1.孟子三章原文拼音版
2.八上孟子三章原文及翻译注释
3.初二上册孟子三章原文及注释
4.视民为贼寇,民视之为国贼是谁说的?
5.八上孟子三章原文及注释
得道多助，失道寡助
先秦：孟子
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
孟子三章原文拼音版
1. 《孟子三章》原文
孟子三章原文生于忧患 死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
得道多助 失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
孟子三章翻译舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯用；用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，。
2. 按照《与朱元思书》写一篇山水作文记忆里，似乎没有更多的景物或人事能让自己长久地沉迷其中，在经历许多次眼泪和欢笑之后，才能更加体会生命中真的会有另一种挥之不去的情感让你感动，让你痴迷，让你魂牵梦绕。
对于江南的情感似乎是与生俱来的，十年的路程走过，那些深情的岁月总会在一场杏花春雨里悄悄萌芽，将那些有关青石老街、粉墙黛瓦、以及小桥流水、古镇人家的记忆一一返青，甚至就连某一片斑驳的老墙根的厚厚的苔藓也会在你心里鲜活起来，让你重回到那些久远却又清晰的记忆里。
走进江南，你会有一种空灵的记忆，像三月的梦被早春的雨水洗过，江南总会氤氲成一副浅绿的山水画在你的脑海里铺开来。走进江南的山水，那一方灵山秀水仿佛早已在那里默默地静等了你亿万年，山黛似眉，水横如睛，眉眼处自有一段能让你酣醉如泥的风情，诗意的你便会不顾一切地投入其中，再也不能自拔了。
走进江南的山水，你的脚步会不知不觉地放轻，你的潜意识告诉你，脚下的每一粒泥土，周围的每一叶小草，路边的每一颗石子，甚至就连轻轻拂过你身旁的每一缕微风都是活的，都是有灵性的，都是有生命的，都在向你送来一片清韵。无时无刻都在提醒你---这里是江南。
走在那样的时空里，满目的翠色使你应接不暇，拂睫而来的诗意江南会在你的灵魂深处唱歌，任你是铁铸的心，也会在那一刻消溶殆尽，换而代之的却是油然而生的不尽的感慨和缠绵！
山是书画，水是诗歌。江南的山水是中国文化的永恒载体，五千年的积淀将华夏文明尽情书写，演绎在那里的有关阳春白雪的故事，被多情的诗人墨客痴痴吟咏，以具山水之灵秀的传神笔墨赋予其生命的气息，让后来的你我沉醉其中，在惊叹造化的神奇之余，甘愿将自己醉成一泓清泉，一尊瘦石，一棵虬松，一片流云，拥山色而眠，随水声而歌。
江南的山水是一曲清雅隽永的古筝曲，你必须焚香听其音，煮酒赏其弦，品茗读其意，在一片幽幽怀古之情里去慨叹由山水感赋于你的灵魂之旅！我不曾在那样的时光里虚度一瞬，任凭自己的眼睛在青山绿水中肆意驰骋，任凭思绪无羁如鸟的翅膀，向远处、再远处飞去——江南，就像天地间凭空撑开的一轴画卷，你已经埋没其中了！
不似北国山水的粗犷与蛮荒，也不似中原山水的没有棱角，天地间独占一角，尽显风流，从古江南的腹地延伸开去，从吴越之邦展开臂膀，揽起五千年江南之鼎盛，坐观十万里河山之壮景，你敢说江南的山水没有大胸襟？以灵山为琴枕，以秀水为琴弦，深情的江南丝竹会为你赋广陵之仙乐，操伯牙之妙音，你敢说，江南的山水没有红尘中可堪醉赏的知音？
江南有高山，江南有流水，江南更有千年不变的知音，你有限的
生命之旅走不完那样的山水以及蕴涵其中的经久不息的诗魂画魄，你仅仅是一个捡拾一些文墨诗书碎片的过客，一刻也不曾将她挽留，你在嗟叹之余，只能挟一片阳春，剪一片白雪归去，最多的还是你行囊中对她依依不舍的眷念和深情！
