1.古文观止有多少篇文章
2.古文观止十大名篇原文
3.《古文观止》里最著名的一段是？
4.古文观止内容
5.古文观止没有摘录的优秀古文
1.管晏列传
此传记出自司马迁撰写的《史记》卷六十二、列传第二，是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传。文章抓住人物特点，并选取典型细节和事例加以生动描述，来表现齐国这两位国相的贤能才干。
2.《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
3.武帝求茂才异等诏 汉武帝
《武帝求茂才异等诏》是汉武帝选拔社会人才而颁布的诏书。茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。
4.过秦论上 贾谊
《过秦论上》所论述的由于秦王朝不施仁义，终致灭亡的历史事实，提醒西汉统治者接受历史的教训，不要重蹈覆辙
5.《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。
6.陈情表李密
《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。
7.兰亭集序 王羲之
描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
8.为徐敬业讨武曌檄 骆宾王
《代徐敬业传檄天下文》 ，是骆宾王的代表作。这篇檄文立论严正，先声夺人。将武则天置于被告席上，列数其罪。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣传鼓动作用。
9.滕王阁序王勃
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。
10.春夜宴桃李园序 李白
此序约于二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
古文观止有多少篇文章
谏太宗十思疏
谏太宗十思疏
唐·魏徵
题解
魏徵，字玄成，唐朝初年杰出的政治家。以敢于“犯颜直谏”着称，先后共向唐太宗陈事200多次，深受太宗皇帝的器重。唐太宗年轻时跟随父亲打天下，艰苦创业，随着功业日隆，日渐追求享乐，大建庙宇宫殿，在民间广搜珍宝，劳民伤财。魏徵对此十分担忧，多次上书劝谏，规劝唐太宗不忘隋朝灭亡的教训，修德图强。
原文
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源[69]；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[70]，居域中之大，不念居安思危[71]，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
注释
[69]浚：疏通水道。
[70]神器：老子称天下为神器，指帝位。
[71]域中之大：天地间的重要位置。域中，天地间。
译文
我听说，要想使树木长得高大，一定要使它的根稳固；要想使水流流得长远，一定要疏通它的源泉；要想使国家安定，一定要积累道德和仁义。没疏通水源却希望水流能够长远，根不稳固却希望树木长得高大，道德不厚实却希望国家安定，我虽然是极其愚蠢的人，但也知道这是不可能的，更何况是英明智慧的人呢？君主承担帝王的重任，身处天下最高的地位，如果不能居安思危，戒除奢侈，厉行节俭，这就如同砍断树根想使树木茂盛，堵塞源泉想使泉水流得长远啊。
原文
凡昔元首，承天景命[72]，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧[73]，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑[74]，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟[75]，所宜深慎。
注释
[72]景命：上天授予帝王君位的大命。景，明、大。
[73]殷忧：深重的忧患。殷：深。
[74]董：监督。
[75]载舟覆舟：比喻统治者和人民的关系如舟与水，水能载舟，也能颠覆之。
译文
但凡古代的帝王，承受了上天的重大使命，具有良好开端的确实很多，但能贯彻到底的实在很少。难道是取得天下容易，巩固天下困难的缘故吗？也许是他们在创业的时候遇到深重的忧患，一定竭尽诚心来对待臣民；得到天下之后，便放纵自己的意志傲视他人。竭尽诚心，就是吴、越这样的仇人也会团结一致；傲视他人，就是亲人也会视为毫不相干的陌生人。虽然可以用严刑来责罚他们，用威势来震慑他们，但最终仍然是只图免除刑罚，而心里却不会怀念仁德，他们表面上恭敬但内心并不服气。怨恨不在大小，可怕的是百姓的力量。百姓像水，百姓像船，水可以承载船，也可以颠覆船，这是应当特别谨慎对待的啊。
原文
