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中考重点点文言文原文（16篇） 一、《醉翁亭记》 1环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。 2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。 二、《岳阳楼记》1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。 2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 3若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
5嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 三、《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
四、《桃花源记》1晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。 2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。 五、《出师表》 1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
3侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、。
2. 寓言（文言文）自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”
又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。
译文： 楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”
有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。 郑人买履 郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”
《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”
便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。” 拔苗助长 原文： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”
其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
译文： 有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼 刻舟求剑 原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。
婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》 [注释] ①方——正。
引——拉着。 ②故——缘故。
[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见 人⑥，徒见金耳⑦。”
——《吕氏春秋》 [注释] ①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——卖。 ③操——拿着。
④攫（jué）——夺取。 ⑤搏（bó）——捕捉。
束缚——捆绑。 ⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——仅仅。耳——而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。
偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。
在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。 齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。
以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。
宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》 [注释] ①好（hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。
强，硬弓。 ③石———重量单位。
古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。
引，拉弓。 ⑤中关——拉弓拉到半满。
关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。
孰，哪一个。是，这，这个。
这里指弓。 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。
所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
杞人忧天 [原文] 杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。
若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。
若躇步跐蹈（15），终日在地上行。
3. 初中文言文成语故事盲子失坠
原文
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”
盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
曾子杀彘（曾子烹彘）
出处
选自《礼记》
原文
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。
（选自《韩非子.外储说左上》）
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。
画龙点睛
武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛。每云："点睛即飞去。"人以为荒诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。
4. 一篇文言文寓言（和它的寓意）刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎
寓意
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
两小儿辩日
原文： 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也 。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？ ”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（13）也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）!”
寓意：
1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物。
2.再大的学问家，也有不懂的事情。
3.不能不懂装懂，要实事求是。
5. 5篇 "古代文言文寓言故事"读后感读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。
用大家最熟悉的几个寓言来举例吧。
《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。
《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。
另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。
有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。
他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。
他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。
《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧。
有一人，他穷的落花流水，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？
主人认为这个问题很复杂，像一道永远也解不开的数学题，但他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。”马夫信了。
过了几天，富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了。不过他死前却在神像里藏了很多金币。
他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。”
他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事。可他穷的不行了。家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫。
这个马夫把他放在家里。一年过去了，他仍然没有富裕起来。一气之下，马夫把神像摔了。这时，金币都出来了。他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。”
道理：想富裕，就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来，不能靠别人。
我还要给大家讲一个故事——《驴和马》，古时候，有一个国家总是发生战争，所以，人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑。
一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴，战马每天都吃的很好。而驴天天干重活不说，吃的也不如战马。
驴不明白，就问马：你为什么吃的好，还不用干活？而我一天天却很累？”
“我也不知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的。”驴不说什么了。
不几天，又要发起战争了。战场离这个年轻人家很近，年轻人骑着战马去打仗了。
驴跑去看，他看见所有人都在打仗。这时候，他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过。敌人看不过去，把马也砍死了。
驴回到家，伤心极了，知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了。
安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是太高了，而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无事。
是不是这个故事太有趣了，还想再听一个吗？那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧。
一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼，他见它可怜，就把它抱回家，和狗一起养着，它们长大后，就看护羊。
有一天，一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追，可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它这时候才发现，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又来偷羊，家狼就装去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好几天都不来了，狼就把羊叼来和狗一起吃。这一切都被牧羊人尽收眼底，第二天，他就把狼给杀了。
人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改，本性难移。的确是这样
用文言文比喻婴儿
1. 八篇文言文古文加题目,要附答案
一、文言文阅读。
（共8分） ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭分，不见曦月。
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 1.解释下列句中加点词的意思。
（2分） ①略无阙处（ ） ②不见曦月（ ） ③素湍绿潭（ ） ④清荣峻茂（ ） 2.用现代汉语翻译下面的句子。（2分） ①虽乘奔御风，不以疾也。
②空谷传响，哀转久绝。 3.请用自己的语言概括出三峡适合修建水力发电站的两条理由，同时找出本文中能印证理由的原句抄写在横线上。
（4分） 二、文言文阅读（共9分） 出师表（选段） 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 4.解释下列加点字在句中的意思。
（2分） ⑴性行淑均（ ） ⑵汉室之隆（ ） 5.用现代汉语翻译下列语句。（3分） ⑴志虑忠纯 ⑵裨补阙漏 ⑶优劣得所 6.文中回忆了先帝在世时“叹息痛恨”的情形，说说作者这样写的意图。
（4分） 三、文言文阅读（共9分） 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。 7.解释加点词的含义。
（2分） 下见小潭，水尤清洌（ ） 凄神寒骨 （ ） 8.下列句中加点词意义相同的一组是（2分）（ ） A、（1）伐竹取道 （2）齐师伐我 B、（1）乃记之而去 （2）停数日，乃去 C、（1）潭中鱼可百许头（2） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？ D、（1）以其境过清 （2）属作文以记之 9.翻译下面的文言句子。（2分） 潭西南而望，斗折蛇行 10.根据文章内容，请你判断流入小石潭的溪水的流向，并说明理由。
（3分） 四、文言文阅读（共9分） （一） 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
（二） 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王，朝廷之臣，莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰：“善。”
乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
11.解释下列语句中加点词语的意思（2分） ①扁鹊望桓侯而还走（ ） ②能面刺寡人之过者（ ） 12.选出下面几项中加点词语解释正确的一项（1分）（ ） A.桓侯故使人问之 故：故意 B.虽欲言，无可进者 虽：即使 C.皆以美于徐公 以：把 D.火齐之所及也 之：的 13.用现代汉语翻译下面语句（4分） ①闻寡人之耳者 翻译： ②皆朝于齐 翻译： 14.桓侯丧命，齐国强盛，两个故事不同的结局告诉我们什么道理？（2分） 五、文言文阅读（共9分） 十年春，齐师伐我。公将战。
曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
对曰：“忠之属也。可以一战。
战则请从。” 公与之乘。
2. 一道文言文附加题见：通现，出现，露面稽首：古时的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。
夫为天下者 亦奚以异乎牧马者哉？统治天下的人（君王），又与牧马者有什么区别呢？黄帝将前往具茨之山拜谒得道者大隗，结果大隗竟是黄帝等人中途遇见的牧童，是他指示黄帝治天下必须去掉害群之马。最后黄帝“再拜稽首，称天师而退。”
一句话就是“黄帝遇到牧马少年，得到治理天下的良策，叩谢而去虚心请教、礼贤下士、致力管理国家等黄帝将前往具茨之山拜谒得道者大隗，结果大隗竟是黄帝等人中途遇见的牧童，是他指示黄帝治天下必须去掉害群之马。最后黄帝“再拜稽首，称天师而退。”
一句话就是“黄帝遇到牧马少年，得到治理天下的良策，叩谢而去”黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”
又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。
请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。
’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。
虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
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3. 急需 初中语文附加题 短古文1、蔡勉旃坚还亡友财徐珂
蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。
2、名二子说苏洵