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不需归。江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？这些流溢出江南韵致的青青绿绿的句子，是你一生的典藏，在你无法忘记的时光里，深情地去抚慰你浪漫清逸的情怀！还有那些听不够的古韵悠悠，那些诉不尽的岁月绵绵，该送给你多少心灵上的慰籍！还给你多少前生未偿的夙愿！
哦！江南，在千万次轮回中，你究竟会用怎样的奇迹去抚慰那些生命的年轮，又究竟会以怎样的方式去温暖我感动的眼睛？那些与君朝夕相依的山水会被载入哪一首唐诗，哪一阕宋词，让无数为你倾倒的心灵长醉不醒？
3. 根据最美老师张丽莉写一篇作文,5月8日，佳木斯市第四中学门前发生了一场，一个年轻老师用自己的腿保护了学生的生命。
我不知道有什么能值得我用生命去冒险，用身体去交换。一个值得尊敬的老师遭到了本不该属于她的命运，我们能做的也只有为丽莉老师祈福——老师，不管发生什么，所有人都会一直在你身边，老师，坚强！ ————序 不久前，我们来到了四中的校舍。
学校说我们的校舍是危楼。 我们被迫强迁至四中。
可是不久前，学校宣称9月份将搬回一校区。 也不试问危楼能否再次容纳学弟学妹。
我们来到第四中学，学校说要加晚课。教育局来查我们早放学，教育局不查、我们便加课。
加到很晚很晚…… 我们回家的时候天色已黑。学校为了我们的安全。
找了一个叫亿达巴士公司的车来作校车。 我记得当时老师宣扬它有多么得好，多么得安全。
呵、笑话。 就在昨天晚上放学。
由于时间已经接近9点。校园门口一片漆黑。
校车为了我们的安全来接送我们。 三辆校车停在学校门口。
2号车停在最后面。 2号车司机是是个女的。
不知道她是如何大意的。一个油门踩下去。
最后一辆所谓安全的校车冲了出去。撞上了前面的车、前面的车又撞上了最前面的车。
据当时乘坐校车的学生说：“最前面的车都被撞出去七八米。” 可想而知有多大的马力。
可是、就在2号车向前冲出的那一刻。张丽莉老师为了救几个可能与她素不相识的学生。
没能在校车来之前跑出去。 双腿碾压，严重变形。
当场昏迷。 且不说救学生的其他老师。
也不说在车上玻璃碎片划坏皮肤的学生。 就来说说为了救学生而当场昏迷的张丽莉老师。
今天，我们来到学校。本以为张丽莉老师是头部受重击而导致暂时性的昏迷。
可是当我看见班主任老师红肿的眼睛…… 我沉默了。昨晚、我给班主任老师打电话。
能够清晰地听见医院里的大喊…… 我认为……张丽莉老师貌似伤得不轻。 截止中午。
我们才知道。老师…… 老师已经截去双腿…… 我傻了。
一阵鼻酸…… 张丽莉老师是学生公认的最漂亮的老师。 可是…… 却从此失去了双腿。
她为了救与她素不相识的学生…… 而且那几个学生却没有胆量站出来…… 司机也逃跑了…… 就这样、张丽莉老师毫无知觉地躺在地上 她被送到了医院。 当她再次醒来的时候…… 她发现自己已经不再高挑了…… 她失去了双腿。
可能同时失去活下去的希望……以后的尊严。 张丽莉老师…… 你不曾知道我叫什么。
你也从未刻意看过我。 像我这样的学生有很多。
…… 是您让我们学到，有一种奉献叫做“张丽莉” 老师哭了，因为失去了下半生站立的机会…… 吴菊萍，为了接一个从10楼掉下来的孩子。导致胳膊粉碎性骨折。
她成了感动中国的人物…… 她被称为最美妈妈…… 可我们的丽莉老师…… 为了救她与她素不相识的学生。 失去了双腿！！！！！！！！！ 凭什么不能成为感动中国的人物！！！！！！ 凭什么不能被人尊称为最美教师！！！？ 中午、我饭后走到夺取老师双腿的现场。
拾到一块玻璃碎片…… 这是昨天意外留下的吧。 我拿在手里苦笑到：“呵，一辆车的风挡玻璃竟然不是钢化玻璃……” 我不知道以后张丽莉老师是怎样面对生活。
