1.《菩萨蛮 大柏地》的全诗是什么？
2.菩萨蛮 大柏地这首诗表达了作者怎样的思想感情
3.谁持彩练当空舞的意思
4.急求：诗中含有颜色的古诗50首，要求全诗。
意思是诗人对战争的追忆，抚今追昔，流露出一种胜利后的宽慰和乐观情绪。六年级《菩萨蛮·大柏地》全诗的意思是一道七彩的彩虹悬挂在天空，如同一个手持七彩绸缎的人在跳舞；黄昏雨之后又见夕阳，延绵的群山正渐次变得葱茏；当年在此激战歼敌，村庄的壁头上还残留着弹痕；就让它来点缀面前的江山吧，如今看上去却更加妖艳。全诗是诗人对往昔战争的回忆，表达了诗人对胜利的宽慰和乐观。
《菩萨蛮 大柏地》的全诗是什么？
《菩萨蛮》：
水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。
“水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦”，仍表现工瑞所讲的温词的两点特色，他标举了精美的名物，像“水晶帘”、 “玻璃枕”、“鸳鸯锦”，而且给人一种参差错落的美感。换头的“藕丝秋色浅，人胜参差剪”，接连用了几个舌尖和齿头发音的字，则又从声调中传达出一种美感。还有一点值得注意的是第一句中“水精”、“玻璃”一般给人的感觉是冰冷的、坚硬的，而他马上承接的“暖香惹梦鸳鸯锦”，则是温暖的、柔软的，这是一个鲜明的对比，而同时在前两句和三四句之间又有另外一种对比，一、二句是闺房中室内的景色，而“江上柳如烟，雁飞残月天”是室外江上的景色，现在我们着重要讲的就是温词第三点特色：突然的跳接。温飞卿另几首《菩萨蛮》词也有这样的写法，如“翠翘金缕双鸂鶒，水纹细起春池碧”和“凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨”，都是从女子头上的装饰跳接到大自然的景物花草。温飞卿的特色就正在于他不曾清楚地告诉你是什么。例如他还有“宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧”的句子，“函”即枕函，古代的枕函材料都是硬的，而且内部空心，故而名曰“函”。“宝函”也者，是说这个枕函上有金玉螺细的装饰，“钿雀”接在“宝函”之后，很可能是说“枕函”上用螺钿镶嵌出雀鸟的形状，再加上“金鸂鶒”，给人一种宝函上既有钿雀又有金鸂鶒的印象。这实在有些繁复，在标举名物时显得没有层次，当然，这只是一种可能。还有另一种可能就是“金鸂鶒”不是在宝函上的装饰，而是香炉。后蜀词人顾敻有词云：“绣帏香断金鸂鶒”（《河传》），说在那美丽的绣花的帏幕之后，金鸂鶒中焚的香已经燃尽。所以金鸂鶒明显的是指香炉。中国古代香炉以铜做成，一般有两种形状，一种是兽形，李清照的词“香冷金猊”（《凤凰台上忆吹箫》）可以为证。另外一种是鸟形，有人谓之为“金鸭”。飞卿这词中的“金鸂鶒”便是一种鸟状的香炉。而后面一句他所写的“沉香阁上吴山碧”，沉香阁也有两种可能，一便是搂阁的阁，就如同那唐玄宗陪杨贵妃赏牡丹花的沉香亭一样，同是建筑中的亭阁。另一种可能是像《天宝遗事》中所记述的，杨国忠等贵戚之家“以沉香为阁”，这种阁则并非建筑，而是一种放置东西的格架。“沉香阁上吴山碧”，如果以沉香阁为搂阁之类的建筑而言，就是说你站在沉香阁上远眺外面青碧色的吴山，这是一种解释。而若以沉香阁是室内精美的格架之类的家俱而言，则“吴山碧”便是在此格架上用以装饰的山水图样。接下来，温飞卿仍不做理性的解说，却以“杨柳又如丝，驿桥春雨时”这样的室外景色跳接承之，所以有人不喜欢温词，像李冰若《栩庄漫记》就说他的词是“浪费丽字，扞格晦涩”。我现在要说明的是宇宙中一切事物，他的优劣长短都可以从两方面来看，不喜欢温词的人说他“浪费丽字，扞格晦涩。”这是从一个角度看问题。而常州派的词人说他的词有屈骚一类的喻托，说他的十四首《菩萨蛮》是“篇法仿佛《长门赋》，而用节节逆叙。”（张惠言《词选》）说他的一首首之间的连接就如同司马相如给陈皇后写的《长门赋》，而他是将《长门赋》的章法倒过来了，所谓“节节逆叙”是也。这种说法纯粹是深文周内的猜想。至于张惠言曾经还说“照花四句，《离骚》 ‘初服’之意”，则还不失一种有依据的联想。刚才我们说了温词引起人们这种联想的特色是因为他叙写的口吻和情意，与托喻的传统有暗合之处，他写“簪花”、 “照镜”、“画眉”，与中国诗歌中美人思妇之作的传统有一致的地方。