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6.论语十二章原文注音及翻译
论语阳货第十七原文注音如下：
yáng huò? yù? jiàn? kǒng zǐ kǒng? zǐ bú? jiàn? kuì kǒng? zǐ? tún? kǒng? zǐ sì。阳 货 欲 见 孔 子，孔 子 不 见，馈 孔 子 豚。孔 子 伺。qí? wáng? yě ér? wǎng? bài? zhī yù? zhū? tú? wèi kǒng? zǐ yuē lái yǔ yǔ。其 亡 也，而 往 拜 之，遇 诸 途。谓 孔 子 曰：来，予 与。ěr? yán yuē huái? qí? bǎo ér mí qí? bāng kě wèi? rén? hū yuē bù kě。
尔 言。曰：怀 其 宝 而 迷 其 邦，可 谓 仁 乎？曰：不 可。hào? cóng shì ér qì? shī? shí kě wèi? zhì? hū yuē bù kě ? rì yuè? shì。好 从 事 而 亟 失 时，可 谓 智 乎？曰：不 可 。日 月 逝。yǐ suì? bù wǒ yú kǒng? zǐ? yuē nuò wú? jiāng shì? yǐ。矣，岁 不 我 欤。孔 子 曰：诺，吾 将 仕 矣。zǐ? yuē xìng xiāng jìn? yě ?xí xiāng yuǎn yě。
子 曰：性 相 近 也，习 相 远 也。zǐ? yuē wéi shàng zhì? yǔ xià? yú bù yí。子 曰：惟 上 智 与 下 愚 不 移。zǐ? zhī wǔ? chéng? wén xián? gē? zhī? shēng fū zǐ? wǎn ěr? ér xiào yuē。子 之 武 城，闻 弦 歌 之 声。夫 子 莞 尔 而 笑 曰：gē jī? yān? yòng niú? dāo zǐ yóu? duì? yuē xī zhě? yǎn? yě wén? zhū? fū zǐ。割 鸡 焉 用 牛 刀？
子 游 对 曰：昔 者 偃 也 闻 诸 夫 子。yuē jūn zǐ? xué? dào? zé ài rén? xiǎo rén? xué? dào? zé yì shǐ? yě zǐ? yuē曰：君 子 学 道 则 爱 人，小 人 学 道 则 易 使 也。子 曰：èr? sān zǐ yǎn? zhī? yán? shì? yě? qián yán xì? zhī? ěr。二 三 子，偃 之 言 是 也，前 言 戏 之 耳。gōng? shān fú rǎo? yǐ bì pàn zhào zǐ? yù wǎng zǐ? lù bú yuè yuē。
公 山 弗 扰 以 费 畔，召，子 欲 往。子 路 不 悦，曰：mò? zhī yě yǐ hé bì? gōng shān shì? zhī? zhī? yě zǐ? yuē fū zhào wǒ zhě。末 之 也 已，何 必 公 山 氏 之 之 也。子 曰：夫 召 我 者，ér qǐ tú? zāi rú yǒu? yòng wǒ zhě wú qí wéi dōng zhōu? hū。而 岂 徒 哉。如 有 用 我 者，吾 其 为 东 周 乎。
zǐ? zhāng wèn? rén? yú kǒng zǐ kǒng? zǐ? yuē néng xíng? wǔ? zhě? yú? tiān。子 张 问 仁 于 孔 子，孔 子 曰：能 行 五 者 于 天。xià? wéi? rén? yǐ qǐng wèn? zhī yuē gōng? kuān xìn mǐn huì gōng zé bù。下，为 仁 矣。请 问 之，曰：恭、宽、信、敏、惠。恭 则 不。
wǔ kuān zé dé? zhòng? xìn? zé? rén? rèn? yān mǐn? zé yǒu? gōng? huì? zé zú yǐ 。侮，宽 则 得 众，信 则 人 任 焉，敏 则 有 功，惠 则 足 以。shǐ? rén使 人。bì xī zhào zǐ? yù wǎng zǐ? lù yuē xī? zhě yóu? yě wén? zhū? fū。佛 肸 召，子 欲 往。子 路 曰：昔 者，由 也 闻 诸 夫。
zǐ? yuē? qīn? yú qí? shēn wéi? bú shàn zhě jūn? zǐ bú? rù yě? bì xī yǐ。子 曰：亲 于 其 身 为 不 善 者，君 子 不 入 也。佛 肸 以。zhōng móu pàn zǐ? zhī? wǎng? yě rú zhī? hé? zǐ? yuē rán yǒu? shì? yán? yě。中 牟 畔，子 之 往 也，如 之 何？子 曰：然，有 是 言 也，bú? yuē? jiān? hū? mó? ér bú? lìn bú? yuē bái? hū niè? ér bù zī wú qǐ。
不 曰 坚 乎，磨 而 不 磷；不 曰 白 乎，涅 而 不 缁。吾 岂。páo? guā yě? zāi yān? néng xì ér bù shí。匏 瓜 也 哉？焉 能 系 而 不 食？zǐ? yuē yóu? yě rǔ wén? liù? yán? liù? bì yǐ hū duì? yuē wèi yě。子 曰：由 也，汝 闻 六 言六 蔽 矣 乎？对 曰：未 也。jū wú? yù rǔ hào? rén? bú hào? xué? qí bì yě yú hào? zhì? bú hào? xué。
