欲成霸王，举欲信于天下。

恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。

犹至楚而北行也。” 选自《战国策》南辕北辙译文魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。

’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。

’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。

’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？” 展开其他相似回答（3）隐藏其他相似回答（3）举报 61.158.156.* 2008-11-15 上午09:04:37 6980000 0 0 萧何追韩信及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。

项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。

汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。

与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。

信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。

何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”

上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”

上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”

何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。

王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，。

4. 小古文一篇（不需翻译）

中国古代文学经典里不乏写虎或写到虎的文字篇章.今辑录部分短小的、适宜学生阅读的选文，供学生课余研读欣赏，期能拓展学生阅读视野，提升文言阅读能力，增加点学习古文的乐趣.苛政猛于虎（《礼记·檀弓下》）苛政猛于虎（《礼记·檀弓下》）（《礼记原文孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之.使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者.”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉.”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政.”夫子曰：“小子识之，苛政猛於虎也.”。

5. 文言文小短文带注释翻译器精卫填海

精卫填海：

发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙於东海。

发鸠之山：位今山西长子县西。

柘：落叶灌木。

文首：头上有花纹。文，通「纹」。

喙：鸟嘴。

赤足：红色的脚。

其鸣自詨：指它发出「精卫」之鸣叫声而得名。詨，呼叫。

少女：么女，最小的女儿。

游於东海：在东海里游水、戏水。

衔：用嘴巴含著。

堙：填塞。

发鸠山上有许多柘木。那里有一种鸟，其形状如乌鸦，头有花纹、白嘴、红脚，名叫精卫。它本炎帝之么女，名叫女娃。有一日她到东海游水，淹死再也没回来，变作了精卫鸟。它长年累月地以嘴含著西山的树枝、石头丢入海里，想将东海给填平。

6. 短小的古文,加上翻译

楚人学舟原文楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。

于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。

译文楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。

马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？鲁人徙越原文鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。

或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）译文鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。

有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。

以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？” 打捞铁牛原文宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。

真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。

翻译宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。

官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。

转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。勉谕儿辈原文由俭入奢易，由奢入俭难。

饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。

不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。翻译（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）

由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！凿壁借光《西京杂记》原文匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。翻译匡衡好学但家贫无烛。

邻家有灯烛但烛光穿不过墙来。匡衡在墙上凿个洞引来了邻家的烛光，翻开书本就着烛光读书。

同乡有个姓文的大户、不识字，家中富有并且有很多书。于是，匡衡自愿到他家去做帮工，但不求报酬。

主人奇怪地问他为何不求报酬。匡衡说：“我希望能把你家的书通读一遍。”

主人大为感叹，就把书借给他读。匡衡苦学多年终于成了大学问家。

刻舟求剑原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽锲其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！翻译有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。

"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。

用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。

因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。翻译宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。

一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。

兔子不可以重复得到，然而他却成为宋国人的笑柄。

7. 急需[15篇短小的文言文和翻译]一定要是简短的哦

1.明人吴俨，家巨富，至尚书益。

其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。

吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”

遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，特谈画，并出以玩.或曰：”君何以知其名画？”其弟顾左右而言他.时人传为笑话.译文：明人吴俨，家巨富有的，至目前书值得。

他你沧州酷好书画，购藏名声笔颇多。一友家有宋宫处所藏唐人十八学士袖轴一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。

吴的弟富有的也是匹兄，只粟丝绸这堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果想群（泛指多）金耶？”主说：“然而。”

于是象几市的。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小兽谈画，一起出拿来玩弄.或说：”你凭什么拿来适应他名声画？”他弟难道左右并且言他.的时候人传作笑话.2.刘宠任会稽守，除苛政，禁非法，郡中大治.朝廷征为将作大匠.山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人百钱以送宠，曰：”山谷鄙人，未尝识朝政.他守时，史索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安.自明府来，狗不夜吠，民不见史；年老值圣明，故相扶而送.”宠曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之.翻译：刘宠担任会稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。

于是朝廷将其征用为大将委派重任。那个时候山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头，从谷中走出来，每个人送了一百钱给刘宠，说：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。

之前其他人任太守时，一直向来百姓苛索，一天到晚不停，有时狗叫一整天，老百姓不得安宁。自从您来了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。

年纪大了才碰到贤明的官员，所以相互搀扶着来（给您）送行。”刘宠说：“我的治理怎么能像您所说得这样（好）呢！”老人将钱奉送给刘宠，刘宠不能推辞，于是从每个人那里接受了一钱。

3.荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚如何？”群臣莫对，江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。’虎以为然故遂与之行。

兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

今王之地方五千里，带甲百万，而专属之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也——由百兽之畏狐也.翻译：楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。

您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。

所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”4.郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”

执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。

是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪①之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖②为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”

执政者许其言，而心忤之.翻译：郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”鸷得曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政进曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之田也，不以羊负琦；贾子之治车也，不以豕骖服。

知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其穖，惟其贤，不鄙其侧陋。

今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公开下同，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言而必忤之。

5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”

王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。

武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。

曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“。