唯其叙写的不明白，而且常用突然的跳接，留下许多空白的地方而不连贯，所以就使得读者可以用自己的想像去填补这些空白，给了读者填充和联想的馀地，这正是温词之所以使读者会有那丰富的联想的缘故，也是温词第三点的特色。温词另两首《南歌子》：“倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思。为君憔悴尽，百花时。”及“手里金鹦鹉，胸前绣凤凰，偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。”都写男女间相思爱慕之情，这当然是晚唐五代词一般的特色，因为那时的词人多是写诗人才子与歌儿舞伎之间的爱情，而这种感情奇妙的一点就是可以引起喻托的联想，而从男女之间相思爱慕的感情引起喻托的联想还不仅是中国诗歌的传统而已，同时这也是西洋文学的传统，不管你爱慕的是什么，是理想、事业、主义或宗教等等，在人世之间最具体、最鲜明、最强烈、最容易引起人们共鸣的还是男女之间的相思爱慕之情，这正是词这种本来只是歌筵酒席之间毫无深远的意义和价值的歌曲后来竟可以引伸出这样深广寄托的含义的主要原因。一切爱慕怀思景仰追寻的感情都与这种有相似之处。西方文学也有这种传统，所以西方诗歌中也往往用男女之情表现宗教的感情，《圣经》中的《雅歌》就都是爱情的诗篇。再加以温词突然跳接的笔法更留下许多空白之处，给了读者很大的联想的余地。这正是温词容易引起人托喻之想的重要缘故。当然五代的艳词有许多都是不给人托喻之想的。举一个例子来看，即如《花间集》中张泌的《浣溪纱》：“晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻。慢回娇眼笑盈盈。 消息未通何计是，直须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。”就并不能给人什么深刻的托意的联想。我一向以为诗歌给人的感发生命有大小厚薄深浅高下之分，这首小词写得何尝没有情趣呢，但是他写得太明白了，就是一个男孩追着一个坐在香车中的女孩子进城，风把车帘吹起来，少女回头时他看到了她姣好的容貌，萍水相逢，无缘认识，只得装醉相随，终被那女子骂作“太狂生”，仅此而已。这自然不可能引起人屈子《离骚》的联想，因为事情都写得很分明，可是温词不明说却与传统暗合，这便是温词的妙处。所以温词要将几个特点结合起来，才能得到人们去把他的词比附屈骚这样的结果，因为它除空白以外，还结合了喻托的传统。我们接着看“宝函钿雀金鸂鶒”这首词的下半阕：“画楼音信断，芳草江南岸”，画楼上是盼望着远行人的女子，而不但她所盼望的人没有回来，甚至连音信都断绝了。芳草又长满江南的岸边，“芳草江南岸”是说当芳草又长满江南的时候，就代表又是一年过去了。结合上半阕的“杨柳又如丝，驿桥春雨时”，我分明记得在驿桥送别的时候，曾经折柳相赠，而今“杨柳又如丝”了，而我在驿桥送别的人却仍未回返，并且是“画楼音信断”。“芳草江南岸”则同时强调了时光的流逝。而与中国诗歌喻托的传统暗合的是后两句“鸾镜与花枝，此情谁得知”，他又提到了“鸾镜”与“花枝”，尽管远行的人再也不回来，尽管杨柳年复一年的绿条披拂，春草年复一年的绿了江南岸，尽管年复一年的音信断绝，但我仍然用鸾镜和花枝来珍赏自己，用以保持我真诚的、纯洁的、缠绵的、持久的相思怀念的心意，因而就表现了一种忠贞的品质。飞卿词给人联想，就是因为他把几个特点结合起来了。除以上几点特色外，我还要补充说明一点，就是中国的诗词还有另外一个传统，另外一种习惯，就是你所写的环境背景与你所写的人物的品德资质感情要有一种互相映衬的作用，我们举例来说，《古诗十九首》中有好几首写怨女思妇的诗，同样的题材，它所写的主人翁怨女思妇资质感情是不同的，所以它所写的环境与背景也是不同的。《古诗十九首》的第二首：“青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手”，这个女子是“娥娥红粉妆”，还露出纤纤之玉手，当窗而立，招摇于众目之中，这是哪个类型的女子呢？诗中说是“昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守”，所写的是一个不甘寂寞的女子的形象。