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[76]；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之[77]，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治[78]。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
注释
[76]牧：这里指修养。
[77]简：选择。
[78]垂拱而治：垂衣拱手，形容无为而治。
译文
如真的能够做到：见到自己想要的东西，就想到以知足之心来警戒自己；想要大兴土木时，就想到以适可而止来安定民心；身居高们时，就想到应该谦虚平和以加强自我修养；害怕自己骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜欢打猎游玩，就想到君王一年最多三次打猎的规定；担心意志懈怠，就想到做事必须始终谨慎；忧虑自己受蒙蔽，就想到要虚心纳臣下的建议；害怕谗言奸邪，就想到要端正自己的品德来斥退奸恶小人；施恩于他人时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；施行刑罚时，就想到不要因为一时之恼而滥施刑罚。要完全做到上面的十个方面，弘扬九种美德，选拔有才能的人加以任用，选择好的意见加以听从，那么聪明的人就会献出他们的谋略，勇敢的人就会使出他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会献出他们的忠心。文臣武将一起努力，君主就可以拱手而治。何必一定要君主劳神费心，代替百官的职事而劳动自己呢？
评析
本文是魏徵为规劝唐太宗所上的奏疏，谏疏的目的是希望人君接受自己的建议，为保唐王朝的长治久安。
文章开篇就用“固根本”、“浚泉源”作比喻，然后逐渐过渡到“居安思危”上来，分析统治者在初期能励精图治，晚年却功败垂成的历史现象，总结其原因是不能“竭诚以待下”。
进而提醒太宗要“戒奢以俭”，并提出了从十个方面要注意的问题，即要做到“十思”，指出君王在政治上要慎始善终，礼贤下士；用人时要知人善任；生活上要崇尚节俭。同时也反映了谏臣的刚正不阿的个性和政治家深邃独到的眼光。
魏徵的谏疏有理有据，他以浅显的比喻衬出中心论题，将比喻作为一种推力手段，以达到生动、直观的效果，从而使本文的说服力大大增强。尤其是“十思”，犹如格言警句，令人刻骨铭心。
古文观止十大名篇原文
古文观止有222篇文章。
1、《古文观止》包含内容
《古文观止》包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文24篇；柳宗元文11篇，欧阳修13篇，苏轼文17篇，苏辙文3篇，王安石4篇等共222篇。
2、《古文观止》内容形式
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。
如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。
《古文观止》的文学价值：
1、《古文观止》所收文章皆是上乘之作，源远流长，叙事论辨，写景抒情，咏物明志，各俸兼备、均为历代脍炙人口的名篇佳作自问世后，作为家塾训蒙课本，几至家置一编。所谓观止，即有此开春，其余选本再不足观也。
2、《古文观止》是一部经典的古文选本，本着历久弥新的精神，力图把它打造成三部文学性、艺术性与知识性相融合的全文化作品，以满足现代读者的阅读需求，提高学习、理解古汉语的能力，全面吸收中国古典文化的精华。
3、二吴对清代以前散文的选择存在明显的偏重，重先秦、两汉和唐宋时期散文，轻两晋六朝和明代散文。这一重一轻既有二吴的主观意识，也符合清代以前散文的大体情况。《古文观止》吸取前代选家（如金圣叹）的成果，入选的作品大都是比较优秀的。
《古文观止》里最著名的一段是？
原文如下
《齐桓下拜受胙》
夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜?”下，拜，登，受。
《陋室铭》
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《马说》
唐代：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也！
《春夜宴从弟桃花园序》
唐代：李白
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
《五柳先生传》
魏晋：陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
《送董邵南游河北序》
唐代：韩愈
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
《小石城山记》
唐代：柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