居，吾 语 汝。好仁不 好 学，其 蔽 也 愚；好 智 不 好 学，qí bì? yě dàng? hào? xìn? bú hào? xué? qí bì yě zéi? hǎo? zhí? bú hào? xué。其 蔽 也 荡；好 信 不 好 学，其 蔽 也 贼；好 直 不 好 学，qí bì yě? jiǎo? hào yǒng? bú? hào? xué? qí bì yě luàn hào gāng bú hào? xué。其 蔽 也 绞；好 勇 不 好 学，其 蔽 也 乱；好 刚 不 好 学，qí? bì? yě? kuáng。
其 蔽 也 狂。zǐ? yuē xiǎo? zǐ hé mò? xué? fú? shī shī? kě yǐ? xīng。子 曰：小 子 何 莫 学 夫《诗》？《 诗》，可 以 兴，kě yǐ? guān kě yǐ qún kě yǐ? yuàn ěr zhī? shì? fù yuǎn zhī? shì? jūn。可 以 观，可 以 群，可以怨。迩之事 父，远 之 事 君。? duō? shí? yú niǎo shòu cǎo mù? zhī? míng。多 识 于 鸟 兽 草 木 之 名。
zǐ? wèi? bó yú yuē rǔ? wéi? zhōu nán zhào nán? yǐ hū ?rén? ér bú 。子 谓 伯 鱼 曰：汝 为 周 南、召 南 矣 乎？人 而 不。wéi? zhōu nán zhào nán qí? yóu zhèng qiáng miàn ér lì yě yú。为 周 南、召 南，其 犹 正 墙 面 而 立 也 欤。zǐ? yuē lǐ? yún lǐ? yún yù bó yún? hū zāi yuè? yún? yuè? yún? zhōng。
子 曰：礼 云 礼 云，玉 帛 云 乎 哉；乐 云 乐 云，钟。gǔ yún hū? zāi 。鼓 云 乎 哉。zǐ? yuē sè lì ér? nèi? rěn pì? zhū? xiǎo rén qí? yóu? chuān yú zhī? dào。子 曰：色 厉 而 内 荏，譬 诸 小 人，其 犹 穿 窬 之 盗。yě yú。也 欤。zǐ? yuē? xiāng yuàn dé? zhī? zéi? yě。子 曰：乡 原，德 之 贼 也。zǐ? yuē dào tīng? ér tú? shuō dé? zhī qì? yě。
子 曰：道 听 而 途 说，德 之 弃 也。zǐ? yuē bǐ fū kě yǔ? shì? jūn yě yú zāi qí wèi dé? zhī yě。子 曰：鄙 夫 可 与 事 君 也 欤 哉？其 未 得 之 也，huàn dé zhī jì dé? zhī? huàn? shī? zhī? gǒu? huàn shī? zhī wú? suǒ bù? zhì yǐ。患 得 之，既 得 之，患 失 之。苟 患 失 之，无 所 不 至 矣。
zǐ? yuē gǔ? zhě? mín? yǒu? sān? jí jīn yě? huò? shì? zhī wú yě gǔ zhī。子 曰：古 者 民 有 三 疾，今 也 或 是 之 亡 也。古 之。kuáng yě sì jīn? zhī kuáng yě dàng? gǔ zhī? jīn? yě? lián jīn? zhī? jīn? yě fèn。狂 也 肆，今 之 狂 也 荡；古 之 矜 也 廉，今 之 矜 也 忿。lì gǔ zhī? yú yě zhí jīn? zhī yú yě? zhà ér yǐ yǐ。
戾；古 之 愚 也 直，今 之 愚 也 诈 而 已 矣。zǐ? yuē qiǎo yán? lìng? sè xiǎn? yǐ? rén。子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。zǐ? yuē wù zǐ? zhī? duó? zhū yě wù? zhèng shēng zhī luàn yǎ yuè? yě。子 曰：恶 紫 之 夺 朱 也，恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也，wù lì? kǒu? zhī fù? bāng jiā? zhě。恶 利 口 之 覆 邦 家 者。
zǐ? yuē yǔ yù wú? yán ?zǐ? gòng yuē zǐ rú bù? yán zé xiǎo zǐ。子 曰：予 欲 无 言。子 贡 曰：子 如 不 言，则 小 子。hé? shù? yān ?zǐ? yuē tiān hé yán? zāi sì? shí? xíng yān bǎi? wù? shēng yān。何 述 焉？子 曰：天 何 言 哉？四 时 行 焉，百 物 生 焉。tiān? hé? yán? zāi。天 何 言 哉！
rú? bēi? yù? jiàn? kǒng zǐ kǒng? zǐ cí yǐ jí jiāng mìng zhě? chū hù。孺 悲 欲 见 孔 子，孔 子 辞 以 疾。将 命 者 出 户，qǔ sè ér gē shǐ? zhī? wén? zhī。取 瑟 而 歌，使 之 闻 之。zǎi? wǒ wèn? sān? nián zhī? sāng? qī yǐ? jiǔ yǐ jūn? zǐ sān? nián bù? wéi。宰 我 问：三 年 之 丧，期 已 久 矣。君 子 三 年 不 为。