《古诗十九首》又有一首：“西北有高楼，上于浮云齐，交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲，谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊，一弹再三叹，慷慨有余哀。”这是何等的委婉，“西北有高楼，上与浮云齐”，你所能听见的只是从高楼中传出的随风飘来的断断续续的音乐之声，她何曾“皎皎当窗牖”何曾“纤纤出素手”？那上与浮云齐的高楼暗示了一种何等高洁的品德，何等的资质。所以不同的背景，不同的环境显示了不同的人物的不同品德和资质。那么我们再回过头来看温飞卿词中所透露的是怎样一种环境，“水精帘里玻璃枕”，水晶和玻璃都是晶莹的、透明的、寒冷的、坚硬的，集中的表现了一种品质。这里，需要我们再发挥一下联想。李太白有一首《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月。”是一首非常好的小诗。李太白常带着我们飞扬起来，他这首《玉阶怨》所写的已超越了玉阶之上女于的那种单纯的对相思之人的怨情，而把这种感情提升了，让我们看到了更高远、更美丽、更晶莹、更玲珑的值得追求的一种美好的境界。而使得这首诗的境界提升起来的，就是因为他所用的“玉阶”、“白露”、“水晶帘”和“玲珑”、“秋月”都集中的表现了一种皎洁晶莹的品质，而温词“水精帘里”一句便也表现了一种既皎洁晶莹而又寂寞凄寒的境界。刚才已经说过，温词标举的物象，表面是不通的，其实在这不通之间，这些现象完全有感发的意义和作用。第一句“水精帘里玻璃枕”，有的本子 “玻璃”作“珊瑚”，“珊瑚”二字不如“玻璃”好，一是声音平，二是形象不如“玻璃”好，水晶帘的晶莹、透明、坚硬、纯洁，只有玻璃才能与之相称。这一句不只是传达了现实中女子在闺房中挂的水晶帘、睡的玻璃枕，而是通过水晶帘与玻璃枕的晶莹、透明、坚硬、纯洁和寒冷所造成的环境气氛，衬托出那女子所有的孤独寂寞寒冷的感觉和晶莹透明纯洁的品质。而更妙的则在这句与“暖香惹梦鸳鸯锦”相接，外表的孤独和寒冷更突出陪衬了内心之中感情的缠绵热烈，“暖”是何等温馨、温暖的一种感觉，“香”是何等芬芳的一种气息，“惹”是一种何等纤柔缠绵的一种牵萦，而暖香之中所牵惹出的梦境又该是何等的梦境自可想像而知。“鸳鸯锦”，“鸳鸯”是锦上的花样图案，“鸳鸯”所代表的又是最完满、最美好的爱情，“锦”是材料的质地，是丝织品中最精美的品类，所以他说“鸳鸯锦”。但值得注意的是温飞卿并没说是“鸳鸯锦”的什么，是鸳鸯锦的被？是鸳鸯锦的褥？他都没有明说，但那女子相思怀念的感情却都通过这些形象以及连接这些形象的状语和述语传达出来了。其下的“江上柳如烟，雁飞残月天”二句，是温词的跳接，这中间的过渡要让读者去填充，这正是那些死于句下的诗不能引起人的欣赏和感动的缘故。“江上柳如烟”，理性的解释以为可能是梦境，可是这首词在感情的自觉上已经富有美感，感发了我们。帘内的温磬的情谊如斯，帘外凄清的风光如彼，“江上柳如烟，雁飞残月天”，这两句的感发无须理性的解释，就在于这两句的两组形象的对举。还不仅如此；“柳”和“雁”的两个形象，也可以给人许多联想。 “柳”常使人联想到离别，相传为李白作的《忆秦娥》词就曾说“年年柳色，灞陵伤别”，而“柳如烟”的朦胧本身就意味着感情的幽微，和“杨柳又如丝，驿桥春雨时”起同样的作用，因此，“江上柳如烟”一句便浸透了离别的情意。至于“雁”，则古人以为可以传达书信，而且飞行时常列队成人字，李清照的《一剪梅》词 “云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，也令人怀想到远人。再加以温词的声调：“水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦”，两句的韵字都是上声，上声扬起的要眇、遥远的声音效果传达出的梦境之中怀思遥想的感情，这是很难准确的加以说明的，只有靠心灵的感触去体会。而下面的“江上柳如烟，雁飞残月天”两句，末尾又都用了两个一先的韵字，有一种很轻倩而凄清的感觉。所以这首词不仅是形象好，声音也配合得很好。而且不只是上半阕写得好，一首诗歌的生命都是整体的，所以要把下半阕联系起来才更见其好处。[NextPage]
