1.司空图二十四诗品中“脱有形似握手已违”的“脱”字是什么意思？还有“阅音修篁，美曰载归”是什么意思？
2.王维《白石滩》原文及翻译赏析
3.绮丽读音
4. *** 的意思是什么？ *** 是什么意思？
5.《二十四诗品》集句联
6.《二十四诗品》和《诗品序》有什么区别？
唐代诗人司空图。
《二十四诗品》是唐代诗人司空图创作的一部古代诗歌美学和诗歌理论专著，形式上由二十四首四言诗组成，因此又名“诗品二十四则”，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献，既为当时的诗坛所重视，也对后世产生了极大的影响。
司空图（837年—907年），河中虞乡（今山西运城永济）人。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。晚唐诗人、诗论家。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
整体赏析
《二十四诗品》继承了前人的美学思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。
司空图二十四诗品中“脱有形似握手已违”的“脱”字是什么意思？还有“阅音修篁，美曰载归”是什么意思？
生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多！何如雪酒，日往烟梦；花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖黎行过，孰不有古，南山峨峨。
这是晚唐司空图的司空图—《 二十四诗品》的二三。
唐·司空图 简介
司空图（837——908年）字表圣，河中虞乡（今山西省永济县）人，晚唐诗人、诗论家。
做 官
史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光律寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。
唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。
诗 论
司空图留给后世的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常单薄。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”
在文学史上，司空图主要是以诗论著名，他的《诗品》（还有《与李生论诗书》等几封书信）是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼炼等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。但他的诗论缺乏严密的系统性，特别是片面强调所谓“韵外之致”、“味外之旨”，宣扬了一种远离现实生活体验的超脱意境，忽视诗歌的思想内容和重大的社会作用。这些都为宋代严羽的《沧浪诗话》、清代王士祯的《渔洋诗话》等所继承和发挥，对后世的批评和创作产生了不少消极的影响。
司空图——《 二十四诗品》
一、雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
二、冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
三、纤穠
流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
四、沉著
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
五、高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
六、典雅
玉壶，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
七、洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
八、.劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
九、绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
十、自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨苹。薄言情悟，悠悠天钧。
十一、含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
十二、豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
十三、精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
十四、缜密
是有真迹，如不可知。清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
