1.孰能无过的上一句是什么?
2.董狐的事迹？
3.人非圣贤谁能无过
4.若二子怒楚,楚人乘我,丧师无日矣翻译
5.各自为政文言文全文
知错能改，善莫大焉
拼音
zhīcuò néng gǎishàn mòdàyān
解释
犯错误而能改正没有比这更好的事
出自
《左传·宣公二年》
基本信息
解释：犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。
出自：《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。’”
出处
出自《左传·宣公二年》。《左传》这句话源自一个历史故事。春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
孰能无过的上一句是什么?
意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
典故
出处：《左传·宣公二年》。?
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉
释义：非，不是。孰，谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失?
1、读音：rén fēi shèng xián,shú néng wú guò
2、出 处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。
3、例句：人非圣贤孰能无过,可偏偏就有人愿意用苛刻的眼光去看那个失误。
董狐的事迹？
孰能无过的上一句是什么?
“孰能无过”的上一句是“人非圣贤”，下一句是“过而能改，善莫大焉”。出自《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
故事内容：
春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季，进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。
“人非圣贤，谁能无过”体现的哲学道理是应该“一分为二”看待事物。因为“人非圣贤，谁能无过”既肯定了人有成绩的一面，又确定了在工作、创新等等方面一定会出现这样或者那样的过错。说明了有错了没有必要大惊小怪，有必要的是即时改正。
《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
孰能无惑的意思
这句话的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑。
出处：唐韩愈《师说》：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
扩展资料
《师说》赏析：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年，在京任国子监四门博士时所作。《师说》概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
从“解惑”出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师。
人非圣贤
人非圣贤意思是：一般人不是圣人和贤人。
人非圣贤，孰能无过。出处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
故事：春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。
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造句：
1、人非圣贤，孰能无过，何况他又年轻，有点错是难免的。
2、人非圣贤，孰能无过，一个人即使曾做过坏事，但回头是岸，只要肯改过，前途仍大有可为。
相似词：举贤任能?嫉贤妒能?妒贤嫉能?大人不记小人过
举贤任能是一个成语，意思是举荐贤者，任用能人。
嫉贤妒能指对品德才能比自己强的人心怀妒忌。用法：联合式；作谓语、定语；含贬义。
参考资料：
孰能无过下一句是什么
“人非圣贤，孰能无过”的下一句是“过而能改，善莫大焉”。这句话出自《左传·宣公二年》，意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了之后能够及时改正，没有比这更好的了。
“人非圣贤，孰能无过”出处
“人非圣贤，孰能无过”出自《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是谁能够不犯错，错了之后能够改正，没有比这更好的了。
相关故事
晋灵公生性残暴，时常借故。一天，由于厨师送上来熊掌炖得不透，他便将厨师当场处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们知道事情经过后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公知道他是为自己杀厨师这件事而来的，便装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并没有真正认识到自己的错误，反而更加残暴。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而派刺客去暗杀赵盾。但刺客不愿正直忠贞的赵盾，宁可自杀。于是晋灵公便改变方法，意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