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
3、三戒柳宗元
1临江之麋
临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友），抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
2黔之驴
黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，#92;#92；然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大#92；，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
3永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
4、蝜蝂传柳宗元
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。
可以根据百度百科的介绍自拟题目，自食其力为好。只出现原文供参考。
4. 有关文言文和古诗的语文题认真阅此篇文言文，然后作答。
两小儿辩日1
孔子东游，见两小儿辩斗2，问其故。
一儿曰：“我以3日始出时去4人近，而日中5时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日出处打入车盖，及6日中则如盘盂7，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初沧沧凉凉8，及其日中如探汤9，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决10也。
两小儿笑曰：“孰11为汝12多知乎？”
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1.本文选自《列子·汤问》 。2.辩斗：辩论，争论 。3.以：以为 。4.去：离 。5.日中：正午。
6.及：到。7.盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 8.沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。 9.探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。 10.决：判断。 11.孰：谁。 12.汝：你
1、联系课文，说说下面句子的意思。
(1).我以日始出时去人近，而日中时远也。
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(2)、及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎。
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(3)、日初沧沧凉凉。
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(4)、孔子不能决也。
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(5)、孰为汝多知乎？
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2、本文的意思（翻译）。
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3、联系生活实际，你能从这个故事中悟出什么道理。
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话题优秀作文600字
1. 用文言文介绍小孩出生的句子有哪些
“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有 身，遂产高祖。
”——《史记》 一.其他句子 1.“附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野。感附宝，孕二十五月，生黄帝于寿丘。”
（《帝 王世纪》） 2.“成王少，在襁褓之中。”——司马迁《史记 鲁周公世家》 二.文言文中“生孩子”的说法 生了男孩子是“弄璋之喜”，生了女孩子是“弄瓦之喜”。
三.生孩子，如何发文言文短信？ 其一： 内子将于8月分娩，喜期伊迩，阖家欣悦，弟尤喜不自胜。今驰电相告，诸至亲好友定亦觉喜 从天降也。
临月婴诞，或届满月良辰，当邀诸位相聚一庆。 其二： 您侄媳将于8月分娩，喜期伊迩，阖家欣悦，侄尤喜不自胜。
今驰电相告，长者定亦觉喜从天 降也。临月婴诞，或届满月良辰，当邀长辈与友朋相聚一庆。
其三： 爱人将于8月分娩，喜期伊迩，阖家欣悦，我尤喜不自胜。今驰电相告，诸至亲好友定亦为我 倍感欢欣也。
临月婴诞，或届满月良辰，当邀诸位相聚一庆。
2. 用来形容小孩顽皮的文言文怎么池上 白居易
小娃撑小艇，偷白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
《所见》-袁枚：
牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。
村居
高鼎（清）
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，
忙趁东风放纸鸢。
辛弃疾的《村居》
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，
白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，
中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，
溪头卧剥莲蓬。
3. 描写儿童的古文童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
此皆幼时闲情也。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”
世说新语 谢太傅寒雪日内集
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女。左将军王凝之妻也。
4. 形容孩子老人的古文词1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
4、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
5、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）
尊老爱幼能使家庭更加和睦
1、子孝父心宽。（陈元靓）
2、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）
3、慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）
4、母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）
5、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）
尊老爱幼能体现出个人的品德
1、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）
2、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）
3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）
4、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）
5、与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）
尊老爱幼重在关爱
1、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）
2、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）
3、子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）
4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）
5、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）
尊老爱幼应从身边的小事做起
1、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）
2、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）
3、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）
5、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）
烫手文言文
在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么，怎么去写作文呢？下面是我为大家整理的话题优秀作文600字6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
话题优秀作文600字 篇1人无完人，金无足赤，世上没有决对完美无缺的东西。人也一样，谁都存在着一定的缺点和不足。
“生乎吾前其闻道固先乎吾生，生乎吾后其闻道也亦先乎吾。”这是我们所学《师说》中的一句名句。意思在说，生在我前面的物东西本来就比我多，吾从而师之，这就明我们的不足与无知不仅仅限于我们年龄的束缚，这可能存在多种因素导致，所以我们每个人都可能存在不足和知识的不知。人无完人金无足赤议论文
有名的大师丰子恺曾挥手画了上幅《卖羊图》：一个农人牵了两只羊，到羊馆卖给老板，一位农民看了却连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看看自己的画：两条绳子牵两头羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告诉他：牵头羊只需要一根绳子，不管多少只，只要一条绳子就够了。丰子恺对农夫很佩服。作为画家的丰子恺虽然绘画擮高超画笔传神，一个农夫大字不识却能点评大画家丰子恺的著作，使丰子恺叹服，其实农夫并没有丰子恺的画画的好，只是农夫通过自己的处世和生活中总结的经验，指出丰子恺画的错误，这说明不论身份的贵贱，其实每个人都可成为别人的老师，丰子恺虽画画无数但生活经验少殊不知牵头羊竟有如此奥秘。
正如我们所不宾那篇《两小儿辩日》中所说的两个小孩子问孔子，太阳是中午离我们近还是傍晚离我们近时，作为著名的思想家，为人师表的孔子竟一时答不上来，因为孔子也不知道，两个小毛孩子竟将万人师表的孔子难住了，这也不证明，人无完人，金无足赤吗，其实事间万物，我们无法获知其全部，所以存在不知，这很正常，正如作为高中的我们来讲，知道的是有限的不知道的事物是无限的。
“人无完人，金无赤足”。每个人都存在缺陷与不足。但我们不能安于现状，要不断学习使自己更加见多识广，弥补自身缺陷与不足。
话题优秀作文600字 篇2每当听到“……温暖如春，娘是我的全部，我……”这首《宝莲灯》的主题歌，心头便涌上一股春天般的温暖，使我回想起爸爸将离开上海时在夜灯下最后一次为我改作文的情景……
三年级时，爸爸工作的工厂迁移到了山东那个遥远的地方。那是一个冬天的夜，也正是爸爸在家中呆了最后一个晚上，外面的风呼啸着，刺骨的严寒从门缝里，窗缝里悄悄地溜了进来，好冷。那时，我正好写完了一篇作文《我的妈妈》，爸爸便想给我看作文，可是我又一想：爸爸明天就要坐火车离开上海了，这漫漫长路一定很累，何况又很冷，还是算了吧，爸爸似乎看透了我的心思，说：“来，爸爸挺精神的，一点儿都不冷。”边说边给我加了件外套。就当我还未缓过神来，本子就已被爸爸拿走，爸爸先看了一下作文，说道：“题材是不错的，不过很多句子不通，词语也用得不恰当，来，坐下，你看这句‘妈妈的眼睛好大，还水汪汪的，眨起眼睛睫毛扑闪扑闪的。’”忽然，我感到爸爸打了个寒颤，便赶忙说：“爸爸，不用了，您还是去睡吧！”“不，只要你有这份孝心，爸爸就心满意足了。”边说边往下讲：“水汪汪和扑闪扑闪一般是形容小孩子的，应改为：妈妈的眼睛很大，很有神，仿佛会说话似的……”
听着，听着，我仿佛已经不感动那么冷了，心中只有春天般的温暖，仿佛寒冷的冬天已去，我就是一朵花，爸爸的爱，犹如甘甜的泉水滋润着我。
聆听窗外的风，似乎已经不刮了，可能是被爸爸这犹如春天般的受所感动了吧。
这篇作文果然不负爸爸所期望得了高分。我知道，它与别的作文不一样，因为那是父爱的见证，那是在寒冷的冬天，让我看到春天的希望，感受到温暖如春的父爱的唯一证明。
话题优秀作文600字 篇3“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今天是4月4日，是我国传统节日。应该回家为大家的'老祖宗扫墓的。可是，我现在在离老家有一千多公里的福建!根本没办法回去扫墓。
早上，阳光明媚，太阳从窗进我的房间。我揉了揉眼睛，模模糊糊的洗了洗漱。然后看一下表，呀!今天是清明节，等下就要去扫墓了。急忙跑去问妈妈：“妈妈妈妈，什么时候去扫墓啊?”妈妈笑着说：“你傻啊?大家在福建，怎么可能去扫墓吗。”我说：“是啊，大家没办法回去扫墓。”说完，妈妈就叫我去超市买一些东西。我出去一看，大吃一惊，还以为我看错了呢。街上一个人都没有!大概都回去扫墓了吧。
我顿时感到很惭愧，惭愧我没能回去给爷爷扫墓。我记得以前每年的这时候，我在老家都会和一些旁边的邻居一起到山上去帮祖先扫墓。那是多么的开心和快乐。大家一起在山上放烟花·烧香·烧纸钱等，接着放完鞭炮就要跪下来拜一拜。大家还会偷偷在后面那起一根香，摘下集根鞭炮，然后点着，丢到有草丛的地方。不一会儿，就会从鞭炮口跑出一些烟花来，把周围的野草都点着了。我就会喊：“着火了!着火了!快来救火啊!!!”他们听见了，就像犯了罪似的去找树支来打火。终于，费了九牛二虎之力，终于把火给打灭了。接着我有接二连三的放啊·炸啊，支到他们累的半死我才停了下来。
可是现在，我在外面，不能回去和他们一起去扫墓了。不过这样也好，他们这次可以减少很多麻烦了。
到了商店，买完东西。我还在幻想着，想着明年的清明节我会在哪呢?有可能还在外面，有可能回到老家正在帮爷爷扫墓呢。
话题优秀作文600字 篇4在生活中，常听到有人这样说：“唉，我不是那块料。”“万一做不好怎么办？”凡此种种，都是缺乏自信的表现。这种心态不可取。
自信，是一把利剑，每位热血青年要成就一番事业，必须牢牢把握自信这把利剑。古今中外，哪一个成功者不是充满自信的强者，而那些失败者哪一个不是缺少自信的懦弱者？德国伟大的科学家第谷开始研究是充满自信，搜集和整理了大量的材料。眼看着胜利的曙光就要升起，这时他由于缺少自信而动摇了自己苦苦研究的定理（后来开普勒利用第谷的资料，研究成功，被命名为“开普勒定理”）。结果只是一步之遥，却使他与真理失之交臂。每当人们讲到“开普勒定理”时，谁不为第谷感到遗憾呢？相反，美国的发明家爱迪生，在研究电灯泡内灯丝的最佳材料过程中，先后实验了近千种材料，都没有成功，然而他相信一定会找到这种材料，他没有动摇，坚持试验，最后终于成功了。他之所以被誉为“发明大王”，和他对自己充满信心是分不开的。这又何尝不是个道理呢？自信是把利剑，它可以使我们坚强，刚毅，那么怎样才能掌握它，磨砺它呢？回答：第一是要放远眼光，第二是要自强不息。“放远眼光”就要有远大理想，明确而宏伟的理想才能产生巨大的动力，增加自信。“自强不息”就是不断努力，用现代先进思想和科学技术武装自己，增强实力。只要不断增强自身实力，自信之剑才能锋利。
正如韩愈所云：“养其根而矣其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光哗。”否则自信就会坠入自负的泥潭。朋友们，拿起自信这把利剑吧！只有自信，才能把握机遇；只有自信，才能走出困境；只有自信，才能取得成功。让我们牢记：“自信人生二百年，会当击水三千里。”
话题优秀作文600字 篇5苏老师，虽然你现在没有再教我们了，可在三年级发生的一件事，我一直想告诉你。但是有鼓不起勇气来。而现在，我可以用笔来倾诉一切……
苏老师我想对你说：有一次单元考，同学们都在奋笔疾书，可我却不在意，试卷才做到一半，就和同桌说起了话，直到下课铃响时我才胡乱地写了几下。我作在位置上悠闲地看起了书，认为这次考试100分，我是三个手指捏田螺---十拿九稳。当试卷发下来时，一个66分把我给定住了。当我确定卷子没有拿反时，立马像霜打的茄子，蔫了!再翻开书，不是大小写问题，就是单复数问题。
终于挨到了放学，我拖着灌了铅似的腿，一步一步往回走，天空变得灰暗，花儿收起笑容，树木举起长臂。一切美丽的生命仿佛都要我离开，让我孤零零的一个人……
回到家，我比平时乖了百倍地做完了作业。傻傻的坐在书房，思考了半天，还是没有勇气把试卷给爸妈看，只有一个办法-撒谎!我被自己这个大胆的想法惊呆了，可现在已顾不了那么多了。第二天在课堂上当你问我父母怎么没有签名时，我支支吾吾地说：“妈妈…昨天没回家，所…所以没…没有签名。”我不敢抬起头来正视您的眼睛，生怕您会从我惊慌的眼睛里看出一丝破绽。这时一位同学站起来说：“她撒谎，我昨天还看到他妈妈的。”可您却对我说：“我相信你。”说完还对我笑了笑。
苏老师，我现在告诉您，我很内疚，我对不起的信任，原本在您心中我应该是个好孩子，您那么相信我，可我却对您撒谎，而且仅仅因为一次家长的签名，苏老师，对不起，请您原谅我吧，请您相信我，我保证今后一定做一个诚实可信的好孩子!
