游侠列传序翻译_游侠列传文言文阅读答案

1.黄花岗烈士事略翻译

2.求10篇很短的文言文故事或人物传记和翻译赏析

3.予按此正是迁之微意的翻译

4.史记集解序翻译成白话文

5.如何翻译“班固论司马迁为《史记》：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经”

6.独的解释文言文

游侠列传序翻译_游侠列传文言文阅读答案

1. 丫头用文言文怎么说

妾--古代女子表谦卑的自称. 母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性. 青衣--古代俾女的代称. 裙衩--古时为妇女的代称. 拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓. 粉黛--古代美女代称. 蛾眉--亦作`娥眉`，古代美女的代称. 巾帼--古称妇女为巾帼. 姥--古称老妇人为姥. 妪--古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者. 媪--古对妇人或老妇人的称乎. 娘--古代指母亲.少女或泛指妇女. 不满周岁——襁褓2~3岁——孩提女孩7岁——髫年男孩8岁——龆年幼年泛称——总角10岁以下——黄口 13~15岁——舞勺之年15~20岁——舞象之年 12岁（女）——金钗之年 20岁（男）——弱冠 13岁（女）——豆蔻年华 15岁（女）——及笄之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华 20岁（女）——桃李年华 24岁（女）花信年华至出嫁——梅之年至30岁（女）——半老徐娘。

2. 文言文婢女冬梅翻译

明许世达婢冬梅。

年十三。世达殁。

子植未周。其妻病笃。

曰。吾夫妇仅此儿。

无可托。奈何。

冬梅泣曰。万一不幸。

婢愿留抚不嫁。妻卒。

冬梅含哺鞠植。家人利其资。

欲嫁冬梅而杀植。冬梅请与植偕。

乃登舆。途经汪家。

绐舁者向索寄饰。下舆。

入诉于汪。汪乃留于家。

而让迫嫁者。及植长。

为娶妇育子。寿至八十二。

以处子终。白话解释明朝许世达的家里。

有个丫环。名叫冬梅。

十三岁的时候。许世达死了。

这时候、他的儿子名许植的。年龄还不到一周岁。

许世达的妻子。病也非常的重了。

将死的时候。说道。

我们夫妻两人留下了这个孩子。现在没有可以托付儿子的人。

怎么样办呢。冬梅听了主母这一番话。

就哭着说。万一不幸。

主母死了。我冬梅情愿留在此地。

抚养小主人。不去嫁人。

许世达的妻子死了。冬梅就尽心抚养。

把吃的东西在自己的口里嚼过。才去哺给许植吃。

家里的人很贪他这一份的财产。要把冬梅出嫁了。

再去杀许植。冬梅要求带了许植同去。

于是一同上了轿。路过姓汪的人家。

冬梅就骗着抬轿的人说。我从前在这家人家里。

寄存了几种首饰。现在要向他去索还。

于是就下了轿。到了姓汪的那儿去告诉。

姓汪的就把他留在家里。又去责问逼着冬梅嫁人的人。

后来等到小主人许植长大了。又给他娶了亲。

养了儿子。冬梅年纪活到八十二岁。

到老还是个不嫁人的处子。

3. 用来形容女子的文言文

1、绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。——《佳人》杜甫·唐译文：有一个美艳绝代的佳人，隐居在僻静的深山野谷。

她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。

官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。

没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。

朝朝暮暮只与新人调笑，哪还管我这个旧人悲哭？”在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。

摘来野花不爱插头打扮，来的柏子满满一大掬。天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。

2、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人难再得。——《李延年歌》李延年·西汉译文：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。

纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！ 3、绣幕芙蓉一笑开。

斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

——《浣溪沙·绣面芙蓉一笑开》李清照·宋译文：一个面容姣好的少女，她的笑容像荷花盛开，斜坠的云鬓，双手衬着雪白的香腮。她的眼波灵活可动就像能说话一样。

一脸的温情饱含着深韵，笔下的纸笺写了一半上面全是寄托自己娇嗔和思念的话语。月上阑干，花的影子不断移动，正是情人约会重聚的好时光。

4、巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

——《北齐二首》李商隐·唐译文：哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。

5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”——《起予者商也，始可与言诗已矣》译文：子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮埃’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”

子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”。

4. 关于荣耻的文言文

知荣而行知耻而止

知荣明耻立身之本

明史知耻，明史知理，明史知责

知人者智，自知者明。——老子

处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子

道之以致，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——论语

要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

耻近乎勇。 ——孔丘

1、不要借别人的高贵来自豪。——〔古希腊〕伊索《伊索寓言》

2、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 ——荀子

3、让别人来称赞比自己称赞好。——〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》

4、承认贫困并不是可耻的。相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。 ——修昔底德

5、只因忘宠辱，到此不伤神。——惠严

6、谁追悔而不知道羞耻，他就得永远追悔。——〔德〕席勒《唐?卡洛斯》

7、人有羞耻心——就会更聪明。——〔苏〕叶夫图申科《来吧，毛头小伙子们！》

8、性清者荣，性浊者辱。——左芬

9、心出是非外，迹辞荣辱中。——许浑

10、贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。——李西沤：《药言剩稿》

11、贱而好德者尊，贫而有义者荣。——贾谊：《新语?本行》

12、辱，莫大于不耻。——《文中子.关朗》

13、贵以贱为本，高以下为基。——老子：《道德经》

14、卑贱贫穷，非士之耻也。——刘向：《说苑.立节》

15、得失一朝，而荣辱千载。——范晔：《后汉书.荀悦列传》

16、名誉是人生的第二生命。——格拉蒂

17、金钱诚可贵，荣誉价更高。——普卜利利乌斯.绪懦斯：《警句》

18、履行诺言是名誉的保证。——法国谚语

19、被同一块石头绊倒两次可说是奇耻大辱。——西塞罗：《致友人书》

20、哪里有懦怯，哪里就有耻辱。——罗马尼亚谚语？

21、荣辱之责，在乎己而不在乎人。——魏征

22、避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。——西德尼?史密斯

23、对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠

24、凡真心希冀起初而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。——纪德

25、光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它。——达?芬奇

26、光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠

27、好胜者必争，贪勇者必辱。——林逋

28、美名胜过大财，恩宠强如金银。——佚名

29、贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。——托?富勒

30、屈服在权威的前面是一种耻辱。——佚名

31、死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。——莎士比亚

32、最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。——莎士比亚

33、尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。——陆贾

34、得失一朝，而荣辱千载。——佚名

35、富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。——王聘珍

36、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子

37、见辱于市人，越夕而忘；见羞于君子，累世不泯。——钱琦

38、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！——孔子

39、名人对生命的依恋程度不同，所以对于光荣的敏感程度也不一致。——孟德斯鸠

40、如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。——哥尔德斯密斯

5. 关于廉洁的文言文有哪些

关于廉洁的文言文有：

一、卜居

先秦：屈原

宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？

二、招魂

先秦：屈原

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。

三、七谏

两汉：东方朔

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。

四、范文正公家训百字铭

宋代：范仲淹

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；

释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。

五、游侠列传序

两汉：司马迁

以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。

释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。

6. 关于管宁的文言文

“管宁割席”

原文：管宁，华歆，俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书，有乘轩冕（xuan mian）者过门.宁读如故，华废书出观.宁割席分座，曰："子非吾友也.” 译文：管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并（对华歆）说：“ 你（已经）不是我的朋友了。”

7. 关于友情的文言文

1.高山流水

伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.