人非生而知之者孰能无惑
“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是说人不是生下来就什么都知道的，谁能没有疑惑呢？这句话也是在暗示我们要勤学多问，不要为自己的不知而感到羞愧难堪，人就是因为不知才要去询问探索，也正因有如此的求知欲，才能知道得更多。不知不可怕，可怕的耻于发问，耻于向别人学习。
孰能无过
人无完人，孰能无过的意思是：人并不是十全十美万的，怎么能没有过错呢。出自《左传·宣公二年》。《左传》相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
过而改之
释义：一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
出处：春秋·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
翻译：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
用法：复句式；作分句；用于劝诫人。
例句：你不必自责了，人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。
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典故：
晋灵公生性残暴，时常借故。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描谈写他说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：”谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竞派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去正直忠贞的赵盾，宁可自杀。
晋灵公见此事不成，便改变方法，意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
善莫大焉
1、善莫大焉意思是：没有比这更好的事了。
2、整句是：知错能改，善莫大焉。
3、读音zhīcuònénggǎi，shànmòdàyān，指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。
4、出自
《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
人非圣贤谁能无过
董狐的事迹可以用成语“董狐直笔”来概括。
董狐是春秋晋国太史，亦称史狐，是周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。
《左传·宣公二年》：“乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰，‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’”“孔子曰：‘董狐古之良史也，书法不隐。’”
事实上，赵盾非实际弑君（晋灵公）者，弑君者乃赵穿也。可是身为国家重臣（正卿）的赵盾，非但不思讨贼，反而另立公子黑臀为君。因此，董狐才会将弑君一事归究于赵盾，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。这是根据其政治责任而书之于史的。
希望能够帮到您！
若二子怒楚,楚人乘我,丧师无日矣翻译
人非圣贤谁能无过意思是：一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
出处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。（出自士季，并非孔子）
故事背景：春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季，进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。
有道德修养的人不在于不犯错误，而在于有过能改，不再犯错误《尚书·伊训》中有“与人不求备，检身若不及”的话，是说我们与人相处的时候，不求全责备，检查约束自己的时候，也许还不如别人。
要求别人怎么去做的时候，应该首先问下自己能否做到。推己及人，严于律己，宽以待人，才能团结别人，共同做好工作。一味地苛求，就什么事也办不好。
有道德修养的人不在于不犯错误，而在于有过能改，不再犯错误《尚书·伊训》中有“与人不求备，检身若不及”的话，是说我们与人相处的时候，不求全责备，检查约束自己的时候，也许还不如别人。
我们生活中很多的事情例子比比皆是，我给大家讲个古代发生的一件事情吧。
齐国的孟尝君事战国四公子之一，以养士和贤达而闻名。他的门客有时多达千人，只要有一技之长，就可以投其门下。他一视同仁，不分贵贱。他因养士而在一定程度上保全了国家。