lǐ lǐ bì? huài sān? nián? bù? wéi? yuè yuè? bì? bēng jiù? gǔ jì mò xīn。礼，礼 必 坏；三 年 不 为 乐，乐 必 崩。旧 谷 既 没，新。gǔ jì? shēng? zuān? suì? gǎi? huǒ qī kě yǐ yǐ zǐ yuē shí? fú dào yì。谷 既 升。钻 燧 改 火，期 可 已 矣。子 曰：食 夫 稻，衣。fú? jǐn yú rǔ ān hū yuē ān rǔ ān? zé wéi? zhī fú jūn? zǐ zhī。夫 锦，于 汝 安 乎？曰：安。汝 安，则 为 之。夫 君 子 之。
jū sāng? shí? zhǐ? bù? gān wén? yuè? bù lè jū chù? bù ān gù bù wéi? yě居 丧，食 旨 不 甘，闻 乐 不 乐，居 处 不 安，故 不 为 也。jīn? rǔ ān zé? wéi? zhī zǎi? wǒ chū zǐ? yuē yǔ zhī bù? rén? yě zǐ shēng。今 汝 安 则 为 之。宰 我 出。子 曰：予 之 不 仁 也。子 生。
sān? nián? rán? hòu? miǎn yú fù mǔ zhī? huái? fú sān? nián zhī sāng? tiān? xià? zhī。三 年，然 后 免 于 父 母 之 怀。夫 三 年 之 丧，天 下 之。tōng sāng? yě yǔ yě yǒu? sān? nián zhī ài yú qí fù mǔ hū。通 丧 也。予 也，有 三 年 之 爱 于 其 父 母 乎？zǐ? yuē bǎo? shí zhōng rì wú suǒ? yòng xīn nán yǐ? zāi bù yǒu? bó。
子 曰：饱 食 终 日，无 所 用 心，难 矣 哉。不 有 博。yì? zhě hū wéi? zhī? yóu? xiàn hū yǐ。弈 者 乎，为 之 犹 贤 乎 已。zǐ lù yuē jūn? zǐ? shàng yǒng? hū zǐ? yuē jūn? zǐ yì yǐ? wéi shàng。子 路 曰：君 子 尚 勇 乎？子 曰：君 子 义 以 为 上。jūn zǐ? yǒu? yǒng ér wú yì? wéi luàn xiǎo rén? yǒu? yǒng ér wú yì wéi? dào。
君 子 有 勇 而 无 义 为 乱，小 人 有 勇 而 无 义 为 盗。zǐ gòng? yuē jūn zǐ yì? yǒu wù hū ?zǐ? yuē yǒu? wù wù? chēng rén。子 贡 曰：君 子 亦 有 恶 乎？子 曰：有 恶。恶 称 人。zhī è zhě wù jū xià? liú? ér? shàn shàng zhě wù? yǒng? ér wú lǐ zhě。之 恶 者，恶 居 下 流 而 讪 上 者，恶 勇 而 无 礼 者。
wù? guǒ? gǎn? ér zhì? zhě yuē? cì yě yì yǒu? wù hū ?wù? jiǎo? yǐ wéi? zhì。恶 果 敢 而 窒 者。曰：赐 也，亦 有 恶 乎？恶 徼 以 为 智。zhě wù bú xùn? yǐ wéi? yǒng zhě wù jié? yǐ wéi? zhí? zhě。者，恶 不 逊 以 为 勇 者，恶 讦 以 为 直 者。zǐ? yuē wéi nǚ zǐ yǔ? xiǎo rén? wéi? nán? yǎng? yě? jìn? zhī? zé bú。
子 曰：唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也。近 之 则 不。xùn yuǎn zhī? zé yuàn。逊，远 之 则 怨。zǐ? yuē nián? sì? shí ér? jiàn? wù? yān qí? zhōng yě yǐ。子 曰：年 四 十 而 见 恶 焉，其 终 也 已。
论语的意义
《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺,有的作了辩驳,有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响,如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋,都从《论语》受到启发;其自我解嘲部分,表现了儒家对自我价值的肯定,对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
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zǐ yuē xīng yú shī lì yú lǐ chéng yú yuè
26子 曰：兴 于 诗，立 于 礼，成 于 乐。
zǐ zài chuān shàng yuē shì zhě rú sī fú bù shě zhòu yè
27子 在 川 上，曰：逝 者 如 斯 夫！不 舍 昼 夜。