下半阕的“藕丝秋色浅”，藕丝是一种衣料，极言其细、柔、薄、轻，古诗中多有用到“藕丝衫”、“藕丝裙”的地方，而温飞卿却又没有明说，只标举了质地的特性。“秋色”是颜色，从大自然来看，当秋风吹来时，自然界的颜色特质是由青转黄，《红楼梦》中凤姐常叫人从衣柜中取这样那样颜色的衣料，其中就有秋香色的，我直觉的感受以为该是一种介乎黄与绿之间的柔和的颜色。我最近看到一种词的选本，它注解“藕丝”是粉红的颜色，我对于这样的解释不大理解，不知其何所据而以为藕丝是颜色，而且还是粉红色。据我的体验，温词不可能把写粉红颜色的“藕丝”和“秋色”混和起来说，所以“藕丝”应是质料，“秋色”才是颜色。藕丝是那般柔软的质料，秋色是那般温柔的色调，而“秋色浅”更是那淡淡的秋色，这句并没有说是藕丝裙抑或是藕丝衫，不管是藕丝的什么，只要是藕丝的材料，只要是秋色的颜色，穿着“藕丝秋色”的不管是衫是裙的人都应该是美丽温柔的人物。“人胜参差剪”，什么叫人胜？《荆楚岁时记》记载古代女子“每当人日剪彩为幡胜，称人胜」，中国古代的迷信以春节后正月初数日的天气好坏预测未来一年的生物吉凶，一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马、七人，第七天天气好，就预示人口的兴旺平安，故而正月初七被称为人日。每逢人日，闺中女子便把五彩的材料剪成各种花样，做成彩幡，用头簪插在头上，比较谁的最美，称为“幡胜”。“参差”是高低长短不整齐的样子，喻示人胜的花样繁多。而更值得注意的是“人胜参差剪”一句中透露出来的怀人的感情，古人就多在人日写怀人之诗，岑参便写有人日怀杜甫的诗，说“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”，所以“人日”二字是整首诗透露消息之所在。我们还可以把“人胜”二字与“雁飞残月天”一句联系起来看，隋朝薛道衡有诗句云：“人归落雁后，思发在花前”，雁都飞回来了，而人尚未回还，所以这两句透露有怀人的情意。而且“秋色浅”、“参差剪”连用了好几个用牙齿和舌尖摩擦而发出的声音表达了那份委婉曲折铭心刻骨的怀念。下面的“双鬓隔香红，玉钗头上风”二句，“香红”指的本该是花，不过花是理性的说明，飞卿不用“红花”一辞而写作“香红”，香是花的气味，红是花的颜色，都是直接的感觉，所以“香红”即是花，而且正是女子头上插戴的花，同“照花前后镜”， “鸾镜与花枝”一样，不只是美感的触发，更重要的是与美人芳草之传统的暗合。应该注意的是同样写簪花，却有区别。王国维说：“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人”，写得明白、深切，充满沉痛之感，每字都有每字的份量，而温飞卿只写“照花前后镜”，“鸾镜与花枝”和“双鬓隔香红”，连“簪花”的本语都不用。而“双鬓隔香红”则连形象都没说清楚，因为“双鬓隔香红”的“隔”字有两个可能，一个是说双鬓被香红——花在中间隔开，另一个是双鬓的香红隔开在两边。但是无论花是插在中间或两边都不重要，重要的是此处写花是要说明那女子的一片美好的感情。像飞卿这种写法，也并非全无来历。因为在文学史的演进中，必然有其过程和趋势，只不过大的天才比常人先走几步，但一定是以过去的历程为基础的，绝对不会以前是空白，所以阅读作品时一定不可忘记其传统背景。文学的体式是由比较朴素的、平铺直叙的，发展到比较复杂繁琐，比较变化的，这是文学发展的必然趋势。在中晚唐的阶段，诗歌已有了注重直接感受和感性叙写的趋势，李贺的诗“画阑桂树悬秋香，三十六宫土花碧”，“秋香”者桂花也，“土花”者苔藓也，就是也完全从感性来写，不作理性说明。像李商隐的《锦瑟》诗中间两联四句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，一句一个形象，也完全不用理性的说明，这是一个趋势。温飞卿则是以这种方式写词很成功的一个作者。在这种偏重感性的直觉，而不用理性的说明的方式中，有的成功，有的不成功，温飞卿在直感的物象之中完成了传达的作用，并且与文化传统暗合，提供了丰富的喻托的联想，所以他是成功的。末句“玉钗头上风”，听起来似乎不通，其实“风”字是很妙的，如果只说“人胜参差剪”，只说“双鬓隔香红”，那“人胜”和“香红”都是呆板不动的，但加上一个“风”字就有活力了。辛稼轩有首词写过这样两句：“春已归来，看美人头上袅袅春幡。”辛稼轩是一个很了不起的词人，他能用非常鲜明的形象表现他的感发，草未青，树未绿，花未红，辛稼轩却从人日里美人头上的幡胜看到了春天的到来，“袅袅春幡”那是飘动的。韦庄有首《浣溪纱》词说“清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前”。是说美人在寒食的春天拂晓妆成，那团团的柳絮斜飞下来袅动于女子头上的花钿之间，她这时已从堂中卷帘走到了堂前。这最后一句可以作温词的注脚。“双鬓隔香红，玉钗头上风”，正暗示了这女子在行动之中，那头上戴的花朵和幡胜在春风之中的袅动。