有一次，孟尝君的一个门客与孟尝君的妾私通。有人看不下去了，就把这件事情告诉了孟尝君：“作为您手下的门客，却背地里与您的妾私通，这太不够义气了，请您把他杀掉。” 孟尝君说：“看到相貌漂亮的就喜欢，是人之常情。这件事先放在一边，不要说了。”
一年以后，孟尝君召见了那个与他的妾私通的人，对他说：“你在我这个地方已经很久了，大官没得到，小官你又不想干。卫国的君王和我是好朋友，我给你准备了车马，皮裘和衣锦，希望你带着这些礼物去卫国，和卫国国君交往吧。”结果，这个人到了卫国并受到了重用。
后来齐卫两国故交断交了，卫君在他的劝说和威胁下，最终放弃了进攻齐国的打算。齐国人听说了这件事后，说：“孟尝君真是善于处事，转祸为福的人啊。”
各自为政文言文全文
“若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣”的翻译是：如果这两位激怒了楚国，楚国人乘机掩袭，马上可以丧失军队。
这句话出自《左传·宣公十二年》。
原文节选：彘子曰，郑人劝战，弗敢从也。楚人求成，弗能好也。师无成命，多备何为。士季曰，备之善。若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣。不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损于好?若以恶来，有备不败。且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。
释义：先縠说，郑国人劝我们作战，不敢听从；楚国人求和，又不能实行友好。带兵没有固定的策略，多加防备做什么。
士会说，防备他们为好。如果这两位激怒了楚国，楚国人乘机掩袭，马上可以丧失军队。不如防备他们，楚国人没有恶意，撤除戒备而结盟，哪里会损害友好。如果带着恶意而来，有了防备，不会失败。而且即使是诸侯相见，军队的守备也不加撤除，这就是警惕。
《左传·宣公十二年》中战役介绍
前627年崤之战后，秦立即将其在攻鄀之战中所俘楚将斗克释放，与楚结盟，共同抗晋。 晋国为保持霸主地位，也不得不在西、南二方对付秦、楚两大国的挑战。所以，楚国虽未参加崤之战，但却是崤之战的最大受益者。
公元前5年，楚庄王亲率楚军再次围攻郑国，晋国派荀林父率三军再次救郑，双方在邲地展开争夺，在作战中，晋军内部分歧不断，将帅不和，缺乏统一指挥而各自为战，又顾忌秦军从背后偷袭。
楚军利用晋军的弱点，适时出击，战胜对手，从而一洗城濮之战中失败的耻辱，在中原争霸斗争中暂时占了上风。楚庄王也由于此役的胜利而一举奠定了“春秋五霸”的地位。
以上内容参考：百度百科-邲之战
1. 各自为政的文言文翻译
〔原文〕 二年，春，郑公子归生①受命②于楚，伐③宋。
宋华元、乐吕④御⑤之。二月壬子⑥，战于大棘。
宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘⑨。
俘二百五十人，馘⑩获百人。 〔注释〕 ①归生，郑国的贵族。
②受命，接受命令。③伐，讨伐，进攻。
④华元，宋国掌政大臣；乐吕，宋臣。⑤御，抵御，抵挡。
⑥壬子，初十。⑦大棘，地名。
⑧囚，囚禁。获，俘获，缴获。
⑨乘，音剩，量词，古代一车四马叫一乘。⑩馘，音国，战争中割取的敌人的左耳（用以计功报数）。
〔译文〕 鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，（前去）讨伐宋国。宋国的掌政大臣华元、宋臣乐吕（率军队）抵御。
（鲁宣公二年的）二月初十日，（两国军队）在大棘交战。宋国的军队打了败仗。
（郑国）囚禁了华元、俘获了乐吕并缴获铁甲车四百六十乘。俘虏了二百五十人，割下有（宋国军 士的）左耳一百只。
〔原文〕 狂狡①辂②郑人，郑人入于井。倒戟而出之，获狂狡。
③君子曰：“失礼④违命，宜⑤其为禽⑥也。戎，昭果毅以听⑦之之谓礼。
杀敌为果，致果为毅。易⑧之，戮也。”
将战，华元杀羊食⑨士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”
与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾⑩，败国殄民，於是刑孰大焉？《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。
〔注释〕 ①狂狡，宋国大夫。②辂，遇。
③君子曰，是作者以君子的口吻加以评论。④礼，作战的原则。
⑤宜，应该，应当。⑥禽，通，同“擒”，俘虏。
⑦听，谓常存于耳，着于心，想闻其政令。⑧易，改变，不按照，违反。
⑨食，音饲，给……吃。⑩憾，先秦时代憾和恨是同义词，意为遗憾，不满意，此处按语境理解为怨恨。
〔译文〕 （作战时），狂狡和一个郑国士兵遭遇上了，郑国士兵失足掉进一口井里，（狂狡）把戟倒过来让他（抓住戟柄从井里）出来，（结果那个郑国士兵）却俘获了狂狡。君子（左丘明）说：“违背了作战的原则，他（狂狡）应当被抓获。
打仗，就要明白（战争）目的，而且果断（地去完成这个目的），并且牢牢地记在心里叫做礼。把杀死敌人作为战争的目的，为了达到战争的目的而意志坚定、果断。
如果违反了这个原则，（就有可能）被杀。”将要打仗的时候，华元杀羊给士兵吃，但是车华元的车夫羊斟没有吃到。
到了打仗的时候，（羊斟）说：“过去吃羊肉的时候，你说了算；今天的事（打仗）我说了算。”，同（华元）进入了郑国的军队中，所以才打了败仗。