十五、疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
十六、清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步BD寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
十七、委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
十八、实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
十九、悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
二十、形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
二一、超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
二二、飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
二三、旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
二四、流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
王维《白石滩》原文及翻译赏析
“阅音修篁，美曰载归”，
注释：
阅音：悦耳的声音，动听的音乐。篁：意思是竹子，修篁这里指竹林。
载归，意思是载与俱归。
大意：
这一句的大意是有人在幽静的竹林中弹奏起动听的音乐，沉浸在动人天籁中的“我”，面对着天人合一的情境，自然会产生与之俱归的愿望。
郭绍虞 集解：“当此境地，心赏其美，神与之契，不禁发为载与俱归之愿，然而不可得也。
脱有形似握手已违
注释脱：意思是倘若，或许。
大意：诗道在于自然而然地遇合，不在于极力去深究。如果勉强去追索，反而渺然难求。表面纵然相接，倘若有形迹可求，刚一把握，便觉得这太执着，而诗道的精神却已经远离了
绮丽读音
白石滩原文：
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
白石滩翻译及注释翻译 清澈见底的白石浅滩，嫩绿的蒲草可以满把摘。一群少女住在绿水两旁，趁著皎洁的月色洗衣浣纱。
注释 白石滩：辋川的一个地方，王维辋川别墅二十景之一。此诗列《辋川集》第十五首。「清浅」二句：青绿的蒲草长得快差不多能用手握了。蒲：一种水生草本植物，叶长而尖，可以编席、作蒲包等。向堪把：差不多可以用手握住，可以摘了。向：临近，将近。堪：能够，可以。把：握。「家住」二句：家住水东水西的女子，月夜三三两两地出来，在白石滩前洗纱。浣（huan）：洗。浣（huan）纱：用西施浣纱的典故，暗示浣纱女的明丽。
白石滩赏析这诗是王维《辋川集》中的一首，描写白石滩月夜景色，清新可喜，颇堪玩味。
白石滩，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句「清浅白石滩，绿蒲向堪把」，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。夜色之中，能看得如此分明，这正暗示月光的明亮。唯其月明，照彻滩水，水才能见其「清」，滩才能显其「浅」，而水底之石也才能现其「白」。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地摘了。这里，特别值得注意的是一个「绿」字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的「不著一字，尽得风流」（《二十四诗品》）的高境。
最后两句，诗人在白石滩上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁著月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现，幽静明媚的白石滩月夜，顿时生出开朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。这就又通过人物的行动，暗示了月光的明亮。这种写法，跟《鸟鸣涧》中的「月出惊山鸟」以鸟惊来写月明，颇相类似。
此诗的意境跟《山居秋暝》中的「明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟」近似，幽静而有生气，乡村生活气息颇浓，与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。
此诗前两句写诗人在白石滩白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也像清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托著诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