2.朋党论

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！

3.包惊几笃于友谊

包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

8. 关于李揆的文言文

原文出自于《二十四史·新唐书·李揆传》中的内容，即：原文内容：李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家于郑州，代为冠族。

少聪敏好学，善属文。末，举进士，献书阙下，诏中书试文章，擢拜右拾遗。

乾元初，兼礼部侍郎。揆尝以主司取士，多不考实，徒峻其堤防，索其书策，深昧求贤之意也。

其试进士文章，曰：“大国选士，但务得才，经籍在此，请恣寻检。”由是数月之间，美声上闻，自此颇承恩遇，遂蒙大用。

时京师多盗贼，有通衢置沟中者，李辅国方恣横，上请选羽林骑士五百人以备巡检。揆上疏曰：“昔西汉以南北军相摄，故周勃因南军入北军，遂安刘氏。

皇朝置南北衙，文武区分，以相伺察。今以羽林代金吾警夜，忽有非常之变，将何以制之？”遂制罢羽林之请。

揆在相位，决事献替，虽甚博辨，性锐于名利，深为物议所非。又其兄皆自有时名，滞于冗官，竟不引进。

同列吕諲，地望虽悬，政事在揆之右，罢相，自宾客为荆南节度，声问甚美。惧其重入，遂密令直省至諲管内抅求諲过失。

諲密疏自陈，乃贬揆莱州长史同正员，揆既黜官，数日，其兄皆改授为司门员外郎。后累年，揆量移歙州刺史。

初，揆秉政，侍中苗晋卿累荐元载为重官。揆自恃门望，以载地寒，意甚轻易，不纳，而谓晋卿曰：“龙章凤姿之士不见用，麞头鼠目之子乃求官。”

载衔恨颇深。及载登相位，因揆当徙职，遂奏为试秘书监，江淮养疾。

既无禄俸，家复贫乏，孀孤百口，丐食取给。萍寄诸州，凡十五六年，其牧守稍薄，则又移居，故其迁徙者，盖十余州焉。

元载以罪诛，除揆睦州刺史，入拜国子祭酒、礼部尚书，为卢杞所恶。德宗在山南，令充入蕃会盟使，加左仆射。

行至凤州，以疾卒，兴元元年四月也，年七十四。原文注释：李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家（定居）于郑州，代（世代）为冠族（显贵的豪门士族）。

少聪敏（聪明，反应敏捷）好学，善（善于，擅长）属（连缀，写）文。末，举（中举）进士，献书（奉上书札，上书，多指向有地位者陈述意见）（于）阙下（宫阙之下，指帝王所居之处，借指朝廷），诏中书（中书省，官署名）试（考试）文章，擢（被提拔）拜（授予）右拾遗。

乾元初，兼（兼任）礼部侍郎。揆尝以（认为）主司（主管）取士，多不考实（考察实际能力），徒（只是）峻（严刻，严厉）其堤防（小心防备），索（搜索，寻求）其书策（夹带入考场的书册），深昧（违背）求贤之意也。

其试进士文章，曰：“大国选士，但（只是）务（务必，一定）得才，经籍（儒家经书）在此，请恣（任凭，听凭）寻检（搜讨，查检）。”由是（从此，从这里）数月之间，美声上闻，自此颇承（承蒙）恩遇（恩惠知遇），遂蒙（承蒙）大用。

时京师多盗贼，有通衢（四通八达的道路，作状语，在路上）置（于）沟中者，李辅国方（正）恣横（放纵专横），上请选羽林骑士五百人以备巡检（巡视）。揆上疏曰：“昔西汉以南北军相摄（牵引，牵制），故周勃因（趁机）南军入北军，遂（使……安定）刘氏。

皇朝置南北衙，文武区分，以相伺察（侦察监督）今以（用）羽林代（代替）金吾（禁军，卫军）警夜，忽有非常（不同寻常，不同一般）之变，将何以（“以何”，用什么）制之？”遂制（帝王的命令，下令）罢羽林之请。揆在相位，决事献替（议论国事兴革），虽甚博辨（博学善辩），性锐（精明，意译为“追求”）于名利，深为物（众人）议所（被）非。

又其兄皆自有时名（当时的声名或声望），滞（停滞，停留）于（被）冗（闲散的，多余无用）官，（李揆）竟不引进（推荐）。同列吕諲[yīn]，地望虽悬（悬殊），政事在揆之右（上），罢（被罢免）相，自（从）宾客（门客）为（作）荆南节度，声问（名望，声望）甚美。

（吕諲）惧其重入（入朝），遂密（暗中）令直省（行政机构，因直属中央，所以又叫直省）至諲管内（辖区内）抅[jū]求（捏造）諲过失。諲密疏自陈，乃（于是）贬揆莱州长史同正员，揆既黜（被罢免）官，数日，其兄皆改授为司门员外郎。

后累年（多年），揆量移（官吏因罪远谪，遇赦酌情调迁近处任职）歙[shè]州刺史。初，揆秉政（执政），侍中苗晋卿累（多次）荐元载为重官（高官）。

揆自恃（依仗）门望，以（认为）载地寒（出身微贱，地位低下），意甚轻易（轻视），不纳，而谓晋卿曰：“龙章凤姿（章，文；蛟龙的文，凤凰的姿容；比喻风出众）之士不见（被）用，麞头鼠目（麞，同“獐”；麞头削骨露，鼠眼小睛圆；形容人的寒贱相；后亦多用以形容人的面目猥琐、心术不正）之子（人）乃（却）求官。”载衔恨（心中怨恨）颇深。

及载登相位，因（趁着）揆当徙（调动）职，遂奏为试秘书监，江淮养疾。既无禄俸，家复贫乏（穷困），孀孤百口，丐（乞求）食取给[jǐ]（取得其物以供需求）。

萍（名作状，像浮萍一样）寄（于）诸州，凡（共）十五六年，其牧守（州郡的长官）稍（稍微）薄（冷淡，不热情），则又移居（迁居），故其迁徙（搬迁）者（……的地方），盖（大概）十余州焉。元载以（因为）罪诛（被诛杀），除（授予官职）揆睦州刺史，入（入朝）拜。

黄花岗烈士事略翻译

文学常识：

欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥文忠，是北宋文学家、史学家，吉州（今江西吉安）人。欧阳修是北宋文坛领袖，“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、王安石）之一。北宋论新运动的倡导人。他的《醉翁亭记》、《乐亭记》、《泷冈阡表》、《与高司谏书》、《朋党论》、《新五代史?伶官传序》都是传世佳作。他独撰《新五代史》、与宋祁合修《新唐书》、著《集左录跋尾》十卷，再创金石学的风气。有《欧阳文忠公集》。

文言知识：

一、重点字音

黄芍(sháo)药绯(fēi)桃磅(páng)礴(bó) 瘿(yǐng)木美恶(è)隔并旌(jīng)其所异者潜(qián)溪绯(fēi) 鹤翎(líng)红莲花萼(è) 魏相仁溥(pǔ)家樵(qiáo)者十数缗(mín) 鬻(yù)其园荆(jīng)棘(jí) 游遨(áo) 衙(yá)校(xiào) 花蒂(dì) 畦塍(chéng) 斫(zhuó)

