1.郦道元的《水经注》里写到了巫峡吗？
2.郦道元《水经注》创作背景
3.《水经注》写景艺术之一瞥
4.郦道元《水经注》如何描述郦亭沟
5.郦道元撰写《水经注》的过程是怎样的？
两岸连山,略无阙处.重岩叠嶂,隐天蔽日运用了正面描写.（山多）
自非亭分,不见曦月.运用了侧面描写.（山高、陡）
至于夏水襄陵,沿溯阻绝.运用了正面描写.（水势大）
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.运用了侧面描写,使人联想到李白的诗句朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味.动静结合.
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异.使人联想到李白的诗句两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”引用,从侧面描写了三峡渔民船夫的悲惨生活.渲染了三峡之秋的悲寂凄凉.
最近刚好学完了这一课^ ^
郦道元的《水经注》里写到了巫峡吗？
郦道元认为长江发源于岷江。
郦道元的《水经注》写道：“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也……又东北至僰道县（今宜宾），入于江”，“岷山在蜀郡氏道县，大江所出，东南过其县北”。
可见，著名的地理学家郦道元也认为长江的源头就是岷江。而宋朝时期的诗人苏轼更是在诗中写到“我家江水初发源，宦游直送江入海”。宋朝的《禹迹图》上在岷江源头标记上了“大江源”三字。
影响：
《水经注》对于中国地理学的发展做出了重要贡献，在中国和世界地理学史上有重要地位。《水经注》中山川景物的描写，还被作为文学作品受到后人高度评价。书中的缺点也有：他因为是北朝人，所以南方水系的记录有些简单，其中还有些差错。
当然，如此宏富的巨作，受到当时时代和条件的限制，难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查，这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等，但这些并不损害全书价值。
郦道元《水经注》创作背景
水经江水注 郦道元
江水又东，迳广溪峡，斯乃叁峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二汉滩，其峡盖自
禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。此山汉和
帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百馀里，涌起数十丈。今滩
上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之“新
崩滩”。其颓崖所馀，比之诸岭，尚为竦桀。其下十馀里，有大巫山，非惟叁峡所
无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣
耳。西，即巫山者也。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自叁峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重 叠嶂，隐天蔽日：自非亭分，
不见曦月。至於夏水襄陵，沿 阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间
千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回青倒影。绝 多生柽柏，
悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿
长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东叁峡巫峡长，猿鸣叁