话题优秀作文600字 篇6泪水，是由一滴滴泪珠汇集而成的；泪水，是由一次次失败形成的；泪水，是由于兴奋、激动的心情导致的；泪水，是母亲那无人知晓的辛酸绘成的。
泪水，有甜有乐，有酸有苦，而母亲的泪水却总是酸的、苦的。
记得那天晚上，母亲流下了她久违的泪水；记得那天晚上，母亲流下了她辛酸的泪水；记得那天晚上，母亲泪流满面。
那天晚上，我们走在回家的路上，我对妈妈说：“妈妈，我想在市场住。”我只是想说这样会离学校比较近，可妈妈不知道，误以为我不喜欢在家住。带着有些生气又失望的语气说：“你要想在市场住，过几天我把你的东西都收拾收拾，弄到市场去。”我很委屈，回了一句：“这么说是我不听话了呗？”妈妈并没有回答，只是默默地走在这漆黑的、寂静的路上。我也随之放慢了脚步。望着天空，觉得好凄凉，一切都变得那么陌生。
我去了厕所，妈妈她不知道，回头看不见我，以为我一生气跑回了市场，就给我打电话，问我在哪。回到家，我并不是像往常一样，见到妈妈跟她打招呼，而是气冲冲地跑回了我的小屋，躺在了床上。这时妈妈也进来了，用她那看起来毫无生机的手摸着我的头，眼里噙满了泪花，也许是被妈妈感染了吧，我心头微微一震，只觉得有一股洪流，从心底涌来，冲出了我的眼眶，我哭了。可是我没有将泪水拭去，任它打湿我的脸庞，妈妈语重心长地对我说：“孩子，别哭了啊！妈妈只是想每天早上看不见你们，放学回来能看看你们，晚上能为你们做顿热腾腾的晚饭。妈妈以后再也不说你了啊！”我抱住了妈妈，对妈妈说：“妈妈，对不起，是我错了，我以后再也不惹您生气了。”
泪水，是母亲那无人知晓的辛酸绘成的；泪水，是母亲埋葬在心底已久的苦织成的；泪水，有甜有乐，有酸有苦，然而母亲的泪水却总是酸的、苦的。
现在回想起来，仍记忆犹新，当时的一幅幅画面呈现在眼前，眼角流下了一滴泪水。
古代人是如何计时的
1. 文言文 翻译
又一个家庭贫穷而喝不起酒，每次都是吃糟饼两个就睡觉。恰巧遇到一位朋友问他：“你吃的是酒吗？”他回答说：“你说的不对，我吃的是糟饼。”回家以后把事情对他妻子说了，他妻子说：“呆子，你就说喝酒，也有点面子。”丈夫点头。再出去，然就遇到这个朋友，问题和前面一样，他以喝酒作为答案。朋友逗他说：“酒是烫着喝的？还是凉着喝的？”他回答说：“是熯的。”他朋友笑着说：“还是糟饼。”回到家中，妻子知道了这件事情，埋怨他说：“你怎么说是熯的，你要说是烫酒喝的。”丈夫说：“我知道了。”再遇到这个朋友，没等到朋友问就夸口说：“我今天喝的酒，是烫着喝的。”朋友问：“你喝了多少？”他伸出他的手说：“两个。”
请问你说的“止”字再哪？如果你说的是“每出啖糟饼二枚”中的这个出字，那它的意思应该是“仅仅。”
适：恰巧。
语：应该是一个谓语前置吧，记不太清楚了。意思是“对。。。说。”
云：说。
汝如何说熯，须云热饮：你怎么能说是熯的，你要说是烫过喝的。
完成
PS：汝如何说熯，须云热饮，这一句翻译并不一定正确。还有“语”的那个词语用法。
2. 《糟饼》文言文答案有一个人（因为）家庭贫穷而不擅长喝酒，每次都是就吃两个糟饼，就有醉意。
恰巧遇到一位朋友问他：“你早晨吃的是酒吗？”他回答说：“你说的不对，我吃的是糟饼。”回家以后把事情对他妻子说了，他妻子说：“（你）就说喝酒，也有点面子。”
丈夫点头。再出去，然就遇到这个朋友，问题和前面一样，他用喝酒作为答案。
朋友逗他说：“酒是烫着喝的？还是凉着喝的？”他回答说：“是用油煎的。”他朋友笑着说：“还是糟饼。”
回到家中，妻子知道了这件事情，埋怨他说：“你怎么说是用油煎的，你要说是烫酒喝的。”丈夫说：“我知道了。”
再遇到这个朋友，没等到朋友问就夸口说：“我今天喝的酒，是烫着喝的。”朋友问：“你喝了多少？”他伸出他的手说：“两个。”
若满意 望纳。
3. 《糟饼》文言文阅读题答案一人家贫而不善饮，每出，止啖糟饼二枚，即有酣意。适遇友人问曰：“尔晨饮耶？”答曰：“非也，食糟饼耳。”归以语妻，妻曰：“呆子，便说饮酒，也妆些门面。”夫颔之。及出，仍遇此友，问如前，以吃酒对。友诘之：“酒热吃乎？冷吃乎？”答曰：“是熯的。”友笑曰：“仍是糟饼。”既归，而妻知之，咎曰：“酒如何说熯？径云热饮。”夫曰：“已晓矣。”再遇此友，不待问，即夸云：“我今番的酒是热吃的？”友问曰：“尔吃几何？”其人伸指曰：“两个。”
有一个人（因为）家庭贫穷而不擅长喝酒，每次都是就吃两个糟饼，就有醉意。恰巧遇到一位朋友问他：“你早晨吃的是酒吗？”他回答说：“你说的不对，我吃的是糟饼。”回家以后把事情对他妻子说了，他妻子说：“（你）就说喝酒，也有点面子。”丈夫点头。再出去，然就遇到这个朋友，问题和前面一样，他用喝酒作为答案。朋友逗他说：“酒是烫着喝的？还是凉着喝的？”他回答说：“是用油煎的。”他朋友笑着说：“还是糟饼。”回到家中，妻子知道了这件事情，埋怨他说：“你怎么说是用油煎的，你要说是烫酒喝的。”丈夫说：“我知道了。”再遇到这个朋友，没等到朋友问就夸口说：“我今天喝的酒，是烫着喝的。”朋友问：“你喝了多少？”他伸出他的手说：“两个。”
1.死搬教条，不求变通是终归要出丑的，一切要活学活用。
2.虚荣心是要不得的。
3.一切要从实际出发，不能为了要面子而使自己更没面子。
4. 关于励志文言文原发布者： *** 亚
关于励志完整的文言文
篇一：关于励志完整的文言文
2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼
4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
王贞白
5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
韩愈
6、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
颜之推
7、绳锯木断，水滴石穿。
罗大经
8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑板桥
9、光阴似箭，日月如梭。
《增广贤文》
10、人生在勤，不索何获。
张衡
11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子
12、有志不在年高，无志空活百岁。
石玉昆
13、会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫
14、穷则变，变则通，通则久。
《易经》
15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
陆游
16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
司马迁
17、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆游
18、百学须先立志。
朱熹
19、工欲善其事，必先利其器。
孔子
20、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
《荀子》
21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
林则徐
22、人生如梦，一樽还酹江月。苏轼75古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有
5. 胸有成竹文言文《胸有成竹》文言原文
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
胸有成竹的故事
北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。
文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文同照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。
有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文同，忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。
文同一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。
由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。
有个名叫晁补之的人，称赞文同说：文同画竹，早已胸有成竹了。
后来，“胸有成竹”就成了一句成语，用来比喻人们在办什么事情以前，早就打好了主意，心里有个准谱儿了。
6. 初中文言文~~1劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63-却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64-如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，如） 6其如土石何（如----何，对 ---怎么办） 65-若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开（若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善于物也（擅长，善于） 5先主曰"善" （好，对） 7儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66-少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（数量小，不多。
这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67-涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68-胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69-识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70-使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（使） 71-是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72-适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73-书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74-孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75-属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76-数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子（计算） 77-率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78-说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79-私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80-素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82-涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒以吾两人在也（只，不过） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） 3今刘表新亡（死亡，死） 4战败而亡，诚不得已（灭。