二、重点实词

才得备?众花之一种充当

列第不出三已下位次

不能独立与洛花敌匹敌

不见齿提及，重视。

亦不敢自誉称赞，赞美

皆不减它出者不及

谓之果子花把……称作

不曰牡丹而可知也借

昔周公以尺寸考日出没考察

测知寒暑风雨乖与顺于此不顺

有常之气普遍的，一般的

其推于物也推及

花之钟其美积聚

斫以卖魏氏砍

鬻其园卖

牡丹初不载文字记载

然于花中不为高第等级

土人皆取以为薪柴火

牡丹初不载文字文章

计有若今之异者猜测，推想

彼必形于篇咏表现

士庶竞为游遨争相

往往于古寺废宅有池台处为市井形成

以菜叶实竹笼子藉覆之藉，以物垫衬。覆，盖。

三、重点虚词

皆彼土之尤杰者全，都

不见齿被（被动句标志）

然虽越人即使

果天下之第一也果然，果真

但云“一丛千万朵”而已只，仅

城中无贵贱皆插花不分，不论

四、一词多义

者：

1．代词。用在其他的词或短语后，构成名词性短语。“的，的人”

例：高者抑之，下者举之。

2。代词。放在数词后面。“个，样”

例：此数四者，用兵之患也。

3．代词。用在判断句主语后边，起停顿作用，引出判断。

例：廉颇者，赵之良将也。

4．代词。放在“今”、“昔”等时间词后面，“……的时候”

例：夫颛臾者，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中。

5．代词。放在主语后面，引出原因。“……的原因”

例：吾妻之美我者，私我也。

6．词尾，相当于“然”。

例：言之，貌若甚威者。

7。表示定语后置，有时与“之”搭配。

例：石之铿然有声者，所在皆是也。

而出洛阳者今为天下第一

洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者

是洛阳者，果天下之第一也

皆不减它出者

夫中与和者，有常之气。

物之常者，不甚美亦不甚恶。

故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也

或旌其所异者而志之

皆志其异者

姚黄者，千叶黄花

魏家花者，千叶肉红花

姓樵者于寿安山中见之

人有欲阅者

人有数其叶者

然未闻有以名著者

计有若今之异者

虽负担者亦然

大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。

接花工尤著者，谓之门园子

有权贵求其接头者，或以汤中蘸杀与之。

其：

（一）代词

1．第三人称物主代词:他(它\她)的

2．第三人称代词:他（它\她）们

3．第一人称代词:我,自己

4．指示代词:那,那个(些);这,这种

5．指示代词:其中的

（二）语气副词

放在句首或句中，表示测度、反问、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可翻译为“大概”、“或许”、“难道”、“还是”、“可要”、“一定” 等，或省去。

（三）连词

1．放在句首，表设，解释为“如果”。

2．放在句首，表选择，解释为“是……还是……？”

其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不曰牡丹而可知也

其爱重之如此。

不宜限其中以自私。

花之钟其美，

或旌其所异者而志之

皆志其异者。

其地属河阳

其后破亡，鬻其园

今普明寺后林池，乃其地

人有数其叶者，

亦不云其美且异也。

大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。

有权贵求其接头者

至春见花乃归其直

乃得登舟渡池至花所

乃数日不落

然

然虽越人，亦不敢自誉然而，但是

予甚以为不然对，正确

虽负担者亦然这样

五、词类活用

（一）名词活用作动词

至牡丹则不名称名

或旌其所异者而志之表明，显示

皆志其异者标志

人税十数钱交税，交钱

（二）名词活用作状语

东出青州向东

魏氏日收十数缗每天

岁遣衙校一员每年

（三）其他

以菜叶实竹笼子藉覆之（形容词的使动用法）使……满，充实

六、古今异议

在天地昆仑磅礴之间

使马上不动摇

不能独立与洛花敌

不宜限其中以自私

七、特殊句式

而出洛阳者，今为天下第一。（判断句）

而越之花以远罕识，不见齿（被动句）

是洛阳者，果天下之第一也。（判断句）

测知寒暑风雨乖与顺于此（介词短语后置）

四方入贡道里均，乃之中（判断句）

夫中与和者，有常之气。（判断句）

物之常者（定语后置）

姚黄者，千叶黄花（判断句）

魏家花者，千叶肉红花（判断句）

姚氏居（于）白司马坡（省略句）

人有欲阅者（定语后置）

人有数其叶者（定语后置）

牡丹初不载（于）文字，唯以药载（于）《本草》（省略句）

土人皆取（之）以（之）为薪（省略句）

彼必形于篇咏（介词短语后置）

使（之于）马上不动摇（省略句）

接花工尤著者，谓之门园子（定语后置）

八、重点句（翻译）

1．而越之花以远罕识，不见齿；然虽越人，亦不敢自誉，以与洛阳争高下。是洛阳者，果天下之第一也。

2．其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不曰牡丹而可知也。其爱重之如此。

3．洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。

4．以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动摇。

5．接花工尤著者谓之门园子。豪家无不邀之。

勾践灭吴

一、文学常识

先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。

《国语》是我国最早的一部国别史，记载了周穆王十二年（公元前990）到周贞定王十六年（公元前453）间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