声泪沾裳！”
江水自建平至东界峡，盛弘之谓之空泠峡。峡甚高峻，即宜都、建平二郡界也。
其间远望，势交岭表，有五六峰，参差互出。有奇石，如二人像，攘袂相对。俗传
两郡督邮争界於此。江水历峡，东迳宜昌县之插下。
江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼 所不能游，行者常苦之，其歌曰：
“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千馀里；下水
五日，上水百日也。”
江水又东，迳宜昌县北，—县治，江之南岸也。北临大江，与夷陵相对。江水
又东，迳狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩，水至峻峭。南岸
有青石，夏没冬出，其石 ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须
发皆具：因名曰人滩也。”
江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，
色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此 既高，加以江
湍纡洄，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛；叁朝叁
暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。
江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山
水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石色形容，
多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓叁峡，
此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之
美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠 秀峰，奇构异形，
固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信
宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於
千古矣。”
整篇大意：
(一)自“江水又东迳广溪峡”至“夏后疏凿者也”
记叙三峡之首乃广溪峡。
(二)自“江水又东迳巫峡”至“盖因山为名也”
记叙巫峡因山为名。
(三)自“自三峡七百里中”至“猿鸣三声泪沾裳”
记叙三峡四时山景。
(四)自“江水自建平至东界峡”至“东迳宜昌县之插灶下”
记叙东界峡有奇石。
(五)自“江水又东迳流头滩”至“上水百日也”
描写流头滩上水之难。
(六)自“江水又东迳宜昌县北”至“因名曰人滩也”
记叙人滩石景。
(七)自“江水又东迳黄牛山”至“回望如一矣”
记叙黄牛山、滩附近江水纡洄。
(八)自“江水又东迳西陵峡”至“亦当惊知己于千古矣”
记叙西陵峡山水之美。
《水经注》写景艺术之一瞥
郦道元为何要为《水经》作注呢？在他自己序文中就写道：首先，古代地理书籍，《山海经》过于荒杂，《禹贡》、《周礼·职方》只具轮廓，《汉书·地理志》记述又不详备，而一些都、赋限于体裁不能畅所记述《水经》一书虽专述河流，具系统纲领，但未记水道以外地理情况。他在游历大好河山时所见所闻十分丰富，为了把这些丰富的地理知识传于后人，所以他选定《水经》一书为纲来描述全国地理情况。正如王先谦所说，郦道元注《水经》的目的在于“因水以证地，即地以存古”（《王先谦合校本序》）。其次，他认识到地理现象是在经常变化的，上古情况已很渺茫，其后部族迁徙、城市兴衰、河道变迁、名称交互更替等等都十分复杂，所以他决定以水道为纲，可以进而描述经常变化中的地理情况。而更重要的是，他当时身处政局分裂时代，他向往祖国统一，着眼于《禹贡》所描写过历史上曾经出现过的版图广大的祖国，他利用属于全国的自然因素河流水系来作纲，可以把当时人为的政治疆界的限制打破了，从而充分体现他要实施祖国统一的决心。由此说明郦道元是一位爱国主义者，他所著的《水经注》是一部爱国主义著作。