7. 文言文的翻译学弈译文
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。能说是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
《两小儿辩日》的译文
孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正在为什么事情争得面红耳赤。孔子问他们争辩的原因。一个小男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。”
另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。
一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像圆车篷大。到了正午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗？”
另一个小男孩说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？”
孔子皱着眉头，想了老半天，无法判断。
两个小男孩都乐了，说：“大家都说你是无所不知的大学问家，却连我们小孩子的问题也答不了，这到底是怎么回事？”
26岁文言文
1、十二时辰制。
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
2、二十四时辰制。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
3、十时辰制。
出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
4、五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
5、百刻制。
即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
文言文日的读音
1. 文言文翻译
季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣！ 季文子要三思然后才行动，孔子听说后，说：思考两次，这样就可以了。
（也就是孔子认为没有必要想得太多，没有必要过分谨慎犹豫。） 再：两次。
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐. 回：指颜回，也就是颜渊，是孔子最器重的学生。 孔子说（赞美颜回）：颜回真是贤能啊！吃的饭只有一箪笥，喝的水只有一勺，住在很简陋的巷里（意思是形容颜回家境贫困），别人面对这种情况都会十分忧愁，只有颜回能依然保持乐观的心态。
子曰：质胜文则野，野胜文则史.文质彬彬，然后君子. 孔子说：“质朴胜过文，就显得粗野，文胜过质朴，就显得虚浮。文和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”
质：质朴；文，文，文饰；野，鄙野； 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
子曰：知者乐，水；仁者乐，山；智者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒. 子曰：不愤不启， 不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也. 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
叶公问孔子于子路，子路不对.子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.云尔. 女：就是“汝”，你。 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 孔子说，三人走在一起，其中必然有我可以师法的人，他做得对的地方我就学习，他做得不对的地方我就避免和改进。
子曰：君子坦荡荡.小人长戚戚. 坦荡荡：心胸宽广，心态豁达。 戚戚：指忧愁的样子，小人常因为患得患失而忧愁。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁”。 曾子曰：鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善. 曾子：曾参，孔子的学生。
曾子说：鸟要死的时候，叫声就很悲哀；人要死的时候，所说的话往往中肯。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜. 孔子在河岸上说（看着流逝的河水感叹）：流逝的东西都像这样么，昼夜不停。
子曰；后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已. 孔子说：后生可畏啊，我们怎么能知道后来人不比我们现在更强呢？四十、五十岁都还没有什么名声和成就的人，根本不值得敬畏。 子曰：三军可以夺帅，匹夫不可夺志也. 三军可以没有主帅，但匹夫不可以没有志气。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 天气冷了，然后才知道松柏最后才凋谢。
（也就是说只有有真本事的才最能经受考验） 子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是. 君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。
子曰：名不正，则言不顺.言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑法不中， *** 无所措手足. 名不正，名与事实不相符，则言语错误，不能顺理成章。言不顺，则办事不能成功。
办普通事犹不成功，何况推行礼乐教化之事。治国必须以礼乐来教化。
普通事办不成，一切杂乱无章，则礼乐更不能兴起。礼乐不兴，则刑罚不中，即是刑罚用之不当。
刑罚不中，则人民感觉手足无措，不知如何是好，这就天下大乱了。 子曰：不在其位，不谋其政. 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
子曰：君子道者三，我无能焉.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 孔子说：要成为君子要达成三种条件，我是做不到的。（这三个条件就是）如仁者那样不忧虑，如智者那样不迷惑，如勇士那样不畏惧。
子曰；不患人之不己知，患其不能也. 孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己本身的能力。子曰；志士仁人，无求生以，有杀身以成仁. 志士仁人，不会因为要自己活下去就杀死无辜，而要牺牲自己成全仁义。
子曰；人无远虑，必有近忧. 人如果不考虑长远，那么忧患一定会很快就出现。子曰；君子求诸己，小人求诸人.君子矜而不争，群而不党，君子不以言举人，不以人废言. 诸：之于；矜：矜持，指保持节操。
孔子说：君子做事靠自己，小人总是依靠别人，君子应该保持自己的节操，能团结大家而不搞小集团，不会因为某人失言就抓别人的把柄去告发，也不因为不喜欢某人就直接否定他的意见。子曰；其恕乎，己所不欲，勿施与人.孔子说：宽容，就是自己都不愿意承受的事情，不要施加在别人身上。
子曰；巧言乱德，小不忍，则乱大谋. 花言巧语、嘘遛拍马的行为是对德行的祸乱，如果对这样的小事情放任自流，是要坏大事的。子曰；过而不改，是谓过矣！ 孔子说：错了还不知道改正，这才是真正的错误！子曰；有教无类不管什么人都可以受到教育。
2. 初中语文1.谁能用最美妙的语言告诉我老师教育的伟大？ 多少批评 多少操心 多少为什么 用心凝望 远去的背影 是否虚伪 谁曾记住 讲台的动听呼唤 树叶一张张地飘落 学生一个个地忘记自己 付出的不再期望笑容的来访 是否 师生的留照失去光彩 过去的谁回永恒 折断的树枝 不再为回忆而生 谁会理解所有的关爱转变为无数令我们伤心的语言地批评 多少离别 多少忘记 多少来访 用心关注 亲切的笑容 为你而露出 谁曾看过 老师的真正眼神 身影一个个地远去 时间一秒秒地放弃记忆 努力的不再为希望而奋斗 是否 忘记老师伟大的教育 回望的是过去 关爱的是教育 是为您的付出而期待 我知道 您将所有伟大的教育 放在那条狠心的教鞭上 理解 不是将你 期待 梦想闪亮 最闪亮 把一个人的关爱转移为学生的未来 这是一个伟大的职业-老师！ 2.这个网站有很多类似文献 3.生命的品格 生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命历程的质量，使这有限的人生旅途更有意义。
要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。孔夫子感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情。
当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物 力维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水。
我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在田里耕种；我们用精美的铅笔，学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动。因此要懂得惜福。
要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫，能回首相聚就是缘分。
要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕只是一 句问候，一个微笑。滴水之恩，当涌泉相报，更不能以怨报德。
要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。 要有悲悯的情怀。
人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心。小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助，我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾。
我们的衣食住行都离不开别人。所以，要敬重别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。
要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天性。正所谓：“予人玫瑰，手 有余香。”
要有面对苦难的意志和勇气。人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能有所感悟，所谓“大其心则能体天下之物”。
有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至于可以无畏地直面死亡。
孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”说的也是这个意 思。 人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋，路上的客店再舒适，我们也只是过客。