诗词作品： 白石滩 诗词作者： 唐代 王维 诗词归类： 写景
*** 的意思是什么？ *** 是什么意思？
读音为qǐ lì。
绮丽是一个汉词汇，读音为qǐ lì，形容华美艳丽。在诗歌风格而言，是指它的辞藻华丽考究，字里行间，透出一种门庭高贵的气质。绮丽也指司空图二十四诗品之一。
诗词典故如下:
晚唐司空图《二十四诗品》之一。
绮丽（qǐ lì）
神存富贵，始轻黄金。
浓尽必枯，淡者屡深。
雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，伴客弹琴。
取之自足，良殚美襟。
注释如下：
⑴ 神，精神，精力。出自《庄子*逍遥游》“其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
⑵ 轻，轻视，不看重。
⑶ 尊，即樽，酒杯，金樽酒满。
⑷ 良，诚。
⑸ 殚，尽。
⑹ 襟，心胸，胸怀。
译文如下：
精神世界丰富，才能轻视黄金。
词藻过分浓艳，文思必定枯涩，清淡朴素描写，反而更深。
晨雾消散水边，红杏点燃树林。
月光照着华美的楼榭，绿荫隐现瑰丽的桥影。
斟满美酒，陪同好友弹琴。
这样的素材取之不尽，畅情抒写自己的胸襟。
“绮丽”本指绮靡华丽，例如李白《古风》之一云：“自从建安来，绮丽不足珍。”杜甫《偶题》亦云：“前辈飞腾入，余波绮丽为。”一般多指六朝华艳绮靡、丽竞繁之作，既颇多富贵气，而人为雕琢之痕迹亦较显露。
《二十四诗品》集句联
*** 的意思是什么？ *** 是什么意思？
*** 的意思是： *** mǎi chūn?1.?载酒游春。一说，买酒。?●唐司空图《二十四诗品?典雅》：「玉壶 *** ，赏雨茆屋。」?●郭绍虞集解：「春有二解：《注释》（无名氏《诗品注释》）：春，酒也。唐《国史补》：酒有郢之‘富水春’，乌程之‘若下春’，荥阳之‘上窟春’，富平之‘石东春’，剑南之‘烧春’。此一义也。《浅解》（杨廷芝《诗品浅解》）：春，春景。此言载酒游春，春光悉为我得，则直以为买耳。孔平仲诗，‘买住青春费几钱’，杨万里诗，‘种柳坚堤非 *** ’。此又一义也。窃以为二说皆通，《浅解》说较长。」?2.?旧时春日游乐的一种活动。?●《豆棚闲话?藩伯子散宅兴家》：「﹝社日演戏﹞半本之间，恐人腹枵散去，却抬出青蚨三五十筐，唤人望空洒去，那些乡人，成团结块，就地抢拾。有跌倒的，有压着的，有喧嚷的，有和哄的，拾来的钱，都就那火食担上，吃个餍饱，谓之 *** 。」★「 *** 」在《汉语大词典》第14131页 第10卷 164★「 *** 」在《现代汉语词典》第866页★「 *** 」在《汉语辞海》的解释参见： ***
*** 的拼音mǎi chūn
*** 是什么意思
***
mǎi chūn 1. 载酒游春。一说，买酒。●唐司空图《二十四诗品?典雅》：「玉壶 *** ，赏雨茆屋。」●郭绍虞集解：「春有二解：《注释》（无名氏《诗品注释》）：春，酒也。唐《国史补》：酒有郢之‘富水春’，乌程之‘若下春’，荥阳之‘上窟春’，富平之‘石东春’，剑南之‘烧春’。此一义也。《浅解》（杨廷芝《诗品浅解》）：春，春景。此言载酒游春，春光悉为我得，则直以为买耳。孔平仲诗，‘买住青春费几钱’，杨万里诗，‘种柳坚堤非 *** ’。此又一义也。窃以为二说皆通，《浅解》说较长。」 2. 旧时春日游乐的一种活动。●《豆棚闲话?藩伯子散宅兴家》：「﹝社日演戏﹞半本之间，恐人腹枵散去，却抬出青蚨三五十筐，唤人望空洒去，那些乡人，成团结块，就地抢拾。有跌倒的，有压着的，有喧嚷的，有和哄的，拾来的钱，都就那火食担上，吃个餍饱，谓之 *** 。」
★「 *** 」在《汉语大词典》第14131页 第10卷 164 ★「 *** 」在《现代汉语词典》第866页 ★「 *** 」在《汉语辞海》的解释参见： ***
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《二十四诗品》和《诗品序》有什么区别？
王安石就擅长集句诗，“盖以其诵古人诗多，或坐中率然而成，始可为贵”（阮阅《诗话总龟》）。甚至有专集，如文天祥《集杜诗》、释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》。至于集句为联，则是明清以后才兴起的风雅。如梁章钜《楹联丛话》、朱应镐《楹联新话》等书，往往有之。
在这些集句联中，笔者发现颇有一些自《二十四诗品》，格外引人注意。兹将所见《诗品》集句联汇辑如次，以飨读者。在相关句后用括号标明《诗品》品目；与通行本有异文者，用方括号标识。每联后标注出处。1. 碧山人来（精神），幽鸟相逐（典雅）；金尊酒满（绮丽），奇花初胎（精神）。（梁章钜《楹联丛话》卷一一《集句》，下同）
2. 碧苔芳晖（超诣），如有佳语（沉著）；绿杉野屋（沉著），良殚美襟（绮丽）。
3. 隔溪渔舟（清奇），幽鸟相逐（典雅）；乱山乔木（超诣），奇花初胎（精神）。
4. 妙机其微（冲淡），是有真宰（含蓄）；远引莫[若]至（超诣），忽逢幽人（实境）。
5. 娟娟群松（清奇），上有飞瀑（典雅）；萧萧落叶（悲慨），人闻清钟（高古）。