《水经注》是以《水经》所记水道为纲，《唐六典》注中称《水经》共载水道137条，而《水经注》则将支流等补充发展为1252条。今人赵永复将全书水体包括湖、淀、陂、泽、泉、渠、池、故渎等算入，实记2596，倍于《唐六典》之数。
注文达30万字。涉及的地域范围，除了基本上以西汉王朝的疆域作为其撰写对象外，还涉及到当时不少域外地区，包括今印度、中南半岛和朝鲜半岛若干地区，覆盖面积实属空前。
所记述的时间幅度上起先秦，下至南北朝当代，上下约2000多年。它所包容的地理内容十分广泛，包括自然地理、人文地理、山川胜景、历史沿革、风俗习惯、人物掌故、神话故事等等，真可谓是我国6世纪的一部地理百科全书，无所不容。难能可贵的是这么丰富多彩的内容并非单纯地罗列现象，而是有系统地进行综合性的记述。侯仁之教授概括得最为贴切：“他赋予地理描写以时间的深度，又给予许多历史以具体的空间的真实感。”（《水经注选释·前言》）
《水经注》是我国古代地理名著，其内容包括了自然地理和人文地理的各个方面。在自然地理方面，所记大小河流有1252条，从河流的发源到入海，举凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载。所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处。所记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种，动物地理方面记载的动物种类超过100种，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。
在人文地理方面，所记的一些政区建置往往可以补充正史地理志的不足。所记的县级城市和其他城邑共2800座，古都180座，除此以外，小于城邑的聚落包括镇、乡、亭、里、聚、村、墟、戍、坞、堡等10类，共约1000处。在这些城市中包括国外一些城市，如在今印度的波罗奈城、巴连弗邑、王舍新城、瞻婆国城等，林邑国的军事要地区粟城和国都典冲城等都有详细记载。交通地理包括水运和陆路交通，其中仅桥梁就记有100座左右，津渡也近100处。经济地理方面有大量农田水利资料，记载的农田水利工程名称就有坡湖、堤、塘、堰、堨、覩、墱*、坨、水门、石逗等。还记有大批屯田、耕作制度等资料。在手工业生产方面，包括矿、冶金、机器、纺织、造币、食品等。所记矿物有金属矿物如金、银、铜、铁、锡、汞等，非金属矿物有雄黄、硫黄、盐、石墨、云母、石英、玉、石材等，能源矿物有煤炭、石油、天然气等。兵要地理方面，全注记载的从古以来的大小战役不下300次，许多战役都生动说明了利用地形的重要性。
除了丰富的地理内容外，还有许多学科方面的材料。诸如书中所记各类地名约在2万处上下，其中解释的地名就有2400多处。所记中外古塔30多处，宫殿120余处，各种陵墓260余处，寺院26处以及不少园林等。可见该书对历史学、考古学、地名学、水利史学以至民族学、宗教学、艺术等方面都有一定参考价值。以上这些内容不仅在数量上惊人，更重要的是作者用了文学艺术手法进行了绘声绘色的描述，所以它还是我国古典文学名著，在文学史上居有一定地位。它“写水着眼于动态”，“写山则致力于静态”，它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的访录”。《水经注》在语言运用上也是出类拔萃的，仅就描写的瀑布来说，它所用的词汇就有：泷、洪、悬流、悬水、悬涛、悬泉、悬涧、悬波、颓波、飞清等，真是变化无穷。所以我们说《水经注》不仅是科学名著，也是文学艺术的珍品。
如此丰富的内容，其价值自不待言。这里仅就历史地理方面来说，就有取之不尽的功效，侯仁之教授曾利用它复原了北京周围古代水利工程，研究了毛乌素沙漠的历史变迁。我们可以运用它来研究古代水道变迁，湖泊湮废、地下水开发、海岸变迁、城市规划、历史时期气候变化等等诸多课题。