二、重点字音

栖（ qī ）于会（ kuài ）稽贾（ gǔ ）人资絺（ chī ）

蓑（ suō ）笠暴（ pù ）露请更（ gēng ）所恶（ wù ）

宦（ huàn ）士句（ gōu ）无鄞（ yín ）豚（ tún ）

饩（ xì ）疾疹（ chèn ）哺（ bǔ ）歠（ chuò ）

衣（ yì ）水犀（ xī ）囿（ yòu ）蕃（ fán ）

譬如（pì）子胥（xū）仇雠（chóu）伯嚭（pǐ）

三、重点虚词

时雨既至既：已经

然后乃求谋臣然后：这样之后

苟得闻子大夫之言苟：如，如果

遂使之行成于吴遂：终于

若水归下也若：像

其有敢不尽力者乎？其：同“岂”，难道

请复战复：再，又

欲其旅进旅退也旅：共同

果行果：果决，果断

四、重点实词

栖于会稽之上栖：退守

吾与之共知越国之政知：管理

以待乏也待：防备

贾人夏则资皮资：积蓄，储备。

遂使之行成于吴成：达成协议，讲和。

仇雠敌战之国也雠：仇敌，仇人

纳之太宰嚭纳：交纳，赠送

寡人请更更：改变。

吊有忧吊：慰问。

乃致其父母致：招致，召集

将帅二三子夫妇以蕃蕃：生息，繁殖。

当室者死当：掌管

三年释其政释：免除，释放，放弃

越国亦节矣节：克制。

安与知耻知：感觉

勾践辞曰辞：推辞

勾践既许之许：应许，答应

越四封之内封：疆界。

吾不欲匹夫之勇也欲：赞同

进不用命用命：服从命令

孰是君也孰：谁

国人皆劝劝：劝勉，鼓励

凡我父兄昆弟昆弟：兄弟。

然谋臣与爪牙之士爪牙之士：指武士

夫上党之国上党之国：党，所也。上所之国，指当时中原一带的国家

以暴露百姓之骨于中原中原：这里指原野

贾人夏则资皮贾人：商人

夫虽无四方之忧四方之忧：外患

而又与大国执仇执仇：结仇，结怨。

广运百里广运：指土地面积的长和宽。东西为广，南北为运

生丈夫丈夫：男子

将帅二三子夫妇以蕃二三子：你们

当室者死当室者：指嫡子，正妻所生的长子

支子死支子：庶子，妾所生的儿子。

疾疹疾疹：指患病的人

贫病者贫病者：贫苦和重病的人

其达士达士：明智达理之士

国之孺子之游者孺子：年轻人

吾不欲匹夫之勇匹夫：平常人

如此，则有常赏常赏：合于国家规定的赏赐

五、通字

1．南至于句无（勾）

2．将帅二三子夫妇以蕃（率）

3．令壮者无取老妇（娶）

4．将免者以告（娩）

5．三年释其政（征）

6．而摩厉之于义（磨砺）

7．无不哺出（哺）

8．无不歠之（啜）

9．其有敢不尽力者乎？（岂）

10．衣水犀之甲者亿有三千（又）

六、词类活用

（一）名词作状语

1．又郊败之（在郊外）

2．必庙礼之（在庙堂上）

3．夏则资皮，冬则资絺（在夏天，在冬天）

4．南至于句无，北至于御儿（向南，向北）

（二）名词作动词

今夫差衣水犀之甲者亿有三千（名词作动词，穿）

（三）使动用法

1．宦士三百人于吴（名词的使动用法，使……作帝王的仆隶）

2．昔者夫差耻吾君于诸侯之国（使…受辱，使…耻辱）

3．洁其居、美其服、饱其食，而摩厉之于义（使…干净/使…美丽/使…充足）

4．有能助寡人谋而退吴者（使…退兵）

5．夫差与之成而去之（使……离开）

6．是故败吴于囿（使……败退）

7．嚭闻古之伐国者，服之而已（使……臣服，使……屈服）

七、古今异义

然谋臣与爪牙之士勇猛武将 / 走狗、帮凶

南至于句无到达 / 达到某程度或另提一事

将不可改于是也在这方面 / 表承接、因果关系的连词

丈夫二十不取男子 / 女子的配偶

以暴露百姓之骨于中原露在外面 / 隐蔽的问题、缺陷等显露出来

原野 / 黄河中下游地区

亿有三千十万 / 万万

八、一词多义

寡人不知其力之不足也知道

知如寡人者，安与知耻感到，感觉

吾与之共知越国之政主持，管理

孰为汝多知乎知识

山重水复疑无路重复

复其有敢不尽力者乎？请复战再，又

唧唧复唧唧，木兰当户织反复

既而儿醒，大啼不久

既时雨既至，必求之已经

将军既帝室之胄既然

人貌荣名，岂有既乎！终结

劝果行，国人皆劝劝勉

劝君更尽一杯酒劝说

自杀未遂成功

遂登轼而望之……遂逐其师于是，就

遂使之行成于吴终于

当室者死，三年释其政掌管

好雨知时节，当春乃发生正值，正当

当一夫当关，万夫莫开阻挡，把守

当奖率三军，北定中原应该

今当远离，临表涕零将

九、特殊句式

（一）判断句

1．夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。

2．此则寡人之过也

3．昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。

典型的判断句标志：“……也”/“非……也”/“……者也”/“……者，……也”

（二）定语后置

1．四方之士来者

2．国之孺子之游者

（三）宾语前置

1．何后之有？

2．又何求焉？

（疑问代词作宾语时，宾语前置。）

（四）介词短语后置

1．乃号令于三军曰

2．将不可改于是

3．勾践载稻与脂于舟以行

4．勾践说于国人曰

5．遂使之行成于吴

6．宦士三百于吴

（当介词“于”或“以”出现在句末时，我们要考虑该句是否是介词短语后置。多数情况下是。）

（五）省略句

1．寡人请更（之）（宾语）

2．将免者以（之）告（之）（宾语）

3．十年不收（赋）于国（宾语）

4．必（于）庙礼之（介词）

（六）固定结构

无乃后乎（表推测或反问，恐怕…吧？）

十、重点句

1．今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

译：现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，只怕太晚了吧？

2．苟得闻子大夫之言，何后之有？

译：如果能够让我听听您的高见，哪有什么晚的事呢？

3．将不可改于是矣！

译：这种局面将不可改变。

4．与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！

译：与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许（我）改变治国政策。

5．于是葬死者，问伤者，养生者；吊○1有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。

译：于是埋葬已经死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺；客人要走，起身相送；有客人要来，亲自迎接；凡是老百姓认为不好的事就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。

6．然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

译：然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。

7．其达士，美其服，饱其食，而摩厉之于义。

译：那些明智理之士，供给他们整洁的住处，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而且切磋磨砺义理。