弱水三千，只能取一瓢饮。人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。
这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻。
在滚滚红尘中，要学会“爱惜自己的羽毛”。王阳明说：“人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。”
只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。 4.我在月球上的一天 在地球这个大千世界里，我过的已经厌倦了。
钱很多，再存下去也不是个办法，连银行都说内存不够大。听说最近流行月球探险，我便从银行里取出2000万美金，开始我的月球之旅。
“月球之旅”这一项目是中国人研制开发的，我在航天技术人员的协助和紧张的训练后进入了太空舱，由神舟X号把我送上月球，整个飞船中只有我一个（这是我额外提出的要求）。 我的行动由无线电作指导，在月球上的行程由卫星监控。
我必须时时刻刻与地球保持联系，即便是我迷失方向，也会顺利抵达人类的地球。 好大的月球，我们都知道，月球表面是凹凸不平的，黑黑的一大片让人感到很单调，很无聊，只想发脾气，看到脚下有一块不大不小的石头，一怒之下就一脚踢开，由于在月球上失重，我被自己的力掀翻，头朝地，头上戴的仪器被砸坏了，幸亏安全措施好，我没有受伤，可以继续前进，可是与地面无法联系，信号中断，仪器失灵。
我害怕，恐慌，想到自己的未来应该有美好的生活，我不愿就这样无声无息白白死在月球上。 我想寻找能帮助我在月球上生存下来的物品。
走了漫长的一段时间之后，我发现有一个小孔，发出怪异的亮光，如果不仔细看还发现不了。我兴奋地走过去，用手砸了一下洞口，向里吹了一口气，还是没反应，往。
3. 求初中文言文大全人教版七年级上册文言文翻译全集
第一单元
5、童趣（沈复）
第二单元
10、《论语》十则
第三单元
15、古代诗歌五首
观沧海（曹操）
次北固山下（王湾）
钱塘湖春行（白居易）
西江月（辛弃疾）
天净沙·秋思（马致远）
第四单元
20、*山市（蒲松龄）
第五单元
25、《世说新语》两则
咏雪
陈太丘与友期
第六单元
30、*寓言四则
智子疑邻
塞翁失马
人教版七年级下册文言文翻译全集
第一单元
5、伤仲永（王安石）
第二单元
10、木兰诗
第三单元
15、*孙权劝学《资治通鉴》
第四单元
20、口技（林嗣环）
第五单元
25、短文两篇
夸父逐日 《山海经》
两小儿辩日 《列子》
第六单元
30、*狼（蒲松龄）
人教版八年级上册文言文翻译全集
第五单元
21、桃花源记（陶渊明）
22、短文两篇
陋室铭（刘禹锡）
爱莲说（周敦颐）
23、核舟记（魏学洢）
24、大道之行也（《礼记》）
25、杜甫诗三首
望岳
春望
石壕吏
第六单元
26、三峡（郦道元）
27、短文两篇
答谢中书书（陶弘景）
记承天寺夜游（苏轼）
28、观潮（周密）
29、湖心亭看雪（张岱）
30、诗四首 归园田居（陶渊明）
使至塞上（王维）
渡荆门送别（李白）
登黄鹤楼
人教版八年级下册文言文翻译全集
第五单元
21、与朱元思书（吴均）
22、五柳先生传（陶渊明）
23、马说（韩愈）
24、送东阳马生序（节选）（宋濂）
25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
赤壁（杜牧）
过零丁洋（文天祥）
水调歌头（明月几时有）（苏轼）
山坡羊·潼关怀古（张养浩）
第六单元
26、小石潭记（柳宗元）
27、岳阳楼记（范仲淹）
28、醉翁亭记（欧阳修）
29、满井游记（袁宏道）
30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明）
行路难（其一）（李白）
茅屋为秋风所破歌（杜甫）
白雪歌送武判官归京（岑参）
己亥杂诗（龚自珍）
人教版九年级上册文言文翻译全集
第六单元
21、陈涉世家（司马迁）
22、唐雎不辱使命（刘向）
23、隆中对（陈寿）
24、出师表（诸葛亮）
25、词五首
望江南（温庭筠）
江城子·密州出猎（苏轼）
渔家傲（范仲淹）
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）
武陵春（李清照）
人教版九年级下册文言文翻译全集
第五单元
17、公输 《墨子》
18、《孟子》两章
得道多助，失道寡助
生于忧患，死于安乐
19、鱼我所欲也 《孟子》
20、《庄子》故事两则
惠子相梁
庄子与惠子游于濠梁
第六单元
21、曹刿论战 《左传》
22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
23、愚公移山 《列子》
24、《诗经》两首
关睢
蒹葭
4. 2017年8月26日用以古文怎么说古时人们对月份另有一种说法，它们分别是： 一月——华月 二月——如月 三月——寐月 四月——清和月 五月——皋月 六月——旦月 七月——凉月 八月——桂月 九月——玄月 十月——良月 十一月——葭月 十二月——涂月 农历一月也称元春，元月。
至于年中国一直用天干、地支的搭配来记录历法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”， 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”， 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
比如说今年是辛卯年，那接下来依次是壬辰、癸巳这样一直下去，到了癸再翻头从甲午开始，一直依次下去。不知这样说你是否明白和满意了呢？。
高三作文
1. 日语中的“日”字的多种读法应该怎么区分
1.じつ：训读用法，主要是从汉语（文言文）里引入的词语，比较生硬：翌日（よくじつ），先日（せんじつ），昨日（さくじつ），日月（じつげつ）2.にち：①日期和天数用法：一日中（いちにちじゅう，一整天），十五日（じゅうごにち，15号/十五天），何日（なんにち，几天），第四日（だいよんにち，第4天）②音读用法，常发生音变 变为"にっ…"：日本（にっぽん），日中（にっちゅう）商社，日米（にっべい，日美）安全保证条约，日常（にちじょう），日光（にっこう），日刊（にっかん）3.ひ：①"太阳，阳光，日光"：日の出（ひので，日出）②特殊的某一天，节日：日々（ひび，每天），あの日（那天），母の日（ははのひ，母亲节），子供の日（こどものひ，儿童节）③"天数"：缔め切りまであまり日数がないよ。
（距截止日期没几天了）④"在……场合下"，意同「场合」：失败した日には目も当てられない。（要是失败了，那就惨不忍睹了）⑤"时候，时期"，意同「时」：若き日 （年轻的时候）⑥"天气"：晴れて、いい日だ。
（晴天了，好天气）4.か：①日期和天数用法：2日（ふつか，2号/两天），三日间（みっかかん，三天）②节日：大晦日（おおみそか，除夕）。
2. 几个文言文生僻字的读音3、抇 hú
基本字义
发掘：深~得甘泉。
裂。
牵动。
gǔ
基本字义
搅乱。
4、鼗 táo 本义：北方偏远少数民族的鼓（通过进贡传入中原）。说明：“鼗”是小型鼓，声响传不远。故其本义“远鼓”当指边远地区进贡来的鼓。《礼记·王制》：“天子赐伯子男乐，则以鼗将之。又一作鞀。”这是帝王用边远地区进贡的鼓（种）来表示“让边远地区听到中原之声”的意思。“将之”是“激励之”的意思。属于八音之中的革。
鼗（táo）鼓：长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。
3. 文言文《后羿射日》的拼音是什么后羿射日：hòu yì shè rì
后羿射日：hòu yì shè rì
后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。后来也有以此传说改编的电视剧。
造句：
1、中国古代流传着许多神话故事，比如后羿射日、夸父逐日都一直为人津津乐道。
2、赤羽乃是天界神物，乃后羿射日时所用的箭镞。
3、后来，由于陆压犯天条、夸父逐日、后羿射日等，导致了巫妖大战。
4、这里有白蛇传说、有倩女幽魂、有劈山救母，有后羿射日、夸父逐日、女娲造人补天，这里还有五行阴阳，经脉藏象，有佛门妙法。
4. 两小儿辩日注音,全文拼音版：
孔（kǒng）子（zǐ）东（dōng）游（yóu），见（jiàn）两（liǎng）小（xiǎo）儿（ér）辩（biàn）斗（dòu），问（wèn）其（qí）故（gù）。
一（yì）儿（ér）曰（yuē）：“我（wǒ）以（yǐ）日（rì）始（shǐ）出（chū）时（shí）去（qù）人（rén）近（jìn），而（ér）日（rì）中（zhōng）时（shí）远（yuǎn）也（yě）。”
一（yì）儿（ér）以（yǐ）日（rì）初（chū）出（chū）远（yuǎn），而（ér）日（rì）中（zhōng）时（shí）近（jìn）也（yě）。
一（yì）儿（ér）曰（yuē）：“日（rì）初（chū）出（chū）大（dà）如（rú）车（chē）盖（gài），及（jí）日（rì）中（zhōng）则（zé）如（rú）盘（pán）盂（yú）。
此（cǐ）不（bù）为（wéi）远（yuǎn）者（zhě）小（xiǎo）而（ér）近（jìn）者（zhě）大（dà）乎（hū）？”
一（yì）儿（ér）曰（yuē）：“日（rì）初（chū）出（chū）沧（cāng）沧（cāng）凉（liáng）凉（liáng），及（jí）其（qí）日（rì）中（zhōng）如（rú）探（tàn）汤（tāng）。
此（cǐ）不（bù）为（wéi）近（jìn）者（zhě）热（rè）而（ér）远（yuǎn）者（zhě）凉（liáng）乎（hū）？”
孔（kǒng）子（zǐ）不（bù）能（néng）决（jué）也（yě）。 两（liǎng）小（xiǎo）儿（ér）笑（xiào）曰（yuē）：“孰（shú）为（wéi）汝（rǔ）多（duō）知（zhī）乎（hū）？”
《两小儿辩日》的作者是战国时期的思想家列子。
此文即节选自《列子·汤问》第七章，文题是后人所加。
白话译文
一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。”
另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。
一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”
孔子也无法判断谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？”
扩展资料
《两小儿辩日》是战国时期思想家列子创作的一篇散文。此文亦是一则极具教育意义的寓言故事。其记述了孔子路遇两个孩子在争辩太阳远近的问题，而孔子不能作决断之事。
说明了知识无穷、学无止境的道理，同时也赞扬了孔子实事求是、敢于承认自己学识不足的精神和古代人民敢于探求客观真理，并能独立思考、大胆质疑的精神。
全文通过对话描写来表现人物、展开故事情节，人物语言极具性格化，人物形象则清晰可见、栩栩如生。
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，列子及其弟子所编著的寓言和神话故事集。此文即节选自《列子·汤问》第七章，文题是后人所加。此文记录的是春秋时期，两小孩与当时的大学问家孔子的故事。
百度百科_两小儿辩日
5. 文言文中顷刻的读音jiān
◎ 两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中~.~距.~奏.天地之~.