zǐ yuē zhǔ zhōng xìn wú yǒu bù rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi
28子 曰：主 忠 信，毋 友 不 如 己 者，过 则 勿惮 改。
zǐ yuē sān jūn kě duó shuài yě pǐ fū bù kě duó zhì yě
29子 曰：三 军 可 夺 帅 也，匹 夫 不 可 夺 志 也。
zǐ yuē suì hán rán hòu zhī sōng bǎi zhī hòu diāo yě
30子 曰：岁 寒，然 后 知 松 柏 之 后 凋 也。
zǐ yuē zhì zhě bú huò rén zhě bù yōu yǒng zhě bú jù
31子 曰：智 者 不 惑，仁 者 不 忧，勇 者 不 惧。
zǐ zhāng wèn zhèng zǐ yuē jū zhī wú juàn xíng zhī yǐ zhōng
32子 张 问 政，子 曰：居 之 无 倦，行 之 以 忠。
zēng zǐ yuē jūn zǐ yǐ wén huì yǒu yǐ yǒu fǔ rén
33曾 子 曰：君 子 以 文 会 友，以 友 辅 仁。
zǐ yuē qí shēn zhèng bù lìng ér xíng qí shēn bú zhèng suī lìng bù
34子 曰：其 身 正，不 令 而 行；其 身 不 正，虽 令 不
cóng
从。
zǐ xià wéi jǔ fù zǎi wèn zhèng zǐ yuē wú yù sù wú jiàn xiǎo
35子 夏 为 莒 父 宰，问 政，子 曰：无 欲 速，无见 小
lì yù sù zé bù dá jiàn xiǎo lì zé dà shì bù chéng yè gōng yù kǒng
利。欲 速 则 不 达，见 小 利 则 大 事 不 成。叶 公 语 孔
zǐ yuē gāng yì mù nè jìn rén
36子 曰：刚、毅、木、讷 近 仁。
zǐ yuē jūn zǐ chǐ qí yán ér guò qí xíng
37子 曰：君 子 耻 其 言 而 过其 行。
论语十则拼音版汉字
原文
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
注释
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
译文
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
原文
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
注释
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
译文
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
原文
1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”
注释
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。
译文
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
原文
1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
注释
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
译文
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
原文
1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”
注解
(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
(2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
译文
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
原文
1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
注释
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
(4)谨：寡言少语称之为谨。
(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。
(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7)行有余力：指有闲暇时间。
(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
译文
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
原文
1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注释