《谏院题名记》
宋代：司马光
古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。
夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻於石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！
《光武帝临淄劳耿弇》
两汉：刘秀
车驾至临淄自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
《晋献文子成室》
先秦：佚名
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
古文观止内容
1．《冯谖客孟尝君》 这是《古文观止》中最引人入胜的一篇。“战国四公子”之一的孟尝君门下食客3000，贫困潦倒的冯谖自称“无能”、“无好”，却常常在廊檐下弹着长剑抱怨食无鱼，出无车，家中无人照顾，孟尝君在众人的不平声中满足了他的一切要求，等待奇迹的发生。果然冯谖自告奋勇去为孟尝君去薛地收债，结果烧了债契空手而归，大惑不解的孟尝君无奈而微愠。宦海浮沉，失势的孟尝君黯然地回到封邑薛地时，百姓扶老携幼相迎于道的感人场面使孟尝君恍然明白冯谖用债契换来了什么。故事并未结束，在孟尝君的叹服声中，冯谖却深谋远虑地告诉他狡兔有三窟。冯谖奔走各国穿梭外交，不但使孟尝君复位，而且“立宗庙于薛”，永远地留下了退路。情节之曲折，辞令之巧妙，令人叹服。
2．《谏逐客书》 鲁迅先生说“秦之文章，李斯一人而已”，这一篇则是李斯最出色的文章。秦王政下令驱逐客卿，李斯也在被逐之列，离开咸阳的路上李斯上此书达秦王，秦王看后，派人急驰挽留，可见此书之强大说服力与强烈感染力。李斯针对秦国利益，抓住秦王心理，启发诱导与批评警告并施，言之有情与持之有故齐发，有如长江大河，千帆竞渡，满纸生气勃勃，势不可档，这样的文章为先秦的纵横家们作了一个滞后但完美生动的注脚。
3．《过秦论（上）》 早夭的西汉才子贾谊才20乡岁就写出了轰动一时千古传颂的这篇《过秦论》，此文论证分析秦王朝的过失错误为汉朝帝王提供借鉴，以“过秦”而“规汉”。贾谊精心经营，敛气蓄势，高屋建瓴，一路铺排，时而如小溪潺潺涓涓，时而有大潮波澜壮阔，千折百回，写尽秦国之强大，六国之实力，陈涉之寒微，层层对比，步步为营，在文章最后逼出了论点“仁义不施，而攻守之势异也”，然后戛然而止，将思索留给了汉文帝，也留给了我们。
4．《报任安书》 这封司马迁写给朋友任安的信中诉尽了司马迁的委屈、耻辱、悲愤与哀叹，它表达了司马迁的生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也！”它道出了司马迁接受屈辱的宫刑以发愤作书的苦涩悲壮的心态。它波涌云连，纵横排宕，堪称一篇小《离骚》。全文铺排淋漓，矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨，气势非凡。前人评价说：“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”
5．《前出师表》 南朝著名文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：“孔明之辞后主，志尽文畅，……表之英也。”大诗人陆游也感叹“出师一表真名世，千载谁堪仲伯间”。如此的赞誉，并非溢美，这篇奏表是诸葛亮走出隆中之后的半生奋斗经历的结晶，展卷捧读，诸葛丞相劳碌勤苦、呕心沥血之情状，声泪齐下，剀切陈辞之形象如在目前，全篇酣畅淋漓、痛切愤激的气势背后，总有一种深沉凝重的真情在流动。有人说《前出师表》“一字一句，都从肺腑流出，不修饰，而自为文章之胜。”
6．《滕王阁序》 这篇精美绝伦的美文几乎可以赎尽它之前所有靡丽骈文的罪孽。年轻的才子王勃路过洪州，无意中参加了滕王阁上的盛会，中国文学史上却因之留下了最美丽的篇章。其词华茂绚丽，至今看来余霞满目，其音韵和谐铿锵，至今读来满口留香。无数美丽的景、物、人、情，在这里凝结成永恒的典故，无数的意境、意象从这里流出。这是才气灵秀所致的至美乐章，走近《滕王阁序》才能初品中国古典文学的滋味与魅力。
7．《祭十二郎文》 谈起韩愈，人们总会说其文如长江大河，浑浩流转，冲飙激浪，瀚流不滞，其实韩文决非单纯一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生离死别，两世茫茫，这篇祭文正写此情。《古文观止》选编者评价说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写；字字是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调。”让我们一起品味祭文的最后几句：“呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪，其不知也邪？呜呼，哀哉！”