菩萨蛮 大柏地这首诗表达了作者怎样的思想感情
《菩萨蛮·大柏地》作者为当代文学家。其古诗全文如下：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
翻译
天上挂着一条七色的彩虹，像是有人拿着彩色的丝绸在翩翩起舞。阵雨之后又升起了希望的太阳，苍翠的群山又时隐时现。当年这里曾经进行了一次激烈的战斗，穿透了前面村子的墙壁。那前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里的景色打扮得更加美丽。
鉴赏
此词一开始就描绘了当日夏天傍晚雨后晴空的山水风景，先从目前夕阳西下的晚空入笔，一来就是七个颜色字，而且每字每顿，突兀奇瑰，有破空到来之感，同时又十分形象传神地给了我们一幅斑斓的夏日黄昏图。接着第二句更加大胆灵妙。究竟是谁手持彩虹临空而舞？仿佛诗人将自己溶入其间；这如画的风景谁来描绘，谁来掌握？令人读起来就是诗人自己，他就是这样美景的绘图人，这美景的变幻者，这“红雨随心翻作浪”的真正主人。
然后从空中到眼前的夕辉与青山，黄昏雨后的群山格外苍翠欲滴，在夕阳的映衬下闪烁着绮丽的暮色。这三、四句中，虽然第三句化用花间词人温庭筠的“雨后却斜阳”但并非落入花间派的婉约纤柔之中，其中一个“复”字就显得比“却”字有重量，更肯定，“却”字却更婉转、更轻一些。而且第四句的风物也呈浩然大气，尤其是“阵阵”二字，有浩荡铺展之势，“关山”二字也是从大象入手，最后一个“苍”字显得气韵悠荡，无边无涯之感回荡于心头。
谁持彩练当空舞的意思
表达了作者故地重游的喜悦之情和对根据地新生活的无比热爱，同时也表达了革命者对革命战争的乐观主义情感。
出自：《菩萨蛮·大柏地》是现代政治家、思想家、文学家于1933年夏创作的一首词。
原文：
菩萨蛮·大柏地
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
译文：
天上挂着一条七色的彩虹，像是有人拿着彩色的丝绸在翩翩起舞。阵雨之后又升起了希望的太阳，苍翠的群山又时隐时现。
当年这里曾经进行了一次激烈的战斗，穿透了前面村子的墙壁。那前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里的景色打扮得更加美丽。
扩展资料：
创作背景：
这首词最早发表在一九五七年一月二十五日《诗刊》的创刊号“毛爷爷《旧体诗词十八首》”。一九五七年十月中国青年出版社出版《毛爷爷诗词讲解》收录。
一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次"会剿"井冈山。一月十四日，毛爷爷率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。
离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是毛爷爷重经大柏地时所作。
赏析：
下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题，上半阕整个是写今日风景（即1933年夏天大柏地的风景）。当年的激战如今已成为烟云，只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞。
这些追忆并非随意道来，它将立即为我们创造出一个新意境：“装点此关山，今朝更好看。”这的确是一个前所未有的对美的新发现。因为在一般人的眼中，弹洞点是不好看的东西。
但在诗人眼里，一切都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀祖国河山吧，它在夏日黄昏雨后的晴空里显得分外美丽。因为它展示了一种新风景，诗人在此也预感到一个新世界。
历史：