也不知道以后张丽莉老师的孩子是否嫌弃她…… 只知道，丽莉老师最喜欢和芊姐逛街。 两个人手牵着手像姐妹一样一起走………… 我们要靠我们的力量让中国知道。
她有一个最美丽的教师叫做：张丽莉。
4. 校园秋天的作文 根据兰化三校写秋天是收获的季节。大豆、玉米、高梁都成熟了，累得弯了腰。
秋天的天很高，好象还在撑着天和地；天那样蓝，好象有位画家在天空中涂了蓝色的颜料。
杨树的叶子有点发黄了，秋风吹来，杨树摇摇晃晃，好像它已经老了，站不稳了。
庄稼们可高兴了，因为它们都结出了果实，都在谈论着：“你瞧，我结出的果实多大呀，在庄稼里我能排第一！”“你瞧，我结的果实也不比你差啊。”庄稼们结出了丰硕的果实，把香甜留给了人们，可是自己却渐渐地发黄了，衰老了。
校园的草坪里，小草偷偷地钻出来了，就像给大地披上了一身绿军装；漂亮的教学楼悄悄地对我说：“我为你遮风挡雨，你可要好好学习啊。”周围的景色好象都在对我说：“我们都有成绩了，你有了吗？我们来比赛吧！”
只有柳树姑娘低头不语，很伤心、很难过的样子。庄稼们纷纷安慰她：“你虽然没有果实，可你的身材很美呀，你给人们带来了美感啊。”柳树姑娘终于笑了。
秋天真美，我爱秋天！
秋天的景色
秋天来了，天气变得越来越冷了，树叶开始变
黄了，风一吹，大片大片的叶子从树上飘落下来，
满地都是干枯的叶子，走在上面，发出“嘎嘎”的
声音。
秋天的雨水特别多，总是滴滴答答下不完，害
得我哪也去不了。不过空气变得清新了，不再干燥
了，雨一停，秋高气爽，很美丽。
秋天是丰收的季节，水果特别多。有红红的苹
果，香香甜甜的梨，还有酸甜的橘子，黄橙橙的香
蕉……。我最爱吃香蕉了，三口能把一根香蕉吃完。
我爱这果实累累的秋天。
你再撺掇一下就可以了
5. 关于观察动植物写一篇作文四百三百字以上猫是人们宠爱的小动物，它温驯，活泼，可爱，能捉老鼠，博得主人的欢心。
我公公家的小猫可爱极了，有一对透亮灵活的大眼睛，黑黑的瞳仁还会变：早晨，像枣核；中午，就成了细线；夜里，却变成两只绿灯泡，圆溜溜的，闪闪发光。小猫的鼻子是三角形的，像感冒一般，鼻子一天到晚都是湿湿的，它的嘴边长着八根胡须，你可别小看这8根胡子，常常一扇一扇的，挺神气，它的胡子非常硬，像钢针一样，能量出洞口的尺寸。
猫的至爱当然是鱼和瘦肉，倘若扔一个水果或蔬菜之类的给它，它只是嗅一嗅便走开了。猫的脚掌生有肥厚而柔软的肉垫，走路悄然无声，它不但能在平地上疾走如飞，还能沿壁上房，爬树跳墙。
猫的这些身体结构特征，使它具备了捕鼠的各种优越条件。俗话说"不管白猫黑猫，捉住老鼠才是好猫。"猫是老鼠的天敌，之所以有高强的捕鼠本领。首先是因为有一双特殊的眼睛，瞳孔能随光线的强弱而收缩或放大。在强光下瞳孔缩成一道细缝；黑暗里，眼睛睁得又大又圆，即使是伸手不见五指的黑夜，也能清楚地看到东西，再狡猾的老鼠也难逃脱。猫的牙齿尖锐如锥，舌面粗糙，有许多倒刺，一旦逮住老鼠，猫爪抓刺，猫齿撕咬，顷刻之间，作恶多端的老鼠就开肠破肚，血肉狼藉。
一天，公公家的小猫看见地上有个毛线球，觉得很新奇。于是，它伸出爪子轻拨毛线球，毛线球就滚了起来，小猫越玩越带劲。看小猫那认真的表情，好像在想：“看你往哪里跑，我一定要抓住你！”小猫紧追不舍，最后，毛线球越滚越小，散成了一堆线。小猫怎么想也不明白：为什么毛线球追着追着就没了呢？小猫抖抖爪子，看着一地的毛线，无可奈何地走了
6. 根据侯晓强的《重拾家风》写一篇作文今晚数星星，无数颗在深黑的夜空中璀璨的发光着，又想起这六年……一年级，新的面孔，新的环境，但在一个屋檐下学习着、玩耍，就渐渐熟悉了。
那时什么烦恼都没有，同学之间没有秘密，因为这时，我们都是傻傻的、幼稚的，在幼稚的春天里回荡着这种气息——友情。记得刚开学不久，全校课间操要站队集合做操。