8．《秋声赋》 自从屈原写下“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，宋玉写下“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”之后，中国文人眼中的秋就带上了悲的色彩。欧阳修写悲秋，自出机杼，从秋之声着手，异于他人，文中的秋，不仅仅是自然之秋季，也是人生之秋季，心绪之秋季，故有一种浓得化不开的悲凉萧瑟弥漫其中。据载：此文成后，欧阳修曾亲手抄写数本，其钟爱之心可见一斑。
9．《前赤壁赋》 经受了“乌台诗案”的沉重打击，苏轼被贬黄州，那里有著名的黄州赤壁，清风明月中，苏轼来了，洞箫如诉中，苏轼醉了，生命的有限与宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光剑影鼓角铮鸣与眼前滔滔无尽的东逝之水令苏轼彻悟了！人生是一个最美丽的谜！欢乐与忧郁、澄明与朦胧中，天亮了。文中有诗性的哲理：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终……客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也！”文中有诗性的江月：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”文中有诗性的洞箫：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之■妇。”这样的文章就是苏轼所谓的“行云流水”。
10．《报刘一丈书》 明代“后七子”之一的宗臣以一封复信活画出谄谀者的嘴脸，真正是毫发毕现，维妙维肖。宗臣以最朴实无华的白描手法，一笔一笔凸现出谄谀者由低声下气的求见到故作姿态的见面到出门之后的吹嘘这样一个丑剧，入木三分，字字见血，是描摹官场形迹的最出色的作品。
11．《郑伯克段于鄢》 这是《古文观止》所选的第一篇文章，它出自《左传》，它描写宫廷内部勾心斗角互相倾轧的事情，堪称这类题材的始祖与经典。
12．《归去来辞》 陶渊明作了彭泽县令，上级官员来视察。小吏建议陶县令整冠束带卑躬曲膝地去迎接上级官员，陶渊明说：“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿！”一怒之下，弃官而去，开始了退隐田园的生活，此文即是当时所作的一篇宣言书，对后世文人影响极大。
13．《进学解》 “进学”是使学识和德行进步的意思，“解”就是辨析、分析。此文关于治学的见解很有启发性与影响，而且文斐然。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等传世古训即出于此。
14．《岳阳楼记》 几乎每一位遭贬谪的文人心中无法释然时，都会想起范仲淹的《岳阳楼记》，都会以其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀与气度自励。
15．《种树郭橐驼传》 柳宗元善写寓言，一位姓郭的驼背老园艺匠的种树理论引发了作者对做官理政的看法，平铺直叙不动声色中作者之意已寄寓其中。
16．《读<孟尝君传>》 王安石好唱反调，写翻案文章，这篇不到一百字的短文，以句句转折，语言道劲，警策惊人而著称于文坛。
精彩语言辑录
△泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）
△人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）
△人之相知，贵相知心。（李陵《答苏武书》）
△落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
△老当益壮，宁知白首之心；穷目益坚，不坠青云之志。（同上）
△山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）
△世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《杂说》）
△云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）
△先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
△盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫司以亡身，自然之理也。……祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）
△醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）
古文观止没有摘录的优秀古文