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
译文
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
原文
1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
注释
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(2)重：庄重、自持。
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)无：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(7)过：过错、过失。
(8)惮：音dàn，害怕、畏惧。
译文
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
原文
1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”
注释
(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。
译文
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
原文
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”
注释
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦：指当时割据的诸侯国家。
(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。
译文
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
原文
1·11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
注释
(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。
(2)行：音xìng，指行为举止等。
(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
译文
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
原文
1·12 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
注释
(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
译文
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
原文
1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”
注解
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：义是儒家的范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
(4)远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
译文
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
原文
1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
注释
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
译文
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
原文
1·15 子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
注释
(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
译文
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
原文
1·16 子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”
注释
(1)患：忧虑、怕。
(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。
译文
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
谁知道论语十则的全部注音
关于论语十则拼音版汉字如下：
论语十则：子曰：学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？”孔子说：学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它等我继续说。
一年级论语十则拼音版汉字zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu pénɡ zì yuǎn fānɡ lái bù yì l è 原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？后面会介绍。
”子zǐ曰yuē:“其qí恕shù乎hū!己jǐ所suǒ不bù欲yù,勿wù施shī于yú人rén。”小提示：的论语十则拼音读音来自AI,仅供参考，如发现错误，请点击下面“完善图标”反馈给好了吧！
论语十则拼音版原文及翻译子zǐ曰yuē:“学xué而ér时shí习xí之zhī, 不bù亦yì说yuè乎hū ? 有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái, 不bù亦yì后面会介绍。
#先秦诗词文注音版115个#诗词文注音版356个《论lún语yǔ十shí则zé》佚yì名mínɡ〔先xiān秦qín〕子zǐ曰yuē:“学xué而ér时shí习xí之说完了。
论语十则拼音版.doc,(完整word版)论语十则拼音版(完整word版)论语十则拼音版PE / NUMPES (完整word版)论语十则拼音版《论语十则》先秦孔子弟子及再传等会说。
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通字等古今有多种发音的字) 语[说完了。《论语十则》先秦孔子弟子及再传弟子zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng 子曰：学而时习之，不亦悦乎。有朋zì yuǎn f āng等会说。
求有字音的论语
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
论语六则原文注音
这个不知道你要不要（有2个方式）
方式一
学而第一
不亦说yuè乎 愠yùn 孝弟tì 鲜xiǎn矣仁 三省xǐng吾身 传chuán不习乎道dǎo（或dào）千乘shèng之国 过则勿惮dàn改 父没，观其行xìng 贫而无谄chǎn
为政第二
居其所而众星共gǒng之 吾十有yòu五而志于学 孟懿yì子问孝 人焉廋sōu哉 学而不思则罔wǎng 诲女rǔ知之乎 是知zhì也 子奚xī不为政 大车无輗ní，小车无軏yuè
八佾第三
八佾yì舞于庭 相xiàng维辟公 不如诸夏之亡wú也 揖yī让而升 巧笑倩qiàn兮 禘dì自既灌而往者 孰谓鄹zōu人之子知礼乎 子贡欲去告朔之饩xì 羊 邦君树塞sè门 反坫diàn 子语鲁大tài师乐 翕xì（或xī）如也；从zòng之 皦jiǎo如也，绎yì如也 天将以夫子为木铎duó
里仁第四
恶wū乎成名 无适dí（或shì）也，无莫（或mù）也，义之与比bì 放fǎng于利而行，多怨 参shēn乎！吾道一以贯之 君子欲讷nè于言 事父母几jī谏 事君数shuò，斯辱矣
公冶长第五
可妻qì也 虽在缧绁léixiè之中 免于刑戮lù 仁而不佞nìng 乘桴fú浮于海 粪土之墙不可圬wū也 申枨chéng 臧zāng文仲居蔡 山节藻梲zhuō 崔子弑shì齐君 斐fěi然成章 或乞醯xī焉 匿nì怨而友其人 盍hé各言尔志
雍也第六
不贰èr过 与之庾yǔ 犁牛之子骍xīng且角 季氏使闵mǐn子骞qiān为费宰 则吾必在汶wèn上矣 自牖yǒu执其手 一箪dān食，一瓢piáo饮 不有祝鮀duó之佞而有宋朝之美 中人以上，可以语yù上也 敬鬼神而远yuàn之 觚gū不觚
述而第七
默而识zhì之 闻义不能徙xǐ 不悱fěi不发 暴虎冯píng河 曲肱gōng而枕之 叶shè公问孔子于子路 桓魋huántuí其如予何 弋yì不射宿 诔lèi（或lěi）曰 祷尔于上下神祗qí 奢则不孙xùn
泰伯第八
慎而无礼则葸xǐ 笾biān豆之事 犯而不校jiào 使骄且吝lìn 天下有道则见xiàn 侗tóng而不愿，悾悾kōng而不信 吾无间jiàn然矣 菲fěi饮食 而致美乎黻fú冕 而尽力乎沟洫xù
子罕第九
子见齐衰zīcuī者、冕衣裳者与瞽gù者 喟kuì然叹曰 韫椟yùndú而藏诸 求善贾gù而沽诸 虽覆一篑kuì 巽xùn与之言，能无说yuè乎 衣敝缊yùn袍，与衣狐貉hé者立 不忮zhì不求，何用不臧zāng 唐棣dì之华huā
乡党第十
恂恂xún如也 侃侃kǎn如也 誾誾yín如也 踧踖cùjí如也。鞠躬如也，如不胜shēng 君召使摈bìn 足躩jué如也 襜chān如也 行不履阈yù 足蹜蹜sù如有循 私觌dí 君子不以绀緅gànzōu饰 以为亵xiè服 袗絺绤zhěn chīxì 素衣麑ní裘 非帷裳，必杀shài之食饐yì而餲ài，鱼馁něi而肉败 臭xiù恶è失饪rèn 沽酒市脯fǔ不食 乡人傩nuó 立于阼zuò阶 厩jiù焚 拖绅shēn 必正立执绥suí
先进第十一
从zòng我于陈、蔡者 冉rǎn伯牛 南容三复白圭guī 有棺而无椁guǒ 师也辟pì，由也喭yàn 因之以饥馑jǐn 铿kēng尔 异乎三子者之撰zhuàn 莫mù春者 浴乎沂yí，风乎舞雩yú 夫子何哂shěn由也
颜渊第十二
仁者其言也讱rèn 浸润之谮zèn，肤受之愬sù 驷sì不及舌 虎豹之鞟kuò
修慝tè 举皋陶gāoyáo
子路第十三则
则四方之民襁qiǎng负其子而至矣 期jī月而已可也 言不可以若是其几jī也 子夏为莒jǔ父宰 其父攘rǎng羊，而子证之 硁kēng硁然小人哉 斗筲shāo之人 必也狂狷juàn乎 切切、偲偲sī
宪问第十四