6. 红杏在林（绮丽），幽鸟相逐（典雅）；碧桃满树（纤秾），清露未晞（缜密）。
7. 蓄素守中（劲健），所思不远（沉著）；返虚入浑（雄浑），其声愈希（超诣）。
8. 神化攸同（劲健），控[拾]物自富（疏野）；性情所至（实境），著手成春（自然）。
9. 与古为新（纤秾），载瞻星气[辰]（洗炼）；其曰可读（典雅），如写阳春（形容）。
10. 青春鹦鹉，杨柳楼[池]台（精神）；绿绮凤凰，梧桐庭院。（梁章钜《楹联丛话》卷一二《杂缀》）
11. 紫微九重，碧山万里；流水今日，明月前身（洗炼）。（梁章钜《楹联续话》卷二《胜迹》）
12. 水流花开（缜密），晴雪满竹[汀]（清奇）；柳阴路曲（纤秾），过雨[水]（自然）。（梁章钜《楹联续话》卷四《集句》，下同）
13. 红杏在林（绮丽），如有佳语（沉著）；碧桃满树（纤秾），良殚美襟（绮丽）。
14. 落花无言（典雅），幽鸟相逐（典雅）；可人如玉（清奇），清风与归（超诣）。
15. 明月雪时（缜密），金尊酒满（绮丽）；风日水滨（纤秾），碧山人来（精神）。
16. 红杏在林（绮丽），疏雨相遇[过]（旷达）；碧桃满树（纤秾），清露未晞（缜密）。
17. 脱帽看书[诗]（疏野），生气远出（精神）；杖藜行歌（旷达），妙造自然（精神）。
18. 流莺比邻（纤秾），如有佳语（沉著）；晴雪满竹（清奇），冷然希音（实境）。
19. 如气之秋（清奇），窈窕深谷（纤秾）；犹春于绿（缜密），荏苒在衣（冲淡）。
20. 画桥碧阴（绮丽），观化匪禁（豪放）；绿杉野屋（沉著），幽行为迟（缜密）。
21. 夜渚月明（沉著），所思不远（沉著）；柳阴路曲（纤秾），妙造自然（精神）。
22. 图画香山，风流玉局；荷花世界，杨柳楼台（精神）。（梁章钜《楹联三话》卷上，西湖苏公祠横翠阁）
23. 清露晨流，新桐初引；太华夜碧（高古），大河前横（沉著）。（梁章钜《浪迹丛谈》卷七《巧对补录》，下同）
24. 小窗多明，俯拾即是（自然）；众山倒影，乘空欲飞。
25. 玉壶 *** （典雅），酒为欢伯；琅函吐秘，诗杂仙心。
26. 著手成春（自然），暗与道合；用心若镜，清恐人知。
27. 老骥伏枥；流莺比邻（纤秾）。（李承衔《自怡轩楹联话》卷三，下同]
28. 好风相从（高古），流水今日（洗炼）；可人如玉（清奇），明月前身（洗炼）。
29. 似兰斯馨，长袖善舞；髫年总角，明月前身（洗炼）。（王堃《自怡轩对联缀语》卷下，下同）
30. 可人如玉（清奇）；无言自芳。
31. 绿绮凤凰，梧桐庭院；青春鹦鹉，杨柳楼台（精神）。
32. 望衡对宇，大河前横（沉著）；快雪时晴，佳想安善。
33. 壮士拂剑（悲慨），高人惠巾[中]（飘逸），生气远出（精神）；白云初晴（典雅），碧桃满树（纤秾），独鹤与飞（冲淡）。（朱应镐《楹联新话》卷二）
34. 红杏在林（绮丽），碧桃满树（纤秾）；疏雨相过（旷达），清风与归（超诣）。（朱应镐《楹联新话》卷八，下同）
35. 西山朝来，致有爽气；太华夜碧，人闻清钟（高古）。
36. 古镜照人[神]（洗炼），体素储洁（洗炼）；大风卷水（悲慨），积健为雄（雄浑）。
37. 白云初晴（典雅），如月之曙（清奇）；黄唐在独（高古），与古为神[新]（纤秾）。
38. 林阴清和，兰言曲畅；流水今日（洗练），修竹古时。
39. 步武新临，云蒸霞起；饮食既毕，水流花开（缜密）。
40. 碧山人来（精神），幽鸟相逐（典雅）；金樽酒满（绮丽），奇花初胎（精神）。（朱应镐《楹联新话》卷一）
41. 新织凤凰，芙蓉玉碗；青春鹦鹉，杨柳楼台（精神）。（赵曾望《江南赵氏楹联丛话》附录《闲联类》）
42. 空潭泻春（洗练），若其天放（疏野）；明漪绝底（精神），饮之太和（冲淡）。（林宗泽《平冶楼联话》）
43. 畸人乘真（高古），来往千古[载]（流动）；壮士拂剑（悲慨），横绝太空（雄浑）。（林宗泽《平冶楼联话·集句联》）
44. 金樽酒满（绮丽）；碧山人来（精神）。（李伯元《南亭联话》卷三）
45. 人淡如菊（典雅）；屋小于舟。（陈方镛《楹联新话·杂缀·旧书楹联》）
46. 小山承盖；大河前横（沉著）。（吴恭亨《对联话》卷三）
47. 太华夜碧，人闻清钟（高古）；西山朝来，致有爽气。（吴恭亨《对联话》卷四）
48. 沈沈夥颐，超超元箸；荒荒坤轴（流动），泱泱大风。（吴恭亨《对联话》卷一二）
49. 可人如玉（清奇），尺璧非宝。鸣凤在竹，一客听琴（实境）。（吴恭亨《对联话》卷一三）
50. 游目骋怀，流水今日（洗练）；修身体道，我思古人。（窦镇《师竹庐联话》卷一）
51. 白云在天，秋风牵手；流水今日，明月前身（洗炼）。（张伯驹《素月楼联语》，下同）
52. 流水今日；明月前身（洗练）。
53. 高山仰止；大河前横（沉著）。（曹永森主编《古今扬州楹联选注》，仪征赞化宫联）
54. 忽逢幽人（实境），如有佳语（沉著）；俱是（似）大道（形容），若为雄才（悲慨）。（曹永森主编《古今扬州楹联选注》）
55. 林阴清和，兰言曲畅；流水今日（洗练），修竹古时。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州拙政园玲珑馆）