君子（左丘明）说羊斟不是人。《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？因为他的个人怨恨让国家遭受败仗、人民受到祸患，罪不可赦！对于这样，还有什么刑罚能足以惩处他呢？《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？”（这样使）老百姓能得逞。
〔原文〕 宋人以兵车百乘、文马百驷①以赎华元于郑。半入②，华元逃归。
立于门③外，告而入。见叔牂④，曰：“子之⑤马然⑥也？”对曰：“非马也，其人也。”
既合而来奔。 〔注释〕 ①驷，同驾一辆车的四匹马。
入②，交纳。门③，此处指城门。
叔牂，指先被郑国放回的羊斟，牂，音臧。⑤之，主谓之间，取消句子独立性。
马，用马赎回的；然，此处是形容词词尾，表……的样子；马然是指用马赎回来的。 〔译文〕 宋国人用兵车一百乘、马四百匹到郑国用以赎回华元。
（当物品）交纳了一半（的时候），元华逃了回来。（元华）站在城门外，告诉（守城军士自己的身份后）进到城里。
见到了叔牂（羊斟），问他：“你也是用马赎回来的吗？”（羊斟）回答说：“不是用马，是我自己有能力回来。”回答完后，（羊斟）就逃亡到了鲁国。
〔原文〕 宋城①，华元为植②，巡功③。城者讴④曰：“⑤睅其目，皤其腹，弃甲而复！⑥于思于思，弃甲复来！”使其骖乘⑦谓之曰：“牛则有皮，犀兕⑧尚多；弃甲则⑨那！”役人曰：“纵其有皮，丹漆若何？”华元曰：“去之，夫其口众我寡。”
〔注释〕 ①城，城墙，此处是名词用作动词，修筑城墙。②植，古代军队中督办军事的将官。
③巡，巡视；功，工作，事情。巡功，指察看城墙修筑工作，即查看进度。
④讴，唱歌。⑤睅，（眼睛）瞪大突出；皤，肚子大。
⑥于思于思，是形容胡子又多又长的样子。思，同腮；使，命令。
⑦骖乘，即参乘，在车右边陪乘，此处指在车右边陪乘的人。⑧犀兕，都是动物名，兕，音饲。
⑨那，音诺，疑问语气词。 〔译文〕 宋国修筑城墙，华元担任担任监工，（前来）查看工程的进度。
修筑城墙的人唱歌道：“瞪着眼睛，鼓着肚子，丢盔弃甲地回来了！满腮胡子，胡子满腮；抛甲丢盔逃回来！”（华元听了，）便命令车上的侍从唱着回答：“只要有牛就有皮，犀牛兕牛咱很多；丢些甲盔怕什么？”（修筑城墙的）劳役们接着唱道：“就算你的牛皮多，油漆又怎么办？” 华元（对驾车人）说：“走吧，他们人多嘴多，我只有一张嘴！”。
2. 各自为政的文言文翻译郑国的公子归生接受楚国的命令，（前去）讨伐宋国。
宋国的掌政大臣华元、宋臣乐吕（率军队）抵御。（鲁宣公二年的）二月初十日，（两国军队）在大棘交战。
宋国的军队打了败仗。（郑国）囚禁了华元、俘获了乐吕并缴获铁甲车四百六十乘。
俘虏了二百五十人，割下有（宋国军 作战时），狂狡和一个郑国士兵遭遇上了，郑国士兵失足掉进一口井里，（狂狡）把戟倒过来让他（抓住戟柄从井里）出来，（结果那个郑国士兵）却俘获了狂狡。君子（左丘明）说：“违背了作战的原则，他（狂狡）应当被抓获。
打仗，就要明白（战争）目的，而且果断（地去完成这个目的），并且牢牢地记在心里叫做礼。把杀死敌人作为战争的目的，为了达到战争的目的而意志坚定、果断。
如果违反了这个原则，（就有可能）被杀。”将要打仗的时候，华元杀羊给士兵吃，但是车华元的车夫羊斟没有吃到。
到了打仗的时候，（羊斟）说：“过去吃羊肉的时候，你说了算；今天的事（打仗）我说了算。”，同（华元）进入了郑国的军队中，所以才打了败仗。
君子（左丘明）说羊斟不是人。因为他的个人怨恨让国家遭受败仗、人民受到祸患，罪不可赦！对于这样，还有什么刑罚能足以惩处他呢？《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？”（这样使）老百姓能得逞。
3. 古文《各自为政》译文左丘明《左传·宣公二年》：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”
〔原文〕 狂狡①辂②郑人，郑人入于井。倒戟而出之，获狂狡。
③君子曰：“失礼④违命，宜⑤其为禽⑥也。戎，昭果毅以听⑦之之谓礼。
杀敌为果，致果为毅。易⑧之，戮也。”
将战，华元杀羊食⑨士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”
与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾⑩，败国殄民，於是刑孰大焉？《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。
〔注释〕 ①狂狡，宋国大夫。②辂，遇。
③君子曰，是作者以君子的口吻加以评论。④礼，作战的原则。
⑤宜，应该，应当。⑥禽，通，同“擒”，俘虏。
⑦听，谓常存于耳，着于心，想闻其政令。⑧易，改变，不按照，违反。
⑨食，音饲，给……吃。⑩憾，先秦时代憾和恨是同义词，意为遗憾，不满意，此处按语境理解为怨恨。
〔译文〕 （作战时），狂狡和一个郑国士兵遭遇上了，郑国士兵失足掉进一口井里，（狂狡）把戟倒过来让他（抓住戟柄从井里）出来，（结果那个郑国士兵）却俘获了狂狡。君子（左丘明）说：“违背了作战的原则，他（狂狡）应当被抓获。
打仗，就要明白（战争）目的，而且果断（地去完成这个目的），并且牢牢地记在心里叫做礼。把杀死敌人作为战争的目的，为了达到战争的目的而意志坚定、果断。
如果违反了这个原则，（就有可能）被杀。”将要打仗的时候，华元杀羊给士兵吃，但是车华元的车夫羊斟没有吃到。