《水经注》有如此深远影响，这与郦道元治学态度的认真是分不开的。为了著作此书，他搜集了大量文献资料，引书多达437种，辑录了汉魏金石碑刻多达350种左右，还录了不少民间歌谣、谚语方言、传说故事等，并对所得各种资料进行认真的分析研究，亲自实地考察，寻访古迹，追末溯源，取实事求是的科学态度。这本书实际上是我国北魏以前的古代地理总结，书中许多珍贵资料早已失传，不少人从中可以辑佚或校正一些古籍。
《水经注》对于中国地理学的发展做出了重要贡献，在中国和世界地理学史上都有重要地位。《水经注》中山川景物的描写，还被作为文学作品受到后人高度评价。书中的缺点也有：他因为是北朝人，所以南方水系的记录有些简单，其中还有些差错。当然，如此宏富的巨作，受到当时时代和条件的限制，难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查，这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等，但这些并不损害全书价值。
《水经注》原有40卷，宋初已缺5卷，后人将其所余35卷，重新编定成40卷。由于迭经传抄翻刻，错简夺伪十分严重，有些章节甚至难以辨读。明清时不少学者为研究《水经注》做了大量工作，有的订正了经注混淆500余处，使经注基本恢复了原来面貌。有的做了不少辑佚工作，更多的是做了校勘注疏工作，清末著名学者杨守敬与其弟子熊会贞用了毕生精力撰写了《水经注疏》和编绘了古今对照、朱墨套印的《水经注图》，最近江苏古籍出版社出版了有段熙仲点校、陈桥驿复校的《水经注疏》，为今后研究利用《水经注》提供了方便。
戴震校勘《水经注》，删去妄增之字 一千多个 ，改正错讹三千多处，补葺阙佚两千多处，足见功夫之深，如段玉裁所说：“凡故训、音声、算数、天文、地理、制度、名物、人事之善恶是非，以及阴阳、气化、道德、性命，莫不究乎其实。” ——《戴震全书》
《水经》是中国第一部记述河道水系的专著。旧传为西汉桑钦所作。经清代学者考证，大概是三国时人所作。原书列举大小河道137条，内容非常简略。郦道元就力之所及，搜集了有关水道的记载和他自己游历各地、跋涉山川的见闻为《水经》所注，对《水经》中的记载以详细阐明并大为扩充，介绍了1252条河流。注中除记载水道变迁沿革外，还记叙了两岸的山陵城邑、风土人情、珍物异事。凡北魏以上的掌故、旧闻都可以得到考证。单以兵要地理资料一项而言，全注记载的从古以来的大小战役不下300次，许多战例都生动地说明了熟谙地理，利用地形，争夺桥梁、险道、仓储的重要性。《水经注》对研究我国古代的历史、地理有很多的参考价值。
郦道元《水经注》如何描述郦亭沟
郦道元《水经注》原是一本地理书，文字以说明为主，按说他只要说得准确清楚就算是完成了使命，但他还讲究说得有味道，写景之妙，古今共赏，甚至认为无以复加。明末文人张岱指出：“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚；近则袁中郎。”
（《跋〈寓山注〉二则》，《琅嬛文集》卷五）
清初大学者刘献廷说：“郦道元博极群书，识周天壤，其注《水经》也，于四渎百川之原委支派，出入分合，莫不定其方向，纪其道里。数千年之往迹故渎，如观掌纹而数家宝；更有余力，铺写景物，片语只字，妙绝古今，诚宇宙未有之奇书也。”
（《广阳杂记》卷四）
所以文学史家之关注此书，实不下于历史地理学家。
郦道元是一位极富于审美情趣的人，他原是河北涿县人，早年跟着当官的父亲在山东青州的临朐生活过一段时间，很热爱那里的山水，他在《水经注》卷二十六里有一段回忆说：“巨洋水自朱虚北入临朐县，熏冶泉水注之。水出西溪，飞泉侧濑，于穷坎之下。泉溪之上，源麓之侧，有一祠……水色澄明，而清泠特异，渊无潜石，浅镂沙文，中有古坛，参差相对，后人微加功饰，以为嬉游之处。南北邃岸凌空，疏木交合。先公以太和中作镇海岱，余总角之年，侍节东州，至若炎夏火流，闲居倦想，提琴命友，嬉娱永日，桂笋（櫂）
