1.“不以物喜，不以己悲”和“己所不欲，勿施于人”什么意思？
2.“不以物喜,不以己悲”是不是互文?
3.不以物喜不以己悲是出自哪里？
4.不以物喜不以己悲，全文的意思是什么？
是不以物喜，不以己悲吧～
个人简单的说就是，不因为外物的，而影响自己的喜怒哀乐。
这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳阳楼记》－－
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”……
“不以物喜，不以己悲”和“己所不欲，勿施于人”什么意思？
翻译：不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。
出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
白话译文：（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。
扩展资料：
感悟
人生有悲欢离合，有高潮起落，也有顺境逆境。面对顺境，我们要心存感激，遭逢逆境，我们要学会善用。
无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。不因外界的好事而兴高烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。
“不以物喜,不以己悲”是不是互文?
不以物喜，不以己悲：（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
己所不欲，勿施于人：欲:希望；勿:不要；施:施加。自己不愿意的，不要加给别人。
己所不欲，勿施于人
[ jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén ]
欲:希望；勿:不要；施:施加。 自己不愿意的，不要加给别人。
出 处
先秦·孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
不以物喜，不以己悲
[bu yi wu xi，bu yi ji bei]
出处
岳阳楼记 ?范仲淹?宋
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
不以物喜不以己悲是出自哪里？
“不以物喜，不以己悲”此句是互文。互文（互辞）是古诗文中常用的一种修辞方法。上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
“不以物喜，不以己悲”的意思：不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。
出处：《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹所作。
原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
译文：哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
扩展资料这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
创作背景：这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
作者简介：范仲淹，字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。
庆历五年（1045），新政受挫，范仲淹被贬出京。皇祐四年（1052），溘然长逝，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。范仲淹文学成就突出，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，对后世影响深远。有《范文正公文集》。
不以物喜不以己悲，全文的意思是什么？
翻译：我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。
出自：范仲淹 《岳阳楼记》。
原文节选：
白话翻译：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
翻译：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？
《岳阳楼记》的后世影响：
影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”
“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。
这句话的意思是：我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》
选段：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
译文：
我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
扩展资料：
文章从写作缘起入手，接着以浓墨重彩铺叙登楼所见的不同景象，笔力雄健，气象阔大，描摹传神，是写景状物的杰作。然而，这不是一般的写景文字，在吟咏俯仰间，表达了作者的人生感受和远大抱负。为革除北宋积贫积弱的弊端，范仲淹主持“庆历新政”，遭到保守派的反对而失败，主张革新的官员纷遭贬谪。
面对挫折，作者泰然处之。“不以物喜，不以己悲”，是对滕宗谅的安慰和鼓励，也是作者的自勉。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更表现了作者宽阔的襟怀和以天下为己任的崇高品质。文章结构谨严，气势恢宏，吸取了辞赋的特色，杂用骈偶句式，骈散结合，使文章抑扬顿挫，富有节奏感和音乐感。