南宫适kuò问于孔子 羿yì善射，奡ào荡舟 裨谌bìchén草创之 夺伯氏骈pián邑三百 孟公绰chùo 久要yuē不忘平生之言 晋文公谲jué而不正 微管仲，吾其被pī发左衽rèn矣 自经于沟渎dú 其言之不怍zuò 蘧qú伯玉使人于孔子 丘何为是栖栖qī（或xī）者与 公伯寮liáo愬sù子路于季孙 子击磬qìng于卫 有荷蒉kuì而过孔氏之门者 君薨hōng，百官总己以听于冢zhǒng宰 原壤夷俟sì 以杖叩其胫jìng
卫灵公第十五
俎zǔ豆之事 虽蛮貊mò之邦行矣 乘殷之辂lù 耕也，馁něi在其中矣
季氏第十六
季氏将伐颛臾zhuānyú 虎兕sì出于柙，龟玉毁于椟dú中 固而近于费bèi 友便辟pián pì 狎xiá大人 陈亢gāng
阳货第十七
归kuì孔子豚tún 好从事而亟qì失时 夫子莞wǎn尔而笑 佛肸bìxī召 涅niè而不缁zī 吾岂匏páo瓜也哉 色厉而内荏rèn 其犹穿窬yú之盗也与 钻燧suì 不有博弈yì者乎 恶果敢而窒zhì者 恶居下流而讪shàn上者 恶徼jiāo以为知者 恶讦jié以为直者
微子第十八
三黜chù 长沮jū、桀jié溺耦而耕 耰yōu而不辍 夫子怃wǔ然 以杖荷蓧diào播鼗táo武入于汉 君子不施chí其亲 季騧guā
尧曰第二十
周有大赉lài 屏bǐng四恶
（注：注音以杨伯骏《论语译注》为主，并参考阎韬《论语译注》和郑民《论语译注》）
方式二
://wenku.baidu/view/838fcb45b307e87101f696aa.html
这个文件不错，有注释，有注音（少了点）
不满意就和我说
论语十二章原文注音及翻译
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行录，将孔子的教导和智慧记录下来，成为重要的文化经典之一。下面我将为您提供《论语》中的六则原文、翻译及简要解释。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
解释：孔子说：“学习并及时复习，这样不是很愉快吗？”这句话强调了学习的重要性以及对知识的反复强化。
2.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
解释：孔子说：“巧言令色虽然华丽，但是缺乏真正的仁爱。”这句话告诫人们不要只看表面的言辞和外貌，而要关注内在的道德品质。
3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
解释：孔子说：“了解的人不如喜欢的人，喜欢的人不如热爱的人。”这句话强调了对知识的追求和热爱的重要性。
4.子曰：“三人行，必有我师焉。”
解释：孔子说：“三个人一起走路，必定有我可以向他学习的人。”这句话表达了孔子对于任何人都能成为自己学习的对象的开放心态。
5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
解释：孔子说：“通过温习旧知识来获取新知识，就可以成为别人的老师了。”这句话说明了通过不断回顾旧知识可以获得进一步的学习和教导的能力。
6.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
解释：孔子说：“君子如果不严肃认真就无法展现威严，如果不不断学习就会变得固步自封。重视忠诚和诚信，不和不如自己优秀的人交朋友。犯错误时不要害怕改正。”这段文字强调了君子的修养和追求卓越的态度。
拓展知识：
《论语》是孔子的弟子们记录了他的言行的经典著作。其中的每句话都富含智慧和人生哲理，给后世留下了深刻的启示。《论语》分为20篇，收录了孔子及其学生的对话和讨论，涉及的内容包括礼仪、道德、政治、教育等各个方面。
《论语》不仅对中国传统文化产生了深远影响，而且对世界各地的人们也具有重要的启发意义，被视为人类文化的瑰宝之一。阅读《论语》有助于人们探索人生的价值观和道德准则，提供了思考和指导自己行为的智慧。
论语十二章原文如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“学习并且时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方而来，不也很快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否诚实？传授的道理是否实践？”
孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解，可以凭借这一点做老师了。”
孔子说：“只学习不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考不学习就会陷入疑惑而危险。”
孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。”
孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点学习，对于他们的缺点加以改正。”
孔子说：“我十五岁立志于学业，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确地对待各种言论，七十岁可以随心所欲，又不超越法度。”
论语是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等.