寻波，轻林委浪，歌琴既洽，欢情亦畅，是焉栖寄，实可凭衿。”对儿时游钓之地充满了感情，多少年后回忆起来仍迫切而不能已于言。他对自己故乡郦亭的景色亦复津津乐道，卷十二《巨马河》特别提到：
巨马水又东，郦亭沟水注之，水上承督亢沟水于遒县东，东南流历紫渊东。余六世祖乐浪府君，自涿之先贤乡爰宅其阴。西带巨川，东翼兹水，枝流津通，缠络墟圃，匪直田渔之瞻可怀，信为游神之胜处也。
这里是北方的一处水乡，在郦道元心目中，她是非常之美的游神胜处。凡是有水流的地方，在他看来全都是美好的。那时中国北方水非常丰富，在郦道元的故乡、今之河北省境内有些地方简直像是江南，例如阳城县的一处景色：“博水又东南，迳谷梁亭南，又东迳阳城县，散为泽渚，渚水潴涨，方广数里。匪直蒲笋是丰，实亦偏饶菱藕，至若娈童丱女，弱年崽子，或单舟菱，或叠舸折芰，长歌阳春，爱深渌水，掇拾者不言疲，谣咏者自流响。于时行旅过瞩，亦有慰于羁望矣。世谓之为阳城淀也。”完全是一派江南风味。
郦道元写景往往只有不多几句，抓住该处的特点，淡写几句，而已得其神。郦亭一带近于水网地区，临朐县熏冶泉以澄明清泠的水色令他难以忘怀，而阳城淀则以开阔的水面和小儿女菱的歌声引人入胜。
当然更多的奇异的山水还是在南方，因为政治上的分裂，郦道元没有条件到南方去考察游览，《水经注》写到他未尝去过之处，只好借用前人的文字，引用南方作家的文字甚多，例如三峡中的西陵峡，《水经注》卷三十四便引用东晋作家袁山松
（？—401）
的《宜都山水记》：“常闻峡中水急，书记及口传皆以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧萧，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”以山水的知己自诩，郦道元正与袁山松所见略同。
《水经注》中关于三峡有一段著名的经常进入选集的文字：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生柽柏，悬泉飞瀑，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
这一段录自刘宋作家盛弘之的《荆州记》
（见于《艺文类聚》卷七，又《太平御览》卷五十三）
，文字小有变易，这固然可能出于版本上的差异，更大的可能则是郦道元有所改动。他的引文，往往与完全出于自己的文字简直同出一手，表现了很高的辞章功夫。郦道元引用过的南方作家的著作后来大抵散逸，所以他的润饰、传播之功颇不可没——这是当年没有预料到的。
郦道元没有到过南方，凡记载南方的山水，大抵录自有关文献；他同中国古代知识分子一样，持春秋大一统的观念，所以虽然南北对立，而总是坚信国家早晚要统一，神州河山是不容长期分裂的，所以他写起来同样充满感情。当时南方作家写景比较细致，讲究形容；郦道元自己写景一般比较简约，注意抓主要特点，所以他也很注意向南方作家学习，并能化为自己的血肉，有时甚至不惜大段引录。
郦道元的写景很注意将自然景观与人文景观结合起来写，其例至多，如卷三十九《庐江水》记庐山景色云：
其山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸。嘉遁之士，继响窟岩，龙潜凤之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武帝及太史公司马迁咸升其岩，望九江而眺钟、彭焉。
庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞澍，近三百许步，下散漫十数步，上望之连天，若曳飞练于霄中矣。下有磐石，可坐数十人。冠军将军刘敬宣，每登陟焉。其水历涧，迳龙泉精舍南，太元中，沙门释慧远所建也。
直接写山水的其实没有几句，相当概括凝练，而短短几行之内，却已提到秦始皇、汉武帝、司马迁、刘敬宣、释慧远等五位历史人物，讲他们同庐山的关系。山不在高，有仙则灵，同历史文化名人相关的山水，水平大大高于未经文化滋润浸泡的荒山野岭。自然和人文的结合是《水经注》最常用的笔法。