我们这群小不点总是摇摇晃晃，令老师很头疼。大队值日生喊口令整队，他一喊完，我们就“一二”的接上一句。
群小回荡着不争气、稚嫩的声音。二年级，感觉自己长大了，在一年级弟弟妹妹面前装哥哥姐姐。
那时也不知道“勤奋好学”、“珍惜时间”等这类词语的含义。一下课，只有短暂的十分钟，但还是一大堆的冲出教室，在操场上狂欢着，我们把这些快乐保存下来，在课堂上还慢慢分享着……三年级，在这里我们渐渐懂得，主要的任务是学习，而不是玩。
也渐渐有分辨善与恶的能力。但小小的我们还是有美丽的幻想，想想以后到了高年级是什么样子？想想今天买点什么东西吃……每次考试也有小小的激动，每次表扬也有小小的激动，每次批评也有小小的激动。
说明，我们越来越敏感了……四年级，自己开始有竞争对手，不在无目标的学习。自己的内心世界也泛起波涛，脸上有忧郁的神情，心中也会有小小的烦恼，都有心事了。
这时，我们都很努力的学习着，着自己的将来。学习任务紧张了，玩的时间也没多少，所以那块操场不再属于我们……五年级，高年级了，想想过的真快。
自己也想使劲努力一番，同学们都在暗暗的下功夫。还有一年就要进初中了，必须在小学打好基础。
还想过，在过一年六年级，我们就是学校最大的学生了！六年级，时光飞逝啊，一晃就到了六年级，我们开始谈一些敏感的话题。想到快要毕业了，我们面临的，又是离别。
才感到一阵心酸，看着同学们，也一样不舍，这时的我们，正在迈进青春的殿堂。这六年，仿佛就是天上的星星，每个时光都是耀眼夺目的。
在六年的路上，洒下我美好的记忆……。
八上孟子三章原文及翻译注释
孟子三章原文拼音版如下：
1、第一章：原文亢宅有庐，有罨，有室，有庐，于彼城。其邑，其郴也。雍也，雒也，山亦彼也。拼音kàng zhái yǒu lú，yǒu yān， yǒu shì，yǒu lú，yú bǐ chéng。qí yì, qí chēn yě。 yōng yě，luò yě，shān yì bǐ yě。
2、第二章：原文岂其迈然，论且。岂其难然，说且。论者，有罪也。说者，有罪也。是故曰：闻书之大，莫固好之矣。拼音qǐ qí màirán，lùn qiě。qǐ qí nánrán，shuō qiě。lùn zhě，yǒu zuì yě。shuō zhě，yǒu zuì yě。shìgù yuē：wén shū zhī dà，mò gù hǎo zhī yǐ。
3、第三章：原文仲尼以庄言俟吾。庄言以俟尼，曰：不亦善夫！如是，万世之後，一遇大圣，一语千金，一有所取。拼音zhòngní yǐ zhuāng yán sì wú。zhuāng yán yǐ sì ní，yuē bù yì shàn fū！rú shì，wàn shì zhī hòu，yī yù dàshèng，yī yǔ qiān jīn，yī yǒu suǒ qǔ。
孟子的相关信息
1、孟子的内容主要包括孟子的政治思想、哲学思想、思想和教育思想等方面的内容。其中，孟子的政治思想主张“王道”，强调君主应该实行仁政，关注人民的利益，建立社会秩序，稳定国家局势。
2、孟子中还有大量关于人性的讨论和探究，提出了“人性本善”的观点，强调人的善良本性和道德修养的重要性。此外，《孟子》还强调“义利之辨”，认为追求个人利益不能违背道德原则，这一思想对后世产生了深远的影响。
3、在教育方面，《孟子》强调教育的价值和作用，认为教育应该注重培养人的品德和能力，发掘人的天赋和潜能，引导人们走上正确的道路。他的教育思想对于中国古代教育有着重要的影响，也被许多现代教育家所推崇。
初二上册孟子三章原文及注释
八上孟子三章原文及翻译注释如下：
《得道多助，失道寡助》;