大柏地： 圩镇名，在江西瑞金以北约30公里处。1929年1月初，湖南、江西两省国民党军按照蒋介石的指令，调集约三万人，准备对我井冈山根据地发动第三次“会剿”。
为了打破敌人的“会剿”并解决给养、冬服等问题，红四军主力三干六百余人在、朱德、陈毅等同志率领下，于1月14日离开井冈山向赣南出击。
由于致以重兵围追，红四军沿路五战皆失利。2月10日(农历正月初一)，红四军在大柏地麻子勒布下口袋阵，伏击尾追不舍的敌赣军刘士毅部，自是日下午三时激战至次日正午，终将敌军击溃。
俘敌八百余人，缴枪八百余支。陈毅同志在当年9月1日向党中央所作《关于朱毛军的历史及其状况的报告》中称：“是役我军以屡败之余作最后一掷击破强敌。
官兵在弹尽援绝之暗用树枝石块空枪与敌在血泊中挣扎始获最后胜利，为红军成立以来最有荣誉之战争。”
作者介绍：
，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。
毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。
1921年7月，出席中国***第一次全国代表大会，后任湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。1923年6月，出席“三大”，被选为中央执行委员，参加工作。
1966年5月，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“文化大革命”运动，这个运动因受林彪、江青两个集团操纵而变得特别狂暴。
大大超出了他的预计和他的控制，以至延续十年之久，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“文化大革命”中，也制止和纠正过一些具体错误。
他领导了粉碎林彪集团的斗争，不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。16年9月9日，在北京逝世，享年83岁。
急求：诗中含有颜色的古诗50首，要求全诗。
问题一：怎样理解赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞的意思 这是在感叹彩虹，说它七种颜色，就像拿着一条彩链在空中起舞
问题二：彩练当空是什么意思？ 出自 *** 的《菩萨蛮?大柏地》
全诗：
赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。
当年鏖战急，
弹洞前村壁。
装点此关山，
今朝更好看。
意思是：雨后的彩虹五彩缤纷很是漂亮，就如同有人拿着一条彩带在跳舞一般绚烂。
问题三："谁持彩练当空舞"整首诗意思 译诗.......
空中有赤橙黄绿青蓝紫，
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？
黄昏雨之后又见夕阳，
延绵的群山正渐次变得葱茏。
想当年在此激战，
昔日的弹洞仍留在村庄的壁头。
就让它来点缀面前的江山吧，
如今看上去却更加妖妍。
问题四：谁持彩练当空舞，春风化雨百年虹意思 出处:
菩萨蛮?大柏地
***
赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞?
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。
当年鏖战急，
弹洞前村壁。
装点此关山，
今朝更好看。
1933年夏
译文
空中有赤橙黄绿青蓝紫，
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?
黄昏雨之后又见夕阳，
延绵的群山正渐次变得葱茏。
想当年在此激战，
昔日的弹洞仍留在村庄的壁头。
就让它来点缀面前的江山吧，
如今看上去却更加妖妍。
-------------------------------如有疑问，可继续追问，如果满意，请纳，谢谢。
问题五：赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞什么意思 怎么运用 10分 译文：空中有赤橙黄绿青蓝紫，而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?