8．四方之士来者，必庙礼之。

译：对前来投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。

9．其有敢不尽力者乎？请复战！

译：难道还有敢不尽力的人吗？请求再打一仗！

10．古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

译：古代贤良的君主，不担心他的民众人数不够多，却担心他们的志向操行缺乏知耻的精神。

11．吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

译：我不需要单凭个人血气逞能的那种勇敢，我需要他们与众人共进共退。

12．进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。

译：前进就想到奖赏，后退就想到刑罚；像这样，就会有国家规定的赏赐。

13．进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。

译：前进不听众命令，后退却不知耻辱；像这样，就会有国家规定的刑罚。

游侠列传

五、通字

振人不赡（“赈”）

以躯借交报仇（“藉”）

与人饮，使之嚼（“醮”）

解家贫，不中訾（“资”）

敖而无足数者（“傲”）

此乃乡者朱家之羞也（“向”）

六、古今异义：

其余庸人不可胜言（平常的人 / 平庸没有作为的人）

皆多解之义（赞扬 / 与“少”相对）

诸公以故严重之（非常敬重 / 程度深，影响大，情势危急）

闻其声，争交欢解。（结为友好的朋友 / 结交而彼此欢悦）

七、一词多义

鲁人皆以儒教用

解父以任侠因为

以以躯借交报仇用

以德报怨用

具以实告解把

数过，吏弗求。多次

数邑中贤豪居间者以十数计算，点数

敖而无足数者称道

适有天幸助

幸今子幸而听解幸而

则吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸也

少时阴贼狠毒

贼人杀吾子，贼不得凶手

操虽托名汉相，其实汉贼也。作乱叛国的人

窘急常得脱，若遇赦或者

若四方之民归之，若水之归地下也想

徐公不若君之美也。及，比得上

若能以吴越之众与中国抗衡如果

八、特殊句式

（一）省略句

而少年慕其行，亦辄为（之）报仇，不使（之）知也。

弃其尸于道，弗葬，欲以（之）辱解。

诸公以故严重之，争为（之）用

卫将军为（之）言

专趋（于）人之急，甚（于）己之私

人又杀之（于）阙下

置其母家室（于）夏阳

（二）被动句

孝文时诛死。

居邑屋至不见敬

为解所杀

（三）判断句

郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。

九、重点句

1．然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。

译：但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。

2．振人不赡，先从贫贱始。

译：他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。

3．专趋人之急，甚己之私。

译：他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。

4．及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。

译：等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少

5．既已振人之命，不矜其功

译：已经救了别人的生命，却不自夸功劳

6．诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

译：人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

7．诸公以故严重之，争为用。

译：因此大家都特别尊重他，争着为他效力。

8．解布衣为任侠行权，以睚眦，解虽弗知，此罪甚於解杀之。当大逆无道。

译：郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己还严重。判处郭解大逆无道的罪

9．然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。

译：但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。

10．人貌荣名，岂有既乎！

译：如果一个人以美好的名誉来作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？

指出下列句子的中的词类活用：

1. 宦士三百人于吴

2. 惟君左右之

3. 服之而已

4. 又郊败之

5. 旱则资舟

6. 而患其志行之少耻也

7. 耻吾君于诸侯之国

8. 有能助寡人谋而退吴者

9. 必庙礼之

10. 洁其居，美其服，饱其食

11. 以暴露百姓之骨于中原

12. 非其夫人之所织则不衣

13. 又郊败之

14. 孰是君也而可无死乎

15. 遂去其贼

16. 怪之，问其故

17. 请得解客舍养之

18. 此乃乡者朱加之羞也

19. 人貌荣名

20. 大抵洛人家家有花，而少大树者

21. 以菜叶实竹笼子藉覆之

文言句式：

1、下列不属于判断句的一项是（）

A、四方入贡道里均，乃之中

B、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也

C、魏家花者，千叶肉红花

D、专趋人之急，甚己之私

2、下列各句中，不是省略句的一项是（）

A、而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。

B、又有美于此者将献之

C、使马上不动摇

D、以暴露百姓之骨于中原

3、下列句子中，句式和别的不同的一项：

A、魏家花者，千叶肉红花

B、姚黄者，千叶黄花

C、四方入贡道里均，乃之中

D、人有欲阅者

4、下列句子中，都属于同一句式的是：

A、弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。

专趋人之急，甚己之私

B、人有欲阅者

姚氏居（于）白司马坡

C、而出洛阳者，今为天下第一。

而越之花以远罕识，不见齿

D、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也

接花工尤著者，谓之门园子

翻译下列句子：

1、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也

2、此寡人之罪也

3、昔者之战也，非二三子之罪也

指出下列句子的特殊句式：

1、弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。

2、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也

3、魏家花者，千叶肉红花

4、人有数其叶者

5、使马上不动摇

6、接花工尤著者，谓之门园子

7、土人皆取以为薪（省略句）

8、人有数其叶者（定语后置）

9、姚氏居白司马坡（省略句）

10、人有欲阅者（定语后置）

11、而越之花以远罕识，不见齿（被动句）

12、测知寒暑风雨乖与顺于此（介词短语后置）

13、寡人请更（对待吴国的态度）（省略动词宾语）

词类活用参考答案：

1 名词作动词，派。

2 方位名词活用作动词，处置。

3 动词使动用法，使…..服

4 名词作状语，在郊外。

5 名词作状语，在干旱时。

6 形容词作名词，羞耻心。

7 形容词使动用法，使…..耻

8 动词使动用法，使……退却

9 庙:名词作状语，在庙堂上；礼:名词活用做动词，以礼相待。

10 使动用法，洁，美：是形容词使动用法，使…..洁，使……美；

饱：是动词使动用法，使….饱。

11使动用法，使……暴露。

12名词作动词，穿。

13名词作状语，在城郊。

14为动用法，为…..而死。

15使动用法，让…..离开，这里指放走。

16意动用法，感到奇怪，觉得奇怪，

17名词作状语，到别处。

18意动用法，感到羞耻，觉得羞耻。

19意动用法，以……作为容貌，表现。

20名词作动词，栽培、种植。

21名词作动词，以物垫衬。

ADBD

--吴国与越国，是相互仇恨、相互敌对、相互征战的国家。

--这是我的过错。

--过去与吴国的战争，不是你们哪几个人的过错。

省略

判断

判断句

定语后置

省略句

定语后置

省略句

定语后置

省略句

定语后置

被动句

介词短语后置

省略句

同“勾”

同“率”，率领

同“娶”

同“娩”，分娩

通“征”，赋税徭役

同“磨砺”

通“哺”，给人食物吃

同“啜”，给人水喝

同“岂”，难道，表诘问

通“有”，用于整数与零数间

同“赈”，

同“藉”，帮助

同“釂”，喝干杯中酒

同“向”

通“傲”，傲慢无礼

已：同以

直:同值。

被:同披

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满清末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！

邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。

余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。

〔满清末造〕清朝末年。清朝是满族统治者建立的，所以当时革命党人称它为“满清”。

〔险（xī）〕危险。

〔踬踣（zhìbó）者屡〕受过多次挫折。踬踣，跌倒，这里指遭受挫折。

〔督署〕总督衙门。

〔菁（jīng）华〕精华，指最优秀的中坚分子。菁，通“精”。

〔浩气四塞（sè）〕浩然正气，充满四面八方。塞，充满。

〔久蛰（zhé）〕长期受压抑。蛰，隐藏，这里指受禁锢和压抑，不得奋发。

〔排〕冲击，推挤。

〔以成〕因此而成功。以，因。

〔直〕简直。

〔并寿〕一同长存。寿，年岁长久，永存。

〔顾〕但是。

〔肇造〕开始建立。肇，始。造，建立。

〔变乱纷乘〕战乱连续不断。变乱，战争或暴力行为所造成的混乱。纷乘，纷纷而来，此起彼伏。

〔一（póu）土〕指坟墓。一，一捧。

〔语焉不详〕文字不详细。

〔史载田横事〕史书上记载的田横的事迹。田横，秦末人，齐国贵族。楚汉战争中，自立为齐王。汉朝建立后，他率五百余人逃往海岛。汉高祖刘邦要他到洛阳，被迫前往，因不愿做汉朝的臣属，在途中自杀了。那些留居海岛的五百壮士听到田横死讯，也全部自杀了。

〔史迁之善传（zhuàn）游侠〕司马迁善于为游侠作传。史迁，指司马迁，因为他做太史令、著《史记》，后人称他为“史迁”。游侠，好交游，讲义气，能替人解除危难的人。《史记·游侠列传》生动地描绘出游侠们的性格特点。〔滋可痛已〕更加可悲痛啊。滋，益，更加。

〔海滨〕邹鲁的字。他追随孙中山革命。孙中山逝世后，他成为另一派的人物。

〔丐〕请求。〔时予方以讨贼督师桂林〕此时，我正因为讨伐敌人，在桂林统帅军队。贼，指军阀。

〔贼氛方炽〕敌人的气焰正盛。炽，旺。

〔杌陧（wùniè）〕（国家）倾危不安。

〔视清季有加〕比清朝末年还厉害。视，比。季，这里指一个朝代的末了。

〔主唱〕主张、倡导。

〔三民主义、五权宪法〕孙中山的革命学说。三民主义，民族主义（主张实现民族独立，国内各民族一律平等）、民权主义（主张归全民所有，实行地方自治）、民生主义（主张平均地权和节制资本）。五权宪法，主张把政治分为和治权两种：人民有，可以选举和罢免官吏，创制和复决法律；有治权，分行政、立法、司法、考试、监察五权。根据这种原则制定的宪法叫做“五权宪法”。

〔尤倍重于三十年前〕比三十年前更是加倍重大。

〔国人〕全国的人。

〔继述〕继承，接续。

〔并以为国人之读兹编者勖（xù）〕并且用。

（此文）来勉励读这本书的人。勖，勉励。

本文题为序，但并非介绍或评论书的本身，而是借论史论世，以“勖”国人。

文章以“痛逝者”之情和“勖”国人之理贯穿全篇，将叙事、抒情、议论融为一体。其中记述辛亥广州起义、烈士墓碣的修建和“烈士事略”的编纂，评介广州起义的历史价值等，无不饱含着“痛逝者”和“勖”国人的深情，催人奋进。

本文恰当运用比喻、对偶、拟人、夸张等修辞手法，并通过比较烘托，增强了文章的表现力和感染力。阅读时要认真体会。

《黄花冈七十二烈士事略》序/孙文

清朝末年，革命党人历尽艰难险阻，以顽强不屈的精神和国民的敌人斗争，受到的挫折不止一次，其中死伤的惨重，以辛亥年三月二十九日（1911年4月17日）围攻两广总督衙门这次最大。我党的优秀分子，一下子毁灭了，这个损失可以说太大了。可是这次战斗，烈士的鲜血横飞，正气充满四方，草木为他们悲伤，风云因此而变色，全国人民长久沉默的反抗之心，这才大大振奋起来。长时期所积蓄的怨愤，像汹涌的波涛冲击山沟一样，势不可当。不到半年武昌大革命因而成功！这次广州起义的价值，简直可以使天地震惊，使鬼神哭泣，和武昌革命并存。