◎ 在一定空间或时间内：田~.人~.
◎ 房子内隔成的部分：里~.衣帽~.~量.
◎ 量词，房屋的最小单位：一~房.
◎ 一会儿，顷刻：瞬~.
◎ 近来.
◎日语用量词，战国时代初期一间等于1.6米，后为1.8米：三~枪
jiàn
◎ 空隙：~隙.当~儿.亲密无~.
◎ 隔开，不连接：~隔.~断.~接.~日.~歇.黑白相~.
◎ 挑拨使人不和：离~.~谍.反~计.
◎ 拔去，除去：~苗.
◎ 偏僻的小路：~道.~行（从小路走）.
◎ 参与：“肉食者谋之，又何~焉”.
6. 文言文中表示时间词语迩年、期月、旬日、兼旬、亭午
一、迩年
读音：[ ěr nián ]
释义：近几年。
出处：清代·方苞《狱中杂记》：迩年狱讼，情稍重。
白话译文：近几年来打官司，凡情节比较重的。
二、期月
读音：[ jī yuè ]
释义：一整月。
出处：明末·柳敬亭《柳敬亭传》：期月而诣莫生。
白话译文：过去一个月，（他）前往莫后光处。
三、旬日
读音：[ xún rì ]
释义：十天。
出处：清代·邵长蘅《阎典史传》：迟不过旬日。
白话译文：再迟也不过才十天而已。
四、兼旬
读音：[ jiān xún ]
释义：二十天。
出处：清代·方苞《狱中杂记》：伤肤，兼旬愈。
白话译文：皮肤受伤了，过了二十天才痊愈。
五、亭午
读音：[ tíng wǔ ]
释义：正午；中午。
出处：南北朝·郦道元《三峡》：自非亭分，不见曦月。
白话译文：若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
文言文大全短篇子50字
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触到作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我收集整理的高三作文10篇，希望能够帮助到大家。
高三作文 篇1
迷茫，迷茫，迷茫。
曾经的梦想不知何时飘逝。
也许就不曾有梦想！
——题记
天天都过的浑浑噩噩，但依然要上下去。不知道为什么？好象心底曾说“完全是应付高考”。我现在多么希望高考，我不是好孩子那般期待在高考中展露头角，而是希望高考结束后的希望。
我不是好学生，不是好孩子，至少现在不是。我不知道曾经的自己是如何面对自己生活？又是如何解决生活中所有不如意的事？但在高三的生活面前我好懦弱，好胆怯。高三啊！多么可爱的名词，可爱到让我感到可怕。
高三，我的滑铁卢。在这我失去了勇气。
心理一直酝酿着自己的——弃学。但真正要做时，心里又徘徊不定。不做心里又是那么的不甘，我彷徨，担心，郁闷，急噪……
我知道我失去了以往的果断和决然，在担心什么还是在顾及什么？是啊，我在担心，担心自己做了决定以后就会后悔。我在顾及，顾及我的父母，我怕自己的决定会给他们带来失望。
越来越感到在浪费自己的青春，浪费自己的时间。或许说此句有点大逆不道，亦或说自己根本就不配说浪费和不浪费。因为别人眼里我根本没青春可言，说我在浪费青春不如说青春不该寄托在我的身上。
高三，我的滑铁卢。在这我失去了信念。
记的那一幕，也不能忘了那一幕。我看到父亲蹲在病房门口，大口的咀嚼这手里的食物。以前在脑海中也曾想过这一幕，但看到的终比看想到的要让人难过。我奔到父亲的身前望着他，父亲抬头那一瞬间，我好想哭好想哭。父亲佝偻的身体不能在承担过重的负担了，但那又能怎么样，家里就他一个劳动力，不能做也要做啊！
我不愿在让父亲工作，那又能怎么样呢，自己又没能力自立，因为自己是学生。此时的自己曾来没有那么的恨自己，恨自己不能分担忧愁，恨自己不能给父母带来什么。
高三，我的滑铁卢。在这我失去了孝义。
高三啊高三。我终于知道了自己的无奈和无能。
滑铁卢的结果奠定了高三的结局。
高三作文 篇2终于觉悟到，以前纯粹是浪费时间。不懂地生活的真正含义，我们把精力放在别人身上，去评论别人的是是非非，倒还不如好好过自己的生活，怎么畅快怎么活。
以前我还总想不明白一个道理。高一那段时间，我学习特别刻苦，甚至比高三这个时候还要卖力。深夜两点半还在写作业，昏**的灯光是我除自己外唯一的伴侣。可是那一段时间，方法用错了，只知道耗时间，却不注重效率，结果却还不如人家玩学兼顾的成效大呢。后来经过很长一段时间，种种原因，我才醒悟过来，改变方法，才不至于学的那么累，成绩也稍微有点提高。我后来就想，在我找不到方向的时候，身边的人只是冷眼看着，没有一个人可以找出来对我说，你这样做不对，你应该怎么怎么做，哪怕只是提个建议，都没有。
只有冷眼旁观，视而不见。
后来我就想了，或许是我要求的太多，是我太天真了。这个世界本来就是这样，没有什么应该不应该，别人不害你就是很好的了，你还觉得帮你是理所应当?
宿舍里有一个人，总是在人前抱怨，别人怎么怎么势利眼，用得着你的时候对你多么热情，用不着你的时候爱搭不理。我真想笑，她自己本身就是这样的例子，却还好意思说别人。当初我们是同桌，她经常借我的东西用，对我热情地就像一个妈生的，后来调位了，距离远了，她见了我就像陌生人一样，招呼不打就算了，有事叫她也是爱搭不理。有时候我很疑惑，她是不是被调包了?还是哪根筋搭错了?人怎么能变得这么快?后来才听人说，这也是人性的表现之一。
高三作文 篇3高三？谁都知道。
高三的天宇是由一座庞大的坐标撑起的。
老师像狱卒，父母像跟班，同学像敌人。
同学们的抽屉里桌子上都放满了做过的没做过的试卷，剩下的日子里挤满了高高低低的数不胜数的测验分数，甚至梦里都充斥着演算背诵分析推理。从节日里穿过，竟然连看一眼休闲的街道的心思都没有了。开始的时候大家还问国庆放么，元旦放么，后来连星期天休息么都不问了。
高三，像一台榨油机，那些饱满的，香喷喷的菜籽、花生、大豆、葵花，经过300多个日夜的挤榨，最后成了一块坚硬如铁的又干又硬的饼。可是，那些油呢？谁也不知道流去了哪里。
每当我们看到青春的脸庞被惨白的日光灯吸干了血色，看到鲜红的分数牵引出伤心的泪水，都忍不住想叹息。但是，我们不会在自己面前叹息，我们只能故作欣喜地告诉自己，这是自己必须经历的第一场风霜，之后，果实就开始散发出香味。
高三，只有身在高三的人才懂得其中的痛苦，只有身在高三的人才能深深体会到叛逆的味道。孜孜不倦的学子们在面对不平的付出与回报时摇头苦叹：难道我的未来只是个梦？不！我要说，在某种意义上，选择意味着放弃，尝试的结局是更替，重复代表着新的开端，努力只是过程的装饰。
高三！高三的人生是一朵如灯的野菊，开在秋季的春风里。它将从从容容地绽放……
高三作文 篇4在人眼中，无非“物”与“我”。“物”乃外界的人，事，物，“我”为自己灵魂之所在。正如照镜子来欣赏自己的像，认识“我”也需要对 “物”的认识来指导，从一个对立面来对自己作全面的评价。
庄子临渊羡鱼之乐，有人曰：“子非鱼，何知鱼之乐？”庄子曰：“子非吾，岂又何知吾？”二者均以主观的“我”而臆断“物”的得失，未见其明，虽含，不过方圆之辩，一面之辞，白费口舌也。
方圆之辩，所在皆是，非独此一例。两小儿辩日，一曰初大如斗为近，一曰正午烘热近如咫尺。各持己见，顽固不化，若能换位思量相互比较权衡，或用以精确天文计算，而非徒口相争且议主观臆断，则有何争辩之理？
世间挥斥着各种的争辩与纷扰，永无宁日，若各持异意的两方能从各自的对立面发现别人的长处，了解别人的道理，从客观的角度综合评定自身的问题或是自己对问题的看法，冷静全面地分析与思考，何必大张旗鼓地为片面观点辩白。有人认为“真理越辩越明”，但若双方的观点均非真理，又有什么必要辩呢？就像两小儿辩日，他们辩上五千年，才发现离太阳的距离在早上和正午是相同的，这真是贻笑大方。从对立面思考，可以先认定自己的认识不够正确与完美，然后再思考并证明两种不同结论的正确度，这才是明智之举。
在我们周遭，方圆之辩挤占着我们的时间，浪费着精力，破坏人们之间的感情，障碍人们正确认识自己。只能将人的认识从一个极端推向另一个极端。
国家之间的纷争也不过方圆之辩。今天你认为我们的国家有大杀伤性武器，是危险分子，故要诛灭。明天我们以“圣战勇士”突袭你们“求和平”。多国之间常有摩擦，种族文化的差异，意识形态的不同使国家惊为各自的“真理”而动武，如果都退一步，换个位置思量，让美国反思自己的霸道，让各国改进自己的不民主，不人道的暴政，那么“克什米尔”危机不复存在，“海湾战争”的阴霾也将散去，甚至于我们的国家，在充分的交流与互换位置的思考后，也将达到完美的一体。
问世间，就是孰非，即使圣人在世，未可名也。有须以“方圆之辩为己任，互换，交流才是真。
高三作文 篇5期的最后一天，我，在家里转来转去，不知所措。
脑袋里装满了许多害怕，莫名的伤感，是因为不愿意告别这个被我玩的昏天黑的暑吗？还是因为那即将到来的东西。
很小心的最后一次登陆QQ，到日志堆里去找些什么，却发觉许多朋友都似乎和我有着一样的心情，他们的字里行间充满着恐惧，无奈，想飞翔，可又迷茫。高三，亲爱的，你真的和别人不一样么？
高三，亲爱的，我知道，你会给我留许许多多的习题，让我满脑子里都是函数，文言文，方程式，CaCO3，让我白天上课想着周公还要记笔记，晚上睡着觉还要想几道做不出来的物理题。
高三，亲爱的，我知道，你会布置数不清的考试，月考每月一次，周考每周一次，小测随时奉上。让我的名次不断做着各种各样的函数图像，心里时而酸时而甜，但最多的应该是无奈。
高三，亲爱的，我知道，你让我们莘莘学子心里很难受，你让我们害怕，让我们失去方向，失去信念，可是，你会让这些一度失去的东西，再还回来吗？
这一天，我满脑子里都是你，都是“明天开学，明天开学，明天开学。”都是“我高三了，我高三了，我高三了。”
当你真的来了，我又该怎么办？
我写作业超慢，我不会预习，我做不出难题，我记不住公式，我脑子转弯很慢，我一不高兴就哭，我
就这样，我真的可以跟上你的脚步吗？
亲爱的，我知道，你也不会告诉我什么，你也不会等我，因为太多的人要赶上你，你拼命地走，而我必须加速跑才有希望，我的加速度a，取决与心中的一种力，也许，它叫“信念”。
好吧，我会笑着迎接你吗？等向你告别时，我还会笑着吗？
你好，亲爱的高三，我不奢求我和你之间会有一段十分美好的时光，我只希望我们彼此不会后悔！
加油！Cherry！加油！我的朋友们！
高三作文 篇6滤干了初遇时弥天爆竹祀火的俗气之后。似乎终渐描深了你的轮廓。
十几载韶华，载载盼你。此日终又得见你。