56. 浩劫空踪，畸人独远（高古）；园居日涉，来者可追。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州狮子林真趣亭）
57. 碧[晴]涧之曲；古[碧]松之阴（实境）。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州怡园画舫斋头舱内额）
58. 与古为新（纤秾），杳霭流玉（委曲）；犹春于绿（缜密），荏苒在衣（冲淡）。（曹林娣《苏州园林匾额楹联鉴赏》，苏州怡园藕香榭对联）从上面所辑情况看，这些集句联主要有三种类型：一是直接裁取《诗品》某品之原句，自然成联者。如“流水今日；明月前身”。其实，我们检视《二十四诗品》，不难发现其中还有一些俪偶之句，径直取来，即成佳联，如：“青春鹦鹉，杨柳楼台”；“空潭泻春，古镜照神”；“白云初晴，幽鸟相逐”；“饮真茹强，蓄素守中”；“浓尽必枯，淡者屡深”；“要路愈远，幽行为迟”；“似往已回，如幽匪藏”；“风云变态，花草精神”，等。
二是辑自《诗品》不同品目而骈合成联者。如：“碧山人来（精神），幽鸟相逐（典雅）；金尊酒满（绮丽），奇花初胎（精神）。”梁章钜《楹联丛话》所录谢默卿、蔡佛田诸人辑《诗品》联，多是如此。
三是萃取《诗品》与他书而巧接成联者。一联数句之中，仅一句二句自《诗品》，而其他句则辑自他书。尽管如此，却能使整联产生出《诗品》一般的气韵。例如，同样是“流水今日，明月前身”，有时就被分别嵌入不同的楹联中：紫微九重，碧山万里；流水今日，明月前身。
白云在天，秋风牵手；流水今日，明月前身。
好风相从，流水今日；可人如玉，明月前身。
似兰斯馨，长袖善舞；髫年总角，明月前身。
林阴清和，兰言曲畅；流水今日，修竹古时。
游目骋怀，流水今日；修身体道，我思古人。
林阴清和，兰言曲畅；流水今日，修竹古时。像“流水今日，明月前身”这样的《诗品》名句，我们自然是容易知道出处的。而像“小窗多明，俯拾即是；众山倒影，乘空欲飞”，就不便一眼看出。因为其中出自《诗品》的“俯拾即是”，已是成语，故不易分辨。“俯拾即是”外，其他三句则辑自《易林》与《水经注》。
这些集句联中，有一个比较突出的现象是，《二十四诗品》与六朝文章往往被辑集在一起。换言之，清人不仅喜欢从《诗品》中集句，也喜欢从六朝文中集句。所集六朝楹联，与《诗品》的味道又相近似；而反观《诗品》，便也似带有了几分六朝味道。故而清人连类相及，就不难理解了。
清代甚至有人专集六朝文，如赵曾望《江南赵氏楹联丛话》卷上《集六朝文》：“集六朝文，作八言对，其事极易，故名手不甚为之，然俗工正可借此藏拙，是亦一法。鱼湾曹姓有小园，余为制一联云：‘落叶半床，狂花满屋；焦麦两瓮，寒菜一畦。’潮桥朱氏有别业，余未获往游，张渭卿梦熊少府索余书一联赠之云：‘幽岫含云，深溪蓄翠；横藤碍路，弱柳低人。’”此乃直取六朝小赋，便自然生出一段六朝风韵。
又如朱应镐《楹联新话》卷八《集古》记嵩鹤舫、王可亭喜辑古今集句楹帖，其集自《诗品》中者，前文已录。其他如“茶乳流香，酒波泛碧；月珠澄夜，花露霭春”“披云看霄，超然独往；澄风观水，思若有神”“秀木干云，飞沿拂席；垂露在手，和风入怀”“言当其可，事得其叙；修期于永，德寄于虚”等。虽然集句对象不同，但其风调与集自《诗品》者庶几相近。
以上这些集句联，基本都有着清雅、高逸而冲淡的趣味指向，而这是六朝以降文人士大夫渐进养成的生活情调和审美趣味。这种趣味在晚唐皎然、司空图等人的诗学批评中得到重视而凸显；晚明而下，性灵派和神韵派的文人们则是这种趣味的继承和发扬者。
（作者单位：苏州科技大学人文学院）作文用“虚”
（一）诗品
①钟嵘《诗品》是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
在齐梁时代都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。钟嵘，字仲伟，颍川长社(今河南长葛)人，生卒年不详。他在齐梁时代曾作过参军、记室等小官。他的《诗品》是梁武帝天监十二年(513)以后于今南京写成的。钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。
★《诗品》所论的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。《诗品序》：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。”。
★钟嵘论诗还坚决反对用典：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事?古今胜语，多非补，皆由直寻”。钟嵘论诗还坚决反对沈约等人四声八病的主张：“余谓文制，本须讽读。不可蹇碍。但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具。”。
★钟嵘论诗有一个重大特色，这就是他善于概括诗人独特的艺术风格：
一是论赋比兴
阮籍的诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”
左思诗“得讽谕之致”