　但是，从民国建立以来，变乱一个接着一个发生，黄花冈上的烈士坟墓，仍然湮没于荒烟乱草之间。拖延到民国七年，才修建了坟墓和石碑；民国十年，才开始编纂烈士的事迹。可是这七十二位烈士，有的有记载而文字不详细，有的仅留下姓名而没有事迹（的记载），甚至有的连姓名也无从考查，好像历史上记载田衡的事迹一样，即使善于为游侠作传的司马迁，也不能为五百人一一立传，这是很可悲的事。

邹海滨先生，拿他所编辑的黄花冈烈士的事迹请我作序。当时我正为了讨贼之事在桂林统帅部队。看看国内形势，敌人气焰正盛，（国家）倾危的迹象，比清朝末年还要厉害，而我三十年前所主张倡导的三民主义、五权宪法，是各位先烈所不惜牺牲生命来争取的，这些（主张）不能实行，仍然像原先那样。因此我这次出征所担负的责任，比三十年前更加重大。如果全国人民都能用先烈的牺牲精神为国奋斗，帮助我完成这项重大任务，实现我们理想的、真正的中华民国，那么，这一部开国的用鲜血写成的历史，就可永垂不朽！否则，不能继承先烈遗志并发扬光大，却仅仅对他们的事迹发些感慨，这确实是我们还未死的人的耻辱了！我写这篇序，既是哀痛死去的人，又是用来勉励读这本书的我国人民。

予按此正是迁之微意的翻译

第一卷周文（《左传》）

1、郑伯克段于鄢 2、周郑交质 3、石碏谏宠州吁 4、臧僖伯谏观鱼 5、郑庄公戒饬守臣 6、藏哀伯谏纳郜鼎

7、季梁谏追楚师 8、曹刿论战 9、齐桓公伐楚盟屈完 10、宫之奇谏道 11、齐桓公下拜受胙 12、阴饴甥对秦伯

13、子鱼论战 14、寺人披见文公 15、介之推不言禄 16、展喜犒师 17、烛之武退秦师 18、蹇叔哭师

第二卷周文（《左传》）

1、郑子家告赵宣子 2、王孙满对楚子 3、齐国佐不辱命 4、楚归晋知罃 5、吕相绝秦 6、驹支不屈于晋 7、祁奚请免叔向 8、子产告范宣子轻币

9、晏子不死君难 10、季札观周乐 11、子产坏晋馆垣 12、子产论尹何为邑 13、子产却楚逆女以兵 14、子革对灵王 15、子产论政宽猛 16、吴许越成

第三卷周文（《国语》）

1、祭公谏征犬戎 2、召公谏厉王止谤 3、襄王不许请隧 4、单子知陈必亡 5、展禽论祀爰居 6、里革断罟匡君

7、敬姜论劳逸 8、叔向贺贫 9、王孙圉论楚宝 10、诸稽郢行成于吴 11、申胥谏许越成

第三卷周文

《公羊传》 1、春王正月 2、宋人及楚人平 3、吴子使札来聘《谷梁传》 1、郑伯克段于鄢 2、虞师晋师灭夏阳

《檀弓》 1、晋献公杀世子申生 2、曾子易箦 3、有子之言似夫子 4、公子重耳对秦客 5、杜篑扬觯 6、晋献文子成室

第四卷周文

《战国策》 1、苏秦以连横说秦 2、司马错论伐蜀 3、范睢说秦王 4、邹忌讽齐王纳谏

5、颜斶说齐王 6、冯谖客孟尝君 7、赵威后问齐使 8、庄辛论幸臣 9、触讋说赵太后

10、鲁仲连义不帝秦 11、鲁共公择言 12、唐睢说信陵君 13、唐睢不辱使命 14、乐毅报燕王书

《秦文》李斯谏逐客书《楚辞》 1、卜居 2、宋玉对楚王问

第五卷汉文

《史记》 1、五帝本纪赞 2、项羽本纪赞 3、秦楚之际月表 4、高祖功臣侯年表 5、孔子世家赞

6、外戚世家序 7、伯夷列传 8、管晏列传 9、屈原列传 10、酷吏列传序 11、游侠列传序

12、滑稽列传 13、货殖列传序 14、太史公自序司马迁报任安书

第六卷汉文

西汉书 1、高帝求贤诏 2、文帝议佐百姓诏 3、景帝令二千石修职诏 4、武帝求茂材异等诏

5、贾谊过秦论（上） 6、贾谊治安策（一） 7、晁错论贵粟疏 8、邹阳狱中上梁王书 9、司马相如上书谏猎

10、李陵答苏武书 12、路温舒尚德缓刑书 13、杨恽报孙会宗书东汉文 1、光武帝临淄劳耿弇

2、马援诫兄子严敦书后汉书 1、诸葛亮前出师表 2、诸葛亮后出师表

第七卷六朝唐文

李密陈情表王羲之兰亭集序陶渊明 1、归去来辞 2、桃花源记

3、五柳先生传孔稚珪北山移文魏征谏太宗十思疏骆宾王为徐敬业讨武曌檄王勃滕王阁序

李白与韩荆州书春夜宴桃李园序李华吊古战场文刘禹锡陋室铭杜牧阿房宫赋

韩愈 1、原道 2、原毁 3、获麟解 4、杂说（一） 5、杂说（四）

第八卷唐文（韩愈）

1、师说 2、进学解 3、圬（木字旁改提土旁）者王承福传 4、讳辩 5、争臣论

6、后十九日复上宰相书 7、后廿九日复上宰相书 8、与于襄阳书 9、与陈给事书 10、应科目时与人书

11、送孟东野序 12、送李愿归盘谷序 13、送董邵南序 14、送杨少尹序 15、送石处士序

16、送温处士赴河阳军序 17、祭十二郎文 18、祭鳄鱼文 19、柳子厚墓志铭

第九卷唐文

柳宗元 1、驳复仇议 2、桐叶封弟辩 3、箕子碑 4、捕蛇者说

5、种树郭橐驼传 6、桎人传 7、愚溪诗序 8、永州韦使君新堂记 9、钴鉧潭西小丘记

10、小石城山记 11、贺进士王参元失火书王禹偁 1、待漏院记 2、黄冈竹楼记

李格非书洛阳名园记后范仲淹 1、严先生祠堂记 2、岳阳楼记

司马光谏院题名记钱公辅义田记李觏

袁州州学记欧阳修 1、朋党论 2、纵囚论 3、释秘演诗集序

第十卷宋文

欧阳修 1、梅圣俞诗集序 2、送杨寘序 3、五代史伶官传序 4、五代史宦官传序 5、相州昼锦堂记

6、丰乐亭记 7、醉翁亭记 8、秋声赋 9、祭石曼卿文 10、泷冈阡表

苏洵 1、管仲论 2、辩奸论 3、心术 4、张益州画像记

苏轼 1、刑赏忠厚之至论 2、范增论 3、留侯论 4、贾谊论 5、晁错论

第十一卷宋文

苏轼 1、上梅直讲书 2、喜雨亭记 3、凌虚台记 4、超然台记

5、放鹤亭记 6、石钟山记 7、潮洲韩文公庙碑 8、乞校正陆贽奏议进御剳子 9、前赤壁赋

10、后赤壁赋 11、三槐堂铭 12、方山子传苏辙 1、六国论

2、上枢密韩太尉书 3、黄州快哉亭记曾巩 1、寄欧阳舍人书 2、赠黎安二生序

王安石 1、读孟尝君传 2、同学一首别子固 3、游褒禅山记 4、泰州海陵县主簿许君墓志铭

第十二卷明文

宋濂 1、送天台陈庭学序 2、阅江楼记刘基 1、司马季主论卜 2、卖柑者言

方孝孺 1、深虑论 2、豫让论王鏊亲政篇王守仁 1、尊经阁记

2、象祠记 3、瘗旅文唐顺之信陵君救赵论宗臣报刘一丈书归有光 1、吴山图记

2、沧浪亭记茅坤青霞先生文集序王世贞蔺相如完璧归赵论袁宏道徐文长传张溥五人墓碑记

史记集解序翻译成白话文

是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其弊也予按此正是迁之微意。

司马迁的《史记》先说黄老后说六家，先道后儒；它的《游侠列传》为奸雄的品性歌功颂德，它的《货殖列传》大颂商贾看不起穷人，是很不妥的。

如何翻译“班固论司马迁为《史记》：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经”