到了打仗的时候，（羊斟）说：“过去吃羊肉的时候，你说了算；今天的事（打仗）我说了算。”，同（华元）进入了郑国的军队中，所以才打了败仗。
君子（左丘明）说羊斟不是人。《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？因为他的个人怨恨让国家遭受败仗、人民受到祸患，罪不可赦！对于这样，还有什么刑罚能足以惩处他呢？《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？”（这样使）老百姓能得逞。
4. 各自为政的原文和翻译原文〕 二年，春，郑公子归生①受命②于楚，伐③宋。
宋华元、乐吕④御⑤之。二月壬子⑥，战于大棘。
宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘⑨。
俘二百五十人，馘⑩获百人。 〔注释〕 ①归生，郑国的贵族。
②受命，接受命令。③伐，讨伐，进攻。
④华元，宋国掌政大臣；乐吕，宋臣。⑤御，抵御，抵挡。
⑥壬子，初十。⑦大棘，地名。
⑧囚，囚禁。获，俘获，缴获。
⑨乘，音剩，量词，古代一车四马叫一乘。⑩馘，音国，战争中割取的敌人的左耳（用以计功报数）。
〔译文〕 鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，（前去）讨伐宋国。宋国的掌政大臣华元、宋臣乐吕（率军队）抵御。
（鲁宣公二年的）二月初十日，（两国军队）在大棘交战。宋国的军队打了败仗。
（郑国）囚禁了华元、俘获了乐吕并缴获铁甲车四百六十乘。俘虏了二百五十人，割下有（宋国军 士的）左耳一百只。
5. 古文《各自为政》译文左丘明《左传·宣公二年》：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”
〔原文〕
狂狡①辂②郑人，郑人入于井。倒戟而出之，获狂狡。③君子曰：“失礼④违命，宜⑤其为禽⑥也。戎，昭果毅以听⑦之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。易⑧之，戮也。”将战，华元杀羊食⑨士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾⑩，败国殄民，於是刑孰大焉？《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。
〔注释〕
①狂狡，宋国大夫。②辂，遇。③君子曰，是作者以君子的口吻加以评论。④礼，作战的原则。⑤宜，应该，应当。⑥禽，通，同“擒”，俘虏。⑦听，谓常存于耳，着于心，想闻其政令。⑧易，改变，不按照，违反。⑨食，音饲，给……吃。⑩憾，先秦时代憾和恨是同义词，意为遗憾，不满意，此处按语境理解为怨恨。
〔译文〕
（作战时），狂狡和一个郑国士兵遭遇上了，郑国士兵失足掉进一口井里，（狂狡）把戟倒过来让他（抓住戟柄从井里）出来，（结果那个郑国士兵）却俘获了狂狡。君子（左丘明）说：“违背了作战的原则，他（狂狡）应当被抓获。打仗，就要明白（战争）目的，而且果断（地去完成这个目的），并且牢牢地记在心里叫做礼。把杀死敌人作为战争的目的，为了达到战争的目的而意志坚定、果断。如果违反了这个原则，（就有可能）被杀。”将要打仗的时候，华元杀羊给士兵吃，但是车华元的车夫羊斟没有吃到。到了打仗的时候，（羊斟）说：“过去吃羊肉的时候，你说了算；今天的事（打仗）我说了算。”，同（华元）进入了郑国的军队中，所以才打了败仗。君子（左丘明）说羊斟不是人。《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？因为他的个人怨恨让国家遭受败仗、人民受到祸患，罪不可赦！对于这样，还有什么刑罚能足以惩处他呢？《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？”（这样使）老百姓能得逞。
6. 五官并非各自为政的阅读答案17.简要概括文章写了五官之间的哪几种影响？（3分）答：声音影响味觉和听觉；噪音损坏视力；颜色影响味觉.18.第③段画线句子用了什么说明方法，有什么作用？举美国明尼苏达矿业及机械公司的 例子是为了说明什么的？（3分）答：列数字，从数量上说明事物特征或事理的方法，使语句更准确，更科学，更具体，更具说服力.举美国明尼苏达矿业及机械公司的 例子是为了说明噪音会严重影响听觉器官.19.具体说说“五官并非‘各自为政’”的含义.（2分）答：我们的五官工作时并不是在“单干”，而是相互影响的.20.根据文中的科学道理，给一些餐厅提出两条合理化建议.（2分）答：1、餐厅应该有的放矢地选择愉悦的背景音乐，从而优化人的用餐体验，让食客充分享受美食.2、将餐厅房间喷涂成红色或**，从而引起人们的食欲.。
7. 文言文各自为政翻译郑国的公子归生接受楚国的命令，（前去）讨伐宋国。
宋国的掌政大臣华元、宋臣乐吕（率军队）抵御。宋国的军队打了败仗。
（郑国）囚禁了华元、俘获了乐吕。 将要打仗的时候，华元杀羊给士兵吃，但是车华元的车夫羊斟没有吃到。
到了打仗的时候，（羊斟）说：“过去吃羊肉的时候，你说了算；今天的事（打仗）我说了算。”，同（华元）进入了郑国的军队中，所以才打了败仗。
君子说羊斟不是人。因为他的个人怨恨让国家遭受败仗、人民受到祸患，罪不可赦！对于这样，还有什么刑罚能足以惩处他呢？《诗经》所说的‘人不好’的，说的不就是羊斟吗？”用残害人民的手段来达到自己的目的。