张华诗“兴托不奇”
二是论风骨和词
曹植诗“骨气奇高，词华茂”
刘桢诗“真骨凌霜，高风跨俗，但气过其文，雕润恨少”
张协诗“雄于潘岳，靡于太冲”，“词葱倩，音韵铿锵”
三是重视诗味
“是众作之有滋味者也，味之者无极，闻之者动心”，反对东晋玄言诗的“淡乎寡味”。
四是注意摘引和称道诗中佳句
“思君如流水”，“高台多悲风”等名句，称为“胜语”；
论谢灵运诗，称其“名章迥句，处处间起”
论谢朓诗，称其“奇章秀句，往往警遒”
论曹操诗也说他“甚有悲凉之句
还善于运用形容比喻的词语来描绘诗歌的风格特征。
★钟嵘论诗也有一定的历史观念。钟嵘论诗一方面是反对某些形式主义的现象，另一方面也受到南朝形式主义潮流的影响。他品评诗人，往往把词放在第一位，很少涉及他们作品的思想成就。钟嵘《诗品》是第一部论诗的著作，对后代诗歌的批评有很大的影响。唐司空图，宋严羽、敖陶孙，明胡应麟，清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。
②司空图《二十四诗品》的简称——书名，作者：司空图。
晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括地描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，为中国文学史经典名篇。?
★司空图(837-908)，字表圣，河中虞乡人(今山西永济)。少有俊才，生活在唐末大动荡的时代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。唐懿宗咸通中登进士第，之后随恩师王凝而为幕僚。两度经历战乱，看到“朝廷微弱，纪纲大坏”，知道唐哀帝被害的消息后，司空图不食而死。司空图长期隐居，“一局棋，一炉药，天意时情可料度，白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤”、“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”(《山中》)“从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。”(《有感》)。?
★司空图性苦吟，举笔缘兴，几千万篇，是晚唐著名诗人：“侬家自有麟麟阁，第一功名只赏诗。”苏轼曾说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。”又说：“司空表圣自论其诗，以为得味外之味。‘绿树连树暗，黄花入麦稀’，此句最善。又‘棋声花院闭，幡影石坛高’。吾尝独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。”。司空图在文学史上地位——《二十四诗品》：是一部文学批评著作，本身也是批评的文学作品——一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟、烘托不同的诗格风格，颇得神貌，并在诗歌批评中建立了一种特殊的体裁。?
★司空图概括的二十四种诗歌风格是：?
雄浑冲淡纤 沉着；高右典雅洗炼劲健?
绮丽自然含蓄豪放；精神缜密疏野清奇?
委曲实境悲慨形容；超诣飘逸旷达流动
★“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。”(《高古》)?
“幽人空山，过雨苹。薄言情悟，悠悠天韵。”(《自然》)?
“高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。”(《飘逸》)?
★《二十四诗品》的审美意蕴：在中国文学史上的地位，主要在于它区分了诗歌意境的不同类型，更在于它论述了诗歌意境的美学本质。司空图以“比物取象，目击道存”的思维方式，将哲人对生命的体知，诗人对诗意的了悟，论者对诗思的省会三种心理活动统一起来，超越经验世界而进入实在，达到了天人合一的境界。司空图的诗歌理论，主要强调“思与境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。它是关于诗歌的理论，更是诗，是一部体大虑周的艺术哲学著作。?
★《二十四诗品》产生以后，历代各种丛书，均有辑录，同时，在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派，都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史，也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。?
《二十四诗品》还远播外国，产生了世界性的影响：
最早翻译的，是英国汉学家翟理思《中国文学史》(1901年纽约)
克兰默·宾《翠玉瑟琶：中国古诗选》(1909年伦敦)中进行了更精道的阐述
日本学者《二十四诗品》研究，如《二十四诗品举例》、《诗品详解》
苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，《二十四诗品》苏联汉学研究热点