○聂崇义邢昺孙奭王昭素孔维孔宜崔颂（子曥）尹拙田

敏辛文悦李觉崔颐正（弟偓佺）李之才

聂崇义，河南洛阳人。少举《三礼》，善《礼》学，通经旨。汉乾佑中，累

官至国子《礼记》博士，校定《公羊春秋》，刊板于国学。周显德中，累迁国子

司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规

式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。

五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事

上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自

兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其证

一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案禘祫之礼，

三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其证二也。梁武

帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃

受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而

思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也。非关宗庙庙

与未备。其证三也。”终从崇义之议。

未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取《三

礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器

礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，

刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子

詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详。苟有异同，善为商确。”五月，赐

崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下

工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，

所传或异，年祀浸远，图绘缺然。踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽

味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答

义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”

诏颁行之。

拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张昭等奏议曰：

按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸。

自言周显德三年与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。

臣等按：《周礼》玉人之职，只有“璧琮九寸”、“瑑琮八寸”及“璧羡

度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮之制。兼引注有《尔雅》“肉倍好”

之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》，不载

尺寸，岂复别作画图，违经立异？

《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、

第二题云“梁氏”，第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书

府有《三礼图》，亦题“梁氏”、“郑氏”，不言名位。厥后有梁正者，集前代

图记更加详议，题《三礼图》曰：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君，取其

说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错。”正删为二卷，其

阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今

《礼图》之内，亦无改祭玉之说。

臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，

讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼》、

《六经》无不论说，检其书，亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正

经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫

人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”、“肉好”之言，强为尺寸，古今大礼，顺

非改非，于理未通。

又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊

天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地

之数。”又引《白虎通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以

为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。

臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺圣人之姿，而居上

公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为

数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，园丘之笾

豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又裸圭尺二寸，

王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手

秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙裸圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵

恩议论，理未为失，所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者

引为师法，今《五礼精义》、《礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准。近

代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之

后，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无改祭玉之

说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制，以为定式。

又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易

·说卦》云“坤为釜”，《诗》云“惟锜及釜”，又云“溉之釜鬲”，《春秋传》

云“锜釜之器”，《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”

即釜之为用，其来尚矣，故入于《礼图》。今崇义以《周官》祭祀有省鼎镬，供

鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，

诚不可去。又《周》、《仪礼》皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，

今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬。伏请图镬于鼎下。

诏从之。未几，崇义卒，《三礼图》遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。

崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：

“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰：“仆不能

为诗，聊以一联奉答。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。

忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。

邢昺，字叔明，曹州济阴人。太平兴国初举《五经》，廷试日，召升殿讲

《师》、《比》二卦，又问以群经发题。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大

理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万。昺以是监处楚、泰间，泰僻左而楚会要，

盐食为急，请改隶楚州，从之。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚书博士，

出知仪州，就转国子博士。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水部员外

郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。

真宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院，以昺儒者不达刑章，命刘元吉同领其

事。是冬，昺上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，

始置翰林侍讲学士，以昺为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校

定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、

《尔雅义疏》，及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之职，即于

便坐令昺讲《左氏春秋》，侍读预焉。五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、

金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰，

以昺权知院事。

景德二年，上言：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典。”特赠大理评事。是夏，

上幸国子监阅库书，问昺经版几何，昺曰：“国初不及四千，今十余万，经、传、

正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，

士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非四方无事，

何以及此！”上又访以学馆故事，有未振举者，昺不能有所建明。先是，印书所

裁余纸，鬻以供监中杂用，昺请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官

亦厌其寥落。上方兴起道术，又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良

者，以广学员。三年，加刑部侍郎。

昺居近职，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯昺独

存。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，昺以羸老艰于趋步

上前，自陈曹州故乡，愿给一年归视田里，俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，

因谓曰：“便可权本州，何须耶？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆

赠尚书。上悯之，翌日，谓宰相曰：“此可见其志矣。”即超拜工部尚书、知曹

州、职如故。

入辞日，赐袭衣、金带。是日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿，上作五、七

言诗二首赐之，预宴者皆赋。昺视壁间《尚书》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：

凡为天下国家有九经。因陈其大义，上嘉纳之。及行，又令近臣祖送，设会于宜

春苑。大中祥符初，上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济阴令王范

部送父老诣阙，优诏答之。俄召还。车驾进发，命判留司御史台。礼毕，进位礼

部尚书。

上勤政悯农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多委曲访之。初，田

家察阴晴丰凶，皆有状候，老农之相传者率有验，昺多其说为对。又言：“民

之灾患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。灾岁必有其一，但或

轻或重耳。四事之害，旱为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》曰：

‘天灾流行，国家代有。’此之谓也。”

三年，被病请告，诏太医诊视。六月，上亲临问疾，赐名药一奁、白金器千

两、缯彩千匹。国朝故事，非宗戚将相，无省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，

以恩旧故也。未几，有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳

军若思还侍疾。逾月卒，年七十九，则左仆射，三子并进秩。

初，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，

观之甚悦，因问卫绍钦曰：“昺为诸王讲说，曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时

访昺经义，昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之。”太宗益喜。上尝因内阁暴

书，览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之。昺言：“家无遗稿，愿得副本。”

上许之。缮录未毕而昺卒，亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢中。

昺在东宫及内庭，侍上讲《孝经》、《礼记》、《论语》、《书》、《易》、

《诗》、《左氏传》。据传疏敷引之外，多引时事为喻，深被嘉奖。上尝问：

“管仲、召忽皆事公子纠，小白之入，召忽死之，管仲乃归齐相桓公。岂非召忽

以忠死，而管仲不能固其节，为臣之道当若是乎？又郑注《礼记·世子篇》云：

‘文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。’朕以为本经旨意必不然也。且夏禹焦劳，

有玄圭之赐，而享国永年。若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损

寿命耶？”各随其事理以对。

先是，咸平中，王钦若知贡举，有告其受举人贿赂者，下御史台鞫得状，钦

若自诉，诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推。昺力辨钦若，而洪湛抵罪，

钦若以是德之。昺之厚被宠顾，钦若与有功焉。

仲宝贪猥不才，举止率易，士大夫多鄙笑之。钦若在中书，用为三司判官，

后至祠部郎中，坐赃黜官，卒。若思终于驾部郎中。

孙奭，字宗古，博州博平人。幼与诸生师里中王彻，彻死，有从奭问经者，

奭为解析微指，惊服，于是门人数百皆从奭。后徙居须城。

《九经》及第，为莒县主簿，上书愿试讲说，迁大理评事，为国子监直讲。

太宗幸国子监，召奭讲《书》，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，帝曰：

“此至言也。商宗乃得贤相如此耶！”因咨嗟久之。赐五品服。真宗以为诸王府

侍读。会诏百官转对，奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺，累迁工部郎中，

擢龙图阁待制。

奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得天书于

左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之

应。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书

也？”帝既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书

复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、

陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言符瑞矣。

四年，又将祀汾阴，是时大旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：“先王卜征，

五年岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆

非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封

禅，故先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲

幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，

唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，

遂徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾

阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根

本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东，唐王业之所起也。唐又都雍，故明皇

间幸河东，因祠后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。

昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下

宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？

其不可六也。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，

为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神

之主也，是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功累年未息，水旱几沴，

饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过

效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣

明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名，其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，