郦道元在叙写山水时很注意与其名称有关的传说。如卷十三提到居庸县有大翮、小翮二峰，“高峦截云，层陵断雾，双阜共秀，竞举群峰之上”，这两座山峰之名就来自一个与秦朝有关的传说：
郡人王次仲，少有异志，年及弱冠，变仓颉旧文为今隶书。秦始皇时，官务繁多，以次仲所易文简，便于事要，奇而召之，三征而辄不至。次仲履真怀道，穷术数之美；始皇怒其不恭，令槛车送之，次仲始发于道，化为大鸟，出在车外，翻飞而去。落二翮于斯山，故其峰峦有大翮、小翮之名矣。
对待专家态度要客气一点，动辄抓人不是办法。王次仲与汉字形态的变迁大有关系，研究书法史的专家非常关注，为《水经注》作疏的杨守敬也是著名书法家，所以他特别于此下出一长注，讲他所理解的汉字变迁史
（详见杨守敬、熊会贞撰之《水经注疏》中册，江苏古籍出版社1989年版）
。
在人文景观方面，郦道元特别注意记叙各地有关的古代碑刻，其所著录者有三百多方，有些摘录了几句碑文，有些只提到一下名目，实际已开后来宋人注意石刻之先河，洪适就在他的《释隶》一书中用专卷记录郦道元所见的碑刻。这些碑刻颇可证史，如卷八《济水·二》说项羽的墓葬在谷城：“又有狼水，出东南大槛山狼溪，西北迳谷城西，又北，有西流泉，出城东近山，西北迳谷城北，西注狼水，以其流西，故即名焉。又西北，入济水。城西北三里，有项王羽之冢，半许毁坏，石碣尚存，题云《项王之墓》。《皇览》云冢去县十五里，谬也。今彭城谷阳城西南又有项羽冢，非也。余按史迁《记》，鲁为楚守，汉王示羽首，鲁乃降，遂以鲁公礼葬羽于谷城。宁得言彼也。”将此地的墓碣与司马迁《史记》中的记载加起来考虑，项羽的墓葬确在谷城城西北三里，其他的说法未必可靠。《水经注》的学术价值主要在于其中准确地叙述了各水道的源流和流向首尾，也在于对一些名胜古迹的考订，后者尤其容易引起一般读者的注意和兴趣。
清人孙梅早已注意到郦道元的这一写作特点，他说“天地间山水林麓，奇伟秀丽之致，赖文人之笔以陶写之。若陆云《答车茂安书》、《大雷岸与妹书》等篇，托兴涉笔，都成绝构，盖皆会景造语不雕琢者也。至郦善长始以淹雅之才，发摅文笔，勒为《水经注》四十卷，订以志乘，纬以掌故，刻画标致，奇幽诡胜，搜剔无遗，后来作者罕复能继”
（《四六丛话》卷三一《作家四·郦道元》）。
“订以志乘，纬以掌故”正是说郦道元在描写山水景物时有机地加上人文的元素，从而大大增加了作品的文化含量。
刘熙载《艺概·文概》说：“郦道元叙山水，峻洁层深。”《水经注》的文字确实讲究简洁而富于层次感，例如卷四《河水·四》叙述鼓钟峡、鼓钟城云：
河水又东，与教水合。水出垣县北教山，南迳辅山。山高三十许里，上有泉源，不测其深。山顶周圆五六里，少草木。《山海经》曰，孟门东南有平山，平水出于其上，潜于其下，又是王屋之次，疑即平山也。其水南流，历鼓钟上峡，悬洪五丈，飞流注壑，夹岸深高，壁立直上，轻崖秀举，百有余丈。峰次青松，岩悬赪色，于中历落，有翠柏生焉。丹青绮分，望若图绣矣。水广一十步许，南流历鼓钟川，分为二涧，一涧西北出，一百六十许里，山岫回岨，才通马步。今闻喜县东北谷口，犹有干河里故沟存焉。一水历冶官西，世人谓之鼓钟城，城之左右，犹有遗铜及铜钱也。城西阜下有大泉，西流注涧，与教水合，伏入石下，南至下峡。《山海经》曰，帝台之所以觞百神，即是山也。
这里叙述的对象相当复杂，郦道元逐层道来，行文雍容，一丝不乱，自是大家手笔。郦道元又十分讲究亲自考察山水，他在文章中时时提到自己的亲眼所见，大大增加了文章的现场感，从而冲淡了科学文章的干枯沉闷，使得可读性大为加强。这样的段落甚多，如卷五《河水·五》说到成皋的虎牢关的一段：
秦以为关，汉乃县之。城西北隅有小城，周三里，北面列观，临河，苕苕孤上。景明中，言之寿春，路值兹邑，升眺清远，势尽川陆。羁途游至，有伤深情。河水南对玉门，昔汉祖与滕公潜出，济于是处也。门东对临河，泽岸有土穴，魏攻宋司州刺史毛德祖于虎牢，战经二百日，不克。城惟一井，井深四十丈，山势峻峭，不容防捍，潜作地道取井。余顷因公至彼，故往寻之，其穴处犹存。
这里两处提到自己利用出差的机会对当地的考察，不仅写此处山川的险峻，也介绍了元魏攻刘宋的一大战役，读来令人如临其境。
《水经注》的文字骈散结合，转换灵活，举重若轻，如卷十一《滱水》叙灵丘县、倒马关一带的山水道：