菩萨蛮?大柏地
赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞。
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。
当年鏖战急，
弹洞前村壁，
装点此关山，
今朝更好看。
赏析：
一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次”会剿“井冈山。一月十四日， *** 率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是 *** 重经大柏地时所作。
这首词作于1933年夏。大柏地在江西省瑞金县城北30公里。1929年1月， *** 同志和朱德同志率领红军从井冈山出发，2月10日，同追来的 *** 派在大柏地打了一仗，大获全胜。1933年夏天， *** 同志重新经过大柏地，触景生情，写了这首词。
这首词表达了作者未能恢复的沉郁心情。
问题六：赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞的意思 空中有赤橙黄绿青蓝紫，
而谁又在手持这彩虹临空舞蹈？
问题七：谁持彩练当空舞的意思 不知道
问题八：什么，谁持彩练当空舞 菩萨蛮?大柏地
***
赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。
当年鏖战急，
弹洞前村壁。
装点此关山，
今朝更好看。
问题九：谁持彩练当空舞的上一句 下一句及全诗的意思 上一句 赤橙黄绿青蓝紫
出自当代代诗人 *** 的古诗作品《菩萨蛮?大柏地》第一二句,其古诗全文如下：
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
翻译
苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。
园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，怎么能用一个“愁”字了结。
1、真紫
[宋代] 贾似道
紫者如同着紫袍，头浓刚性项如毛。
钳更细长如血色，独占场中第一豪。
2、深紫
[宋代] 贾似道
紫者当头要紫浓，更兼翅胁与身同。
头红项阔阴阳翅，赢尽场中有大功。
3、紫青
[宋代] 贾似道
琥珀头尖项紫青，翅如苏叶肉还青。
天生一付牙红紫，交锋一口立黄金。
4、紫金翅
[宋代] 贾似道
紫头青项翅如金，腿脚兼黄肉带蜜。
必须生有紫黑钳，咬杀秋虫人失色。
5、论紫青色
[宋代] 贾似道
紫头青项背如龟，青不青兮紫不绯。
仔细看来茄子色，更兼腿大最为奇。
6、忆紫溪
[唐代] 徐凝
长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。
7、紫藤
[唐代] 许浑
绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。
8、俞碧窗画紫菊
[元代] 凌云翰
菊有黄花秋满篱，谁看紫艳半开时。
碧窗分得研朱露，写出无声赵嘏诗。
9、古冈八景 其二 紫水渔舟
[明代] 李之世
渔舟入浦溆，水流舟亦驶。
回看水色鲜，错认暮山紫。
10、紫薇精舍为陆孟昭赋其父别号怡晚 其二
[明代] 何乔新
行春桥畔石湖边，精舍阴阴近墓田。
花发紫薇思往事，气腾白虎卧新阡。
青枫月冷归辽鹤，绿树烟深怨蜀鹃。
怡晚仙人飞佩远，倚阑无语泪潸然。
11、绿字韵
[宋代] 施枢
晓帐香销闲画烛，梦回山断屏风曲。
轻烟细雨客情多，南浦草随新涨绿。
12、绿水曲
[南北朝] 刘绘
杏雨红初散，杨烟绿半消。
日上金妆丽，风回绣带飘。
含情听燕语，泫泪惜花娇。
流珰波影里，明月荡轻桡。
13、过环绿窝
[明代] 杨巍
诗魂何处草萋萋，环绿窝中路已迷。
黄鸟不知春寂寞，夕阳犹绕树头啼。
14、绿萝山
[清代] 潘曾莹
山行极幽邃，藤萝垂绝壁。
一径夹松篁，苍翠纷相积。
濛濛万绿中，时露片云白。
云又化为烟，缥缈成一碧。
石磴循萦纡，定有仙人宅。
不觉逸兴飞，对此欲岸帻。
15、怡红快绿
[清代] 曹雪芹
深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。
16、绿萼梅
[宋代] 任希夷
其一
绿趺黄蕊衬瑶华，霜雪林中自一家。
最好月寒迷粉素，翠钿依红独横斜。
其二
萼绿华堂艮岳东，梅花万数绕离宫。
宣和旧事无人记，粉面含凄向朔风。
17、题绿野春阴图
[元代] 刘永之
野色连青蔼，春流澹碧沄。
蘼芜随处绿，离思满南云。
18、赋张以道寒绿
[宋代] 邓深