内外交害，身播国屯，兵交关下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致

祸败。今议者引故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取，此

其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说。”

帝遣内侍皇甫继明就问，又上疏曰：

陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。

且土木之功未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其

心乎？昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少

主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修

违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄

将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？

先帝尝议封禅，寅畏天种，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继成

先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、

画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息

于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，托鬼神，才毕

东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下

以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正

直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》

曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。”愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。

后天下数有灾变，又言：“古者五载巡守，有国之事尔，非必有紫气黄云，

然后登封，嘉禾异草，然后省方也。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷，群臣率

贺，退而腹非窃笑者比比皆是。孰谓上天为可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？

人情如此，所损不细，惟陛下深鉴其妄。”

六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫，

外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也。明皇

祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇

之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识

理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自觉

寤，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天

下之幸，社稷之福也。”帝以为“封泰山，祠汾阴，上陵，祀老子，非始于明皇。

《礼》今世所循用，不可以天宝之乱，举谓为非也。秦为无道甚矣，今官名、

诏妙、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣。然知奭朴忠，

虽其言切直，容之而弗斥。

久之，以父老请归田里，不许，以知密州。居二年，迁左谏议大夫，罢待制。

还，纠察在京刑狱。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张

燕，费甚广。奭又请裁省浮用，不报。复出知河阳，又求解官就养，迁给事中，

徙垧州。

天禧中，朱能献《乾佑天书》。复上疏曰：

朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以

奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。

昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。

又有五利将军妄言，方多不仇，二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴

得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵

宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显

戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也。傥实降语，固宜不

妄，而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇

虽况得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎？以明皇之

英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足

听＃心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。

今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既

惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能

排蒲邪？今朱能所为，或类于此，愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇

之踪祸，庶几灾害不生，祸乱不作。

未几，能果败。奭又尝请减修寺度僧，帝虽未用其言，尝令向敏中谕令陈时

政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇施行焉。

复十户，以供洒扫。乘生灵珍，袭爵，历秘书郎，太和十九年，改封崇圣侯，邑

百户。灵珍生文泰。文泰生渠，北齐文宣帝天保元年，改封恭圣侯。后周宣帝大

象二年，追封孔子为邹国公，以渠袭爵，邑百户。

渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹国公。长孙生嗣哲，应制举，历泾州司兵参

军、太子通事舍人，大业四年，改封绍圣侯、邑百户。嗣哲生德伦，唐太宗贞观

十一年，封褒圣侯，邑百户，朝会位同三品，复其子孙。则天天授二年，赐德伦

玺书、衣服。德化生崇基，袭侯，中宗神龙元年，授朝散大夫。崇基生璲之，

玄宗中，历国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史。二十七年，诏追谥孔子

为文宣王，改封褒圣侯禘之为袭文宣公，兼兖州长史。璲之生萱，袭封，历兖

州泗水令。萱生齐卿，德宗建中三年，诏以齐卿为兖州司马，陷于东平，卒。至

宪宗元和十三年，平李师道，其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军，奉夫子

祀，复五十户，以供洒扫。惟晊生策，会昌元年，历国子监丞、尚书博士。充弘文馆学士、判馆事。议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之，即改授检校右

仆射，复为祭酒。汉乾佑中，拜尚书右丞，判国子监。

周广顺初，改左丞，遣使契丹，将岁赂钱十万贯，止其侵剽，契丹不许。周

祖将亲郊，命权判太常卿事。世宗即位，真拜太常卿、检校左仆射，加司空。显

德五年，上章请老，赐诏曰：“卿详明礼乐，博涉典坟，为儒学之宗师，乃荐绅

之仪表。朕方资旧德，以访话言，遽览封章，愿致官政。引年之制难著旧文，尊

贤之心方深虚伫，所请宜不允。”迁工部尚书。俄再上表愿归故乡，以遂首丘之

志，改太子少保致仕，归淄州别墅。恭帝即位，加少傅。开宝四年，卒，年九十

二。

敏解官归乡，有良田数十顷，多酿美酒待宾客。体强少疾，徒步往来闾巷间，

不以杖。每日亲授诸子经。自作父墓碑，辞甚质。敏尝使湖南，路出荆渚，以印

本经书遗高从诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。”敏曰：

“读书不必多，十八章足矣。如《诸侯章》云‘在上不骄，高而不危，制节谨度，

满而不溢’，皆至要之言也。”时从诲兵败于郢，故敏以此讽之，从诲大惭。

敏虽笃于经学，亦好为穿凿，所校《九经》，颇以独见自任，如改《尚书·

盘庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字。又《尔雅》“椴，木槿”

注曰：“日及”，改为“白及”。如此之类甚众，世颇非之。

子章，至殿中丞。

辛文悦者，不知何许人。以《五经》教授，太祖幼时从其肄业。周显德中，

独的解释文言文

班固对司马迁的《史记》提出三点批评：1、圣人论大道则先黄老而后六经：批评的是《史记》全书的思想倾向，尤是《太史公自序》的“论六家要旨”。因为《史记》司马谈、司马迁父子的思想，来自黄老和儒家的结合。而《汉书》班彪、班固父子的思想，则纯粹来自儒家。2、序游侠则退处士而进奸雄：批评的是“游侠列传”，也就是现在的武侠之祖。对于安定的治世来说，游侠破坏了社会的秩序，但是不可否认，他们在乱世也维护了一部分社会的正义3、述货殖则崇势利而羞贫贱：反的就是《货殖列传》，他指责司马迁把经济的地位放得过于高了。

班固的这个批评影响很大，实际上是从他父亲班彪那儿抄来的，原话出于《后汉书·班彪传》，只是在语句上作了一些调整：“其论术学崇黄老而薄五经，序货殖则轻仁义而羞贫穷，道游侠则贱守节而贵俗功。此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。.

整句是说：司马迁的《史记》先说黄老后说六家，先道后儒；它的《游侠列传》为奸雄的品性歌功颂德，它的《货殖列传》大颂商贾看不起穷人，是很不妥的。

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①单独；独自。

《庄暴见孟子》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”《六国论》：“盖失强援，不能独完。”《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”

②老而无子这样一种状态叫“独”。《赵威后问齐使》：“哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补为足。”

《礼记·大同》：“鳏、寡孤、独、废疾者皆有所养。 ”③独特；特殊。

《史记·游侠列传序》：“读书怀独行君子之德，义不苟合当世。”《与朱元思书》：“奇山异水，天下独绝。”

④只是；仅仅。《垓下之战》：“今独臣有船，汉军至，无以渡。”

《陈涉世家》：“陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。 ”《赤壁之战》：“独卿与子敬与孤同耳。”

⑤唯独。《石钟山记》：“石之铿然有声者，所在皆是，而此独以钟名，何哉？”《卖柑者言》：“吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？”⑥岂；难道。

《廉颇蔺相如列传》：“相如虽驽，独畏廉将军哉？”《信陵君窍符救赵》：“且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”。