你久居于尽是雾凇的丁香城时，该是铺天盖地的卷着太阳砸在身上的吧。然处鲁东时你又全然没了弑灭的豪气，棉柔安静的不成样子。今日契阔相逢时，满目皎皎。恰似位着月白衫子的姑娘将满身纯挚清白，都一股脑的赋于了寰宇。于是我瞧见了混沌污浊尽都隐没消殆，整片天地自此也空灵澄澈起来。像极了我执你手入了片从未谋面的明净画作中。
全身都裹着的澈爽气息，早就没了畴昔的恶龊。我侧目望着你，像个遇不得隐晦黯郁的少女，总念着要将所有的不净都冲涤干净。于是心中你的轮廓也愈为柔和雅致。于是我也愈为喜欢你。
红瓦青墙成了一撮一撮的雪团子，窗玻璃上也覆了点点梨花儿。你还嫌不够纯洁，又继续洒着大把大把的鹅毛，于是满面缤纷都酿成了个冰砌的雪白屋子。旁人还厌引来酷寒时，我却惊羡于你无瑕的美丽身姿。我实在是喜欢雪天。
我也见过如你这般清美更胜芙蕖，花容不败西子的人事物景。却是并未知晓过似你般温柔的姑娘。我知晓你以玉为尘，冰为鉴，映得周身青空泛着透亮晶莹；以冰雪之姿拥抱万物，润泽生灵；以皎色入药，医濯腌臜；以极冰冷的温度和煦众生。我知晓这全是你的温柔。
常语少年为赋新词强说愁，我却也着实算是颓唐了一旬。稚时堆砌的词句多了。迷离疮痍早就秽了双眼。开始分不清暮里灯色的悲情欢喜。也连腐朽神奇都看不明白了。却总还记得你。记得我好喜欢你。
我总执迷将你看成能把手言欢的生命，也总想着何时能见你撑伞立于白阶下。旁人嗔我被雪迷了心窍，我不驳，也从未苟同。我恋于今日能见你，恋于你制设的清洁世界。纳兰容若言称意即是欢喜。那么你该是我的欢喜，我的称意，我的和明月光。今日见你，恍若隔世。心头怡悦不能言表。总渴你望你，盼你想你，可言思念如潮水了。第十七载，希冀了三回季候，总算熬得再会你，熬得旧雨重逢，熬得夜雪故人归。
十七载年光，载载见你。见不够你。我喜欢你。
高三作文 篇7在我们的人生长河中，遗憾可能是我们内心无法抹去的伤痛，但如果你换一种环境或者换一种心情去多角度的观察它，它能给你带来一种不同的美，农夫选择卖掉黑羊是因为它身上留有遗憾可谁能料到正是这个遗憾成就了它的价值。
遗憾，顾名思又是一种失败，使人难以面对，甚至想要抹去的一部分阴影，但当你可以去正视它，甚至将遗憾变成你人生中一部分，创造你人生价值时，遗憾就成为了你一生的财富。
在不同的人生际遇中，遗憾会给你的生活贴上不同的标签，甚至当你站在人生巅峰，却被打入谷底，当你人生道路并无坎坷却遭受滑铁卢面临艰难抉择时，这种遗憾，甚至是失败，会让人步入低俗，对生活充满失望，可当你换一种环境面对这种遗憾时，你将会奋勇向前，将它们视作是你人生中必不可缺的一部分，将要勇于踏过的沼泽，这种遗憾将是指引通往胜利的标杆。
即使失败是人生必不可缺的一部分，但当你成功时，你被成功的光芒所遮蔽，想要将这遗憾隐去时，失败也许会悄然而至，失败不仅是人生的导向标也是人生的座右铭，世界上著名的天文学家哥白尼因为经商有利而家财万贯，可当金融风暴到来时钱财早已褪去，所留下的仅仅只有破旧的房屋与一个被贴上遗憾标记的失败者，可他始终将这样的失败当成了人生成功之路的阶梯，换一个角度它想象成经受磨难的救心丸，最终，他成功了，就像黑羊在白羊映衬现不出的价值，但当黑暗降临时自己的才华就能够得以释放。
遗憾并不能够批判一个人的人生价值与人生导向，可能在冰山的另一角将是你从未探寻过的另一个踪迹，我们人际交往的过程中，看人长相丑，顺而引申到他的办事能力与效率时，这是万万不行的，他可能在遗憾的另一头，是一个令你羡慕值得你尊敬的一个人。
纵使黑羊再黑可遮盖不住它另一面的价值，白羊再白也不能掩盖它不足的缺点。所以遗憾并不是你人生的全部，选择另一个环境另一种心态去面对它，你将会发现不一样的自己。
高三作文 篇8这一片苍蓝天空下，青山绿水间，呈现着一片生机盎然的景象，美好无处不在，然而在金钱和利益等等的虚美好的诱惑下，人们遗忘了本质的美，忘了人性山川生命的美与真谛。人的眼是黑的，心是红的，可是眼红了，心就黑了。有多少名人明星抵制不了诱惑，成为了笼中鸟，再也翻不了身，抹不掉污渍。
诱惑是一个充满象的机关，它是引起你虚荣心等恶性恶习的根本来源，它如捕兽器，一块肥美的鲜肉吸引着你，使你心里的警惕崩塌，急不可耐的来享用它不顾一切，当猎人的枪口顶上你时，心中会愤恨但决不会再想起逃跑，因为你心里已被恶性恶习的深深扎下。若你有幸逃了出来，再次遇到这诱惑，仍会继续忘我，它像一个的，开始丝毫没有威力，当你一次次把诱惑吃进，心中想着这只是小小的诱惑，然而当你面对大诱惑时想抵制也低制不了了，因为心中的思想早已灰飞烟灭，你会丝毫不察觉的吃进这个大诱惑，那颗的就会出现在你的.面前，爆炸。
面对敌人的酷刑，文天祥始终紧咬牙关崩开神经，脸上没有半点屈服的颜色，他蔑视着敌人。面对敌人的十二转与百千强他丝毫没有动摇，他开始蔑视权贵。他已死报国，用生命维护了他的尊严，国家的尊严，他的名字千古流传，他把金钱视为粪土，把拒绝诱惑深深刻刻人心中，用作一声的信念和座右铭。
在我们人生路上，有各种个的诱惑，如潮水汹涌，如般势不可当，时时可能将我们卷入深渊？如何才能抵挡住诱惑的潮水。其实诱惑就是我们自己，只要时刻记住自己的思想，就能封杀这诱惑。拒绝诱惑！
高三作文 篇9有人问：“父爱是什么？”
有人答：父爱是一双宽大的手掌，牵着我们长大。
可，我却认为父爱是父亲头上熠熠生辉的染发膏。
仍旧记得，那天，我原本正在与同桌讲话，前桌突然转过来说了一个笑话（因时间太久，已不全记得），我和同桌忍不住捧腹大笑。笑着笑着，我突然剧烈咳嗽不止，满脸通红。等我开始意识到事情的严重性时，喉咙中一阵腥味涌上来，我忍不住张口一吐，却只见地上一滩鲜红的血液，口中仍旧一股腥味蠢蠢欲涌。
当同桌开始意识到我的异常时，低头一看，地上的鲜血将她吓得赶紧去找班主任过来。班主任过来一看，也吓了一跳，急忙把电话递给我，让我打电话给父母。我打通了电话，向爸爸说了我吐血的事。原本我以为爸爸会来接我，因为爸爸平时虽然嘴上不说，但心里最疼爱的人仍旧是我。
未料，电话里爸爸的回答却令我瞬间心如死灰，他，只在电话中淡淡地说道：“你，自己走回家吧！”这句话像针一样刺痛了我的心，我突然哽噎了一下，颤抖的含糊答道：“好。”便挂了电话，然后禁不住红了眼眶。
一旁，同桌已帮我写好了请条。班主任匆匆签过字，问我：“父母要来接吗？”我强忍着泪水答：“我自己回家。”于是我背上书包，拿过请条冲出了教室，独自踏上归途……
我一个人走在回家的路上，心如针扎似的疼。这条每天都必经走的路在这一天似乎变得格外漫长。曾经我以为爸爸最疼爱的人是我，但，我似乎高看了自己，否则爸爸怎么舍得在我最需要的时候让我独自面对，原来爸爸一点都不在乎我。想着想着，心里就好难过好难过，忍不住又红了眼眶……
临近楼下，我突然听见后面有个熟悉的声音在叫我，转身，我看见了妈妈焦急的眼神，妈妈向我解释说她原本正在买衣服，突然接到爸爸的电话才匆匆赶回家。
刚听妈妈说完，我看见爸爸骑着摩托向我们驶来，他的样子第一次这么滑稽，因为他的头发上沾着黑乎乎的黏稠液体————染发膏。而他的肩上披着的是染发用的皮具，耳朵上是染发时护耳的耳套。紧抿着嘴唇，眼里全是急切的眼神。可是看见爸爸最滑稽的样子我却有些难受，心底有一种暖流连绵不断地向我涌来。原来爸爸并没有放弃我，原来爸爸是在乎我的，原来爸爸最疼爱的人仍旧是我……
爸爸停住车，让我和妈妈上车。上车以后，我以为爸爸会转弯去医院，没想到爸爸竟然直接在单行道上逆向疾驰。因为转弯的话就要远一些。这也是我做过爸爸开的最快的一次车，我坐在爸爸身后，靠着爸爸的背，抱着爸爸的腰，看着爸爸头上黏稠的染发膏在灯光的作用下熠熠生辉，刺激着我的眼睛。那一瞬间我的眼里全是泪，心里全是温暖，一股名叫“父爱”的甜蜜在我的心头蔓延开来……
有人说，父爱如山，沉重笨拙。而我认为父爱是爸爸头上的染发膏————一种黑乎乎的黏稠液体。黑乎乎是因为爸爸的不善言辞与笨拙的表达方式，而黏稠是因为爸爸心底温暖如水、连绵不断的爱。
我想，这一生我见过最光芒万丈的东西大概就是那个黑乎乎又黏稠的染发膏了吧！
高三作文 篇10撕扯，崩塌，碎裂。我们心在痛苦的边缘挣扎，空气令人窒息。只有我的心在呼唤吗？
“亲爱的，真的这么做吗？”不明真相的人在追问。当然，谁叫小黛丑呢！真令人恶心。
“就是你偷了小刀。”周围人对小黛议论纷纷。“不会吧！”“哇，不仅表面这么丑，暗地也做如此龌龊的事情。”“是呀，是呀！”
“不是我，真不是我拿的。”小黛的泪水在双眼里打转，慌忙摆动的小手似有说不尽的委屈。
“怎么回事？”班主任走进来，厉声喝斥，“都给我回到自己的座位上去。”接着便是手忙脚乱的碰撞声。“说吧，这是怎么回事？”一脸严肃与怒气的老师再次问道。
“报告老师，她偷了我爸爸从瑞士带回来的小刀。”小操说完便用纤细的手指着她。“真是这样吗？”老师皱皱眉头：“这孩子平时挺安静的呀！”
“不是的，老师，我……我……没有。”小黛十分委屈地说。
“胡说，你下课后在看到我玩小刀后，你便走过来说你喜欢。我不答应。你就偷了我的小刀。”小操振振有词。老师面露难色，顿了顿便走向她，翻了翻书包，当然什么都没有。这件事也不了了之。
其实，起初。我看到眼前这一幕明知是小操故意的，想帮助小黛，这是心的呼唤，但我懦弱胆小，便缩在一旁。渐渐地，我也成了他们中的一份子，看小黛洋相百态。却不敢说出真相……
前几日，新闻大肆报道，某某某某领导去某养老院带上十几箱橘子，几百双棉袜等慰问品，网上大肆宣扬他们做的事情，整个报到充满了正能量。当然，我是开心的。
可就在今天，有人曝光出，那些慰问品并不是给养老院的老人的，而是摆在那儿做做样子。哎！
我的心，渴望着，呼唤着世界少些欺凌，我的心，渴望着，我心中常念，“俺嘛呢叭咪呼”意思是“天下苍生不再受苦。”我的心呼唤着，呼唤着。可无人聆听。我正如天上的太阳，无人了解我的孤寂，正如那《百年孤寂》中加西亚。马尔克斯所说：“只是觉得人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂。”
及时道出真相，就会发现问题的本质，做一个正直的人。这是心的呼唤。
1. 急需5篇50字的文言文
《陋室铭》作者：刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子曰：何陋之有？ 2.《大道之行也》 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3.《杨氏之子》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”
儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 4.《伯牙绝弦》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
5.《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？” 望纳！！！！！！！！！！！！~。
2. 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 原文 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 译文 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于死母 原文 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 译文 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 原文 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 译文 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
3. 十五篇文言文及翻译,文言文五十字左右(1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。
既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。
且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”
译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。
我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚齐王厚送女，欲妻屠牛吐。
屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”
其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。
吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”
其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。
他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”
他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”
他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。 （3）退避三舍翻译 及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。
若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。
楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲（37），外内恶之。
吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。
（39） 译：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。
我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。
"楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。
他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。
我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。
笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。
一郡并全获。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。
朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。”
贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。
（5）河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。
岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。
以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》翻译河东人薛存义将要离开这里了，我在罐子里盛满了肉，满满地斟了一杯酒了，追他为他饯行到了江边。
4. 急需5篇50字的文言文1. 《陋室铭》
2. 作者：刘禹锡
3. 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？
2.《大道之行也》
4. 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3.《杨氏之子》
5. 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
4.《伯牙绝弦》
6. 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
5.《两小儿辩日》
7. 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？”
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5. 文言文大全短篇壮子秋水原文 秋水时至（1），百川灌河（2），径流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。
于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。
而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连 （31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎 （34）？” 译文 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？” 原文 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰：“否。
夫物，量无穷（1），时无止（2），分无常（3），终始无故（4）。是故大知观于远近（5），故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故 （6），故遥而不闷（7），掇而不跂（8），知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂（9），故生而不说（10），死而不祸，知终始之不可故也。
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域（11），是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪（12）？又何以知天地之足以穷至大之域？” 译文 河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？” 海神回答：“不可以。
万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企。
6. 文学常识、语法、古诗词.文学常识 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人集：世说新语 10. 第一部文言志怪集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。
17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论？论文》（曹丕） 49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照文学常识大全（2） 1. 我国第一部长篇讽刺：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人. 3. 我国第一部个人创作的文言短篇集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣. 11. 唐代，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派.前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表. 13. “五四”高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏.夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天.初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天. 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致. 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境.（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚 吴-。