滱水自县南流入峡，谓之隘门，设隘于峡，以讥禁行旅。历南山，高峰隐天，深溪埒谷，其水沿山西转，迳御射台南，台在北阜上。台南有御射石碑。南则秀嶂分霄，层崖刺天，积石之峻，壁立直上，车驾沿泝，每出是所游艺焉。
……滱水又西迳倒马关，关山险隘，最为深峭……关水出西南长溪下，东北历关，注滱。滱水南山上，起御坐于松园，见祇洹于东圃。东北二面，岫嶂高深，霞峰隐日，水望澄明，渊无潜甲，行李所迳，鲜不徘徊忘返矣。
又如卷十三《漯水》写魏之故都平城（今山西大同）
的宫殿建筑和气派道：
其水夹御路南流，迳蓬台西，魏神瑞三年又建白楼，楼甚高竦，加观榭于其上，表里饰以石粉，皜曜建素，赭白绮分，故世谓之白楼也。后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，为城、里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。又南迳皇舅寺西，是太师昌黎王冯晋国所造，有五层浮图，其神图像皆合青石为之，加以金银火齐，之上，炜炜有精光。又南迳永宁七级浮图西，其制甚妙，工在寡双。又南远出郊郭，弱柳荫街，丝杨被浦，公私引裂，用周园溉……
大抵叙事说明用散句，写山水建筑诸景用骈句，且多四字一句。这样的骈散结合可以兼取“文”“笔”二者之长，增添读者的兴趣，不容易感觉疲劳。中国古代作家非常注意这样的兼容配合，后来的章回中，叙事用散文，抒情用诗歌，写景则用通俗化了辞赋；戏剧中讲究唱词与道白的配合——都是同样的道理。
后来记山水、写游记的作家，几乎没有不向郦道元取经学艺的。
正因为《水经注》在写景方面取得很高的成就，所以后世一再出现这一方面的选本，前有《水经注写景文钞》（范文澜编选，朴社1929年版，后收入《范文澜全集》第六卷，河北教育出版社2002年版），后有专门从文学角度出发的《水经注选注》（谭家健、李知文选注，中国社会科学出版社1989年版）。
郦道元撰写《水经注》的过程是怎样的？
原文
巨马水①又东，郦亭沟水②注之。水上承督亢沟水于逎县③东，东南流，历紫渊④东。余六世祖乐浪府君⑤，自涿之先贤乡爰宅其阴⑥，西带巨川，东翼⑦兹水，枝流津通，缠络墟圃⑧，匪直田渔之赡可怀⑨，信为游神⑩之胜处也。其水东南流，又名之为郦亭沟。
注释
①巨马水：今称拒马河，在河北省西部，流经郦道元家乡郦亭沟。
②郦亭沟水：拒马河的支流。
③督亢沟水：拒马河支流，流经今北京市房山区、河北省涿州市、固安县、高碑店市入白沟河。逎（qiú）县：古县名，治今河北省涞水县北。逎，同“遒”。
④紫渊：在今河北省涿州市西南。
⑤乐浪：郡名，汉武帝时置，治今朝鲜（今朝鲜平壤市）。府君：汉代对郡相、太守的尊称，后仍沿用。
⑥涿：今河北省涿州市。爰：助词，无义。阴：山北水南为阴。
⑦翼：分列左右。
⑧缠络：缠绕，环绕。墟圃（xū pǔ）：田园。
⑨匪（fěi）直：不只是，不仅仅。赡（shàn）：丰富，充足。怀：怀念。
⑩信：的确，实在。游神：游玩嬉娱。
译文
巨马水又东流，有郦亭沟水注入。郦亭沟水上口在逎县东边，承接督亢沟水，向东南流，经紫渊东面。我的六世祖是乐浪郡的太守，从涿郡的先贤乡迁居到这里，于是就住在水南，西面环绕着巨马大河，东面分列着这沟水，支流贯通，缠绕田园，不仅有丰富的农产品和水产品令人怀恋，实在也是遨游嬉娱的佳境。这支水东南流，又名为郦亭沟。
郦道元撰写《水经注》，是因为以往的地理书籍内容过于简略，同时也因为河流关系国计民生，另外，他对祖国山河十分热爱也是个重要的原因。
撰写《水经注》，郦道元付出了极大的心血。他埋头苦读，为此搜集的资料之多，不可胜数。仅《水经注》所引用的图书，就有436种，包涵了经书、历史、地理、地图、方志、传记、诗赋、书信、辞书等几乎所有的古代文献资料。尽管受到政治形势的限制，他还是想方设法借阅了许多南朝的书籍。郦道元搜集了大量的金石碑刻、民间歌谣、谚语，仅所引用的金石碑刻就有350种左右。许多久已失传的著作，更是因为被《水经注》引用才为今天所知。郦道元治学严谨，在占有丰富的资料的基础上，他又认真地进行了剔伪存真。