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
《富贵不能*》:
原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
《生于忧患，死于安乐》
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
孟子简介;
孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
视民为贼寇,民视之为国贼是谁说的?
得道多助，失道寡助。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。富贵不能*，景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
八上孟子三章原文及注释
“君视民为草芥，民视君为仇寇”是战国时期.孟子说的，出自孟子的作品《孟子·离娄下》第三章。
原文：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。“王曰：”礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？
“
曰：”谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！”
译文：孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，那么臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗马，那么臣下看待君主就会如同不相识的人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。”
宣王说：“礼制规定，（已经离职的臣下）要为先前侍奉过的君主服孝，君主怎么做，臣下才能为他服孝呢？”孟子说：“（臣下在职时）有劝谏，君主就会听从，有建议，君主就会纳，使君主的恩泽遍及百姓；
（臣子）有原因离职（到别国去），君主就会派人领他出境，并且派人先到他要去的地方作好安排；离开三年还不回来，才收回他的封地房屋。这叫三次有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。
如今做臣下的，有劝谏，君主不接受，有建议，君主不肯听，（因此）恩泽不能遍及百姓；有原因离去，君主就要捉拿他，还想法使他在所去的地方陷入困境；离开的当天，就没收了他的封地房屋。这样就叫作仇人。（成了）仇人，哪有什么要服孝的呢？”
八上孟子三章原文及注释如下：
一、八上孟子三章原文
得道多助，失道寡助。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
二、八上孟子三章注释：
1、得道多助：施行仁政的人会得到很多人的支持。道：仁政。
2、失道寡助：不施行仁政的人会失去很多人的支持。寡助：失去民心。
3、人和：人心所向、内部团结。天时不如地利：即拥有好的天时比不上好的地利条件。地利不如人和：即拥有好的地利条件比不上内部团结民心所向。这两句说明了决定战争的主要因素不是天时和地利而是人和。
4、景春：人名。公孙衍、张仪：均为辅佐君王的大臣。岂不诚大丈夫哉？难道不是真正的大丈夫吗？
孟子主要影响：
在价值观方面，他强调舍身取义，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
孟子一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。