《古文观止》选材上起左传、国语、下止明代刘伯温、归有光，所选222篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。
金克木先生说：“读古文观止可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情事故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”
目录：
原序
古文观止卷之一
《左传》
郑伯克段于鄢
周郑交质
石碏谏宠州吁
臧僖伯谏观鱼
郑庄公戒饬守臣
臧哀伯谏纳郜鼎
季梁谏追楚师
曹刿论战
齐桓公伐楚盟屈完
宫之奇谏道
齐桓下拜受胙
阴饴甥对秦伯
子鱼论战
寺人披见文公
介之推不言禄
展喜犒师
烛之武退秦师
叔哭师
古文观止卷之二
《左传》
郑子家告赵宣子
王孙满对楚子
齐国佐不辱命
楚归晋知
吕相绝秦
驹支不屈于晋
祁奚请免叔向
子产告范宣子轻币
晏子不死君难
季札观周乐
子产坏晋馆邑
子产却楚逆女以兵
子革论政宽猛
吴许越成
古文观止卷之三
《国语》
祭公谏征犬戎
召公谏厉王止谤
襄王不许请隧
单子知陈必亡
展禽论祀爱居
里革断罟匡君
敬姜论劳逸
叔向贺贫
王孙圉论楚宝
诸稽郢行成于吴
早胥谏许越成
《公羊传》
春王正月
宋人及楚人平
吴子使札来聘
《谷梁传》
郑伯克段于鄢
虞师晋师灭夏阳
《檀公》
晋献公杀世子早生
曾子易篑
有子之言似夫子
公子重耳对秦客
杜蒉扬觯
献文子成室
古文观止卷之四
《战国策》
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳谏
颜斶说齐王
冯暖客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触詟说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵君
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书
《史记》李斯谏逐客书
《楚辞》卜居 宋玉对楚王问
古文观止卷之五
《史记》
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
外戚世家序
伯夷列传
屈原列传
管晏列传
酷吏列传序
游侠列传序
滑稽列传
货殖列传序
太史公自序
司马迁
报任少卿书
古文观止卷之六
《汉书》 高帝求贤诏 文帝议佐百姓诏 景帝令二千石修职诏 武帝求茂材异等诏 贾谊过秦论上 贾谊治秦策一
晁错论贵粟疏 邹阳狱中上梁王书 司马相如上书谏猎 李陵答苏武书 路温舒尚德缓刑书 杨恽报孙会宗书
后汉书 光武帝临淄劳耿弇 马援诫兄子严敦书
诸葛亮 前出师表 后出师表
古文观止卷之七
李密 陈情表
王羲之 兰亭集序
陶渊明 归去来辞 桃花源记 五柳先生传
孔稚珪 北山移文
魏征 谏太宗十思疏
骆宾王 为徐敬业讨武曌檄
王勃 滕王阁序
李白 与韩荆州书 春夜宴桃李园序
李华 吊古战场文
刘禹锡 陋室铭
杜牧 阿房宫赋
韩愈 原道 原毁 获麟解 杂说一 杂说四
古文观止卷之八
韩愈 师说 进学解 圬者王承福传 讳辩 争臣论 后十九日复上宰相书 后廿九日复上宰相书 与于襄阳书 与陈给事书 应科目时与人书 送孟东野序 送李愿归盘谷序 送董邵南序 送杨少尹序 送石处士序 送温处士赴河阳军序 祭十二郎文 柳子厚墓志铭
古文观止卷之九
柳宗元 驳复仇议 桐叶封弟辨 箕子碑 捕蛇者说 种树郭橐驼传 梓人传 愚溪诗序 永州韦使君新堂记
钻 潭西小丘记 小石城山记 贺进士王参元失火书
王禹偁 待漏院记 黄冈竹楼记
李格非 书洛阳名园记后
范仲淹 严先生祠堂记 岳阳楼记
司马光 谏院题名记
钱公辅 义田记
李 袁州州学记
欧阳修 朋党论 纵囚论 释秘演诗集序
古文观止卷之十
欧阳修 梅圣俞诗集序 送杨寘序 五代史伶官传序 五代史宦者传序 相州昼锦堂记 丰乐亭记 醉翁亭记
秋声赋 祭石曼卿文 泷冈阡表
苏洵 管仲论 辨奷论 心术
苏轼 刑赏忠厚之至论 范增论 留侯论 贾谊论 晁错论
古文观止卷之十一
苏轼 上梅直讲书 喜雨亭记 凌虚台记 超然台记 放鹤亭记 石钟山记 潮州韩文公庙碑
乞校正陆贽秦议进御札子 前赤壁赋 后赤壁赋 三槐堂铭 方山子传
苏辙 六国论 上枢密韩太尉书 黄州快哉亭记
曾巩 寄欧阳舍人书 赠黎安二生传
王安石 读孟尝君传 同学一首别子固 游褒禅山记 泰州海陵县主簿许君墓志铭
古文观止卷之十二
宋濂 送天台陈庭学序 阅江楼记
刘基 司马季主论卜 卖柑者言
方孝孺 深虑论 豫让论
王 亲政篇
王守仁 尊经阁记 象祠记 瘗旅文
唐顺之 信陵君救赵论
宗臣 报刘一丈书
归有光 吴山图记 沧浪亭记
茅坤 青霞先生文集序
王世贞 蔺相如完璧归赵论
袁宏道 徐文长传
张溥 五人墓碑记
楼上的，这三篇陶渊明的文章 都收录在古文观止里面了。
没有收录的 我比较喜欢的 有 曹植《洛神赋》，陶渊明《闲情赋》，吴均《与朱元思书》，邱迟《与陈伯之书》，嵇康《与山巨源绝交书》，江淹《别赋》