领略一轩寒绿，扫除万种春红。
饱取披烟沐雨，全胜抹月批风。
19、绿琐
[宋代] 陈允平
绿琐银台烛焰红，月痕斜过井梧东。
背人约住黄金钏，轻札香罗护守宫。
20、绿阴
[宋代] 汪莘
绿阴窗底蔚蓝光，习习清风入座凉。
五月人间同此意，故知彭泽到羲皇。
21、彩虹桥
［元］陈颢
垒石为梁柱，凭谁号彩虹。
烟云遮不断，霄汉步应通。
涧草寒留碧，山花暖衬红。
此中豪迈气，不愧茂陵翁。
22、子夜四时歌十六首 其十
［南北朝］萧衍
七彩紫金柱，九华白玉梁。
但歌云不去，含吐有馀香。
23、黑白猫
［明］黄衷
狸奴传惠市林中，粉墨无烦倩画工。
书阁清尘蹲玉虎，绮疏晴雾戏玄熊。
晨供肯厌豚肝薄，夜动应知鼠穴空。
总付狂翁闲料理，世情多少未收功。
24、黑白马
［清］弘历
黑簇乌云白雪皑，昂藏峙立信龙媒。
大宛致贡寻常事，汉武那称天马徕。
25、垂虹桥
[元代] 吴景奎
桥压吴江七十洪，行人如在水晶宫。
月明鹊翼横银浦，雨霁鲸波落彩虹。
西望太湖秋气白，东迎初日海霞红。
祖龙纵不明年死，鞭石安能有此功。
26、星岩二十景
其十六 天柱流虹
[明代] 刘克治
嶙峋一柱削孤根，紫雾黄云互吐吞。
别有长虹留剑彩，遥分星渚划天门。
27、见虹
[元代] 吾丘衍
返照馀光白，斜虹带雨长。
半天分远近，二气亵阴阳。
娲石犹能见，秦桥不见梁。
龙渊在何处，倚望极苍茫。
28、白鹭
[元代] 王都中
白鹭白如雪，照影临沙碛。
翻被鱼先见，终日不得食。
29、休洗红
[宋代] 潘葛民
休洗红，洗多红色浅。
不似妾挼蓝，挼蓝手先染。
蓝深如妾心，郎心红不禁。
去去趁春华，封侯早还家。
愿作兔丝蔓，莫学菖蒲花。
30、红线毯
[唐代] 白居易
红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。
彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。
美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷。
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
31、踏青
[宋代] 赵汝燧
四野春工遍，柔风动赏心。
踏青喧柳陌，举白醉花阴。
32、踏青
[明代] 王宠
茶磨山前水似苔，红妆队队踏青回。
衣香花气熏人醉，蛱蝶蜂儿扑面来。
33、蟹青
[宋代] 贾似道
此虫名称湖蟹青，腿脚班黄翅不金。
不看牙钳红与白，须观项上有毛丁。
34、真青
[宋代] 贾似道
青色头如菩提子，项上毛青靛染成。
牙铃更得芝麻白，任君尽鬭足欢情。
35、乌青
[宋代] 贾似道
乌青生来似定墨，腿脚班狸肉带黑。
钳若细长似血红，合战交锋如霹雳。
36、青麻
[宋代] 贾似道
麻头青项有毛丁，翅绉肉白腿脚长。
更生一付牙钳黑，三秋得胜喜非常。
37、论虾青色
[宋代] 贾似道
有等名为虾壳青，比似青来翅不金。
不问牙钳白不白，须看项上带毛丁。
38、论真青色
[宋代] 贾似道
青金头象菩提子，头上毛青靛染成。
若还钳得芝蔴白，请君鬭尽莫疑生。
39、论虾青形
[宋代] 贾似道
龟背虾青不宜红，腿脚俱长鬭不慵。
色黑貌凡非物类，金丝透顶绝伦虫。
40、白菊
[明代] 陈国是
我有高堂白玉枝，泠然风月自摛披。
黄金世界红尘眼，谁识乾坤太素姿。
41、
[明代] 赵迪
家园晓萋萋，露叶何青白。
长随苜蓿盘，不近膏粱客。
写入丹青中，闲情聊自适。
42、论真白色
[宋代] 贾似道
白头白项翅如银，上手观来一似冰。
枣红牙齿如针利，总无骨肉似将军。
43、论真黑色
[宋代] 贾似道
黑者须当头似漆，仔细看来无别色。
于中牙肚白如银，到作将军为第一。
44、论乌鸦色
[宋代] 贾似道
黑色明如黑漆光，白牙绣项皂罗裳。
肚皮腿脚皆如玉，内相将军不可当。
45、青山白云图
[宋代] 虞集
独向山中访隐君，行穷千涧水沄沄。
仙家更在空青外，只许人间礼白云。
46、青山白雪
[明代] 程通
一夜严风透客窗，晓来六出遍穹苍。
青山上下如银饰，绿树高低似粉妆。
岭畔寒梅添素白，堤边嫩柳失妖黄。
高人极目情无际，收入诗囊赋短章。
47、青出蓝诗（题中有韵，限四十字成）
[唐代] 吕温
物有无穷好，蓝青又出青。
朱研未比德，白受始成形。
袍袭宜从政，衿垂可问经。
当时不撷，作色几飘零。
48、泊青县
[宋代] 李钧
何处西山展画屏，遗踪还问峭帆亭。
此邦果有出蓝誉，绕郭垂杨一色青。
49、远屿堆蓝
[明代] 赵迪
微茫江上峰，青青雨中积。
幽人兴无穷，闭门对秋色。
50、青杏
[元代] 张弘范
落尽残红绿满枝，青青如豆酿酸时。
佳人摘得新尝怯，一点春愁锁画眉。
