1.商君者，卫之诸庶孽公子也全文翻译
2.《史记.商君列传》商鞅立木翻译
3.商鞅立信的古文翻译
4.新法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。何也？
5.史记商君列传节选原文及翻译
6.商君相秦十年宗室贵戚多怨望者翻译
7.将修缪公之业,东复侵地翻译
苏轼书论原文及翻译答案如下：
一、原文
愚读《史记·商君列传》，观其改法易令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，黥太子之师，杀太子之傅，而后法令大行，盖未尝不壮其勇而有决也。曰：“嗟夫，世俗之人，不可以虑始而可乐成也。使天下之人，各陈其所知而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。
然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者常丁宁激切，亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又従而折其不服之意，使天下皆信以为如此而后従事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非。
愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决，然其使天下乐従而无黾勉不得已之意，其事既发而无纷纭异同之论，此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢然乐而无间，相与吁俞嗟叹唯诺于朝廷之中，不啻若朋友之亲。虽其有所相是非论辨以求曲直之际，当亦无足怪者。
及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天下有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，以龃龉其上之画策，令之而不肯听。
当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听従。而上之人，而徐譬之，使之信之而后従。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？
盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦，盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命，不救汝死。既又恐其不従也，则又曰，汝罔暨余同心，我先后将降尔罪，暨乃祖，先父亦将告我高后曰，作大戮于朕孙。盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。
若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕天下。然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决。然此乃王霸之所以为异也。
夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听也，则又反覆而谕之，以穷极其说，而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉。
二、译文
我读《史记.商君列传》，看到他改革法律变换命令，改变秦国的风俗习惯，诛杀秦国内议论国家政令的达数千人，鲸刑了太子的士兵，杀死了太子的老师，而后他的法令才是大规模的推行，从来没有不显示他勇敢和坚定才有下达的决议。
文章说：哎呀，不可以因为忧虑开始就能得到满意的成功。使天下所有的人，根据自己所学和长处来陈述各自所了解的情况，进而来议论天下大事，则国事将因为有来自各方面的阻力而不能成功。
然而尽观夏商周三代的法令典章，凡是内容有违背世俗的地方，必定要把原因告诉天下人，并且是一再叮咛和急切，勤勉而不倦，务必使天下之人都知道君王的用心，从而打消一些人不服从的心意，使天下人全部都相信就是应该这样然后才开始做事。这样的语言内容曲折而婉转，就如一个平常人自言自语并且还责问自己哪里做的还不够好。
我开始读到后也非常的疑惑，认为这些言辞过于繁琐，徘徊犹豫而没有决策，然而却能使天下人非常快乐的跟从，而没有勉强而为、不得已的心意，当国家的大事发生时，也没有众说纷纭意见分歧的言论,这才是作为一个王者的目的呢，所以常以为在尧舜的时代，他们君臣互相用心，非常坦然快乐而没有间隙。
互相叹息议论而卑恭顺从服务于朝廷之中，无异于像朋友一样的亲和。虽然也有察别是非和讨论辨别而求得事情真相的时候，这也没有什么而感到奇怪的。在商汤和周武王讨伐征战改朝换代的时候，也是相持很久辗转反复，叙述自己用兵的理由，让天下人都明晓，这样就造成利于自己的形势。
正因为天下已经安宁，所以君与民的形势辽阔深远而各不相同，国家要有所作为，而平民老百姓对于国事有不同的言论，以胡言乱语污蔑国家的政策，有法令也不肯听从。在这个时候，用刑罚驱使和形势胁迫他们，天下人谁敢不听从呢？
而一个国家的君王，悠然自得慢慢地详细告诉他们，使他们相信信任然后才服从。这样做的如果不是一个君王王道天下的用心，谁又能安定的接受而相待并且不厌倦呢？
当初因为盘庚的迁都，天下人都在议论并且都不高兴，盘庚坚持这样做，告诉大家，先王商汤有智慧重道德，而且还有五次迁都才到今天这个地方，今天的我们如果不继承先人的做法，恐怕要断绝你们的生命，如果不是这样救赎你们，你们将必死无疑。
后来又怕大家不服从他的命令，又说道，如果你们不能与我同心，我将要先后将你们治罪，并要向上天告诉你们的祖先。我逝去的父亲也将告诉我们的先皇商汤，要对于他的子孙大开杀戒，因为只有这样才能让他们觉醒和开悟，并且告诉他们我这样做的原因，如此这样，做得多详细啊！
然而商鞅却不这样做，因为要使你们获取最大的利益，对自己的所作所为也无任何顾虑。所以对于大家的议论没有需求，也就没有什么可以告诉天下人。然而他所作的事业终于有所成功。所以后世关于夏商周三代的评论时，关于国家治理方面大概都是比较怀柔不决断的。然而这种做法就是所以王道和霸道的不同之处吧。
夏商周三代的君王，从来不能忍受因为看不起老百姓而欺负他们，所以他们的天下江山社稷才久远，当君王的议事涉及到百姓，一定会观察民意所向，如果遇到不听从命令的，又要反复详细的告诉他们，用尽所有的言论，来安抚他不服从的心意，这样做就让他的百姓亲切和爱戴。啊，这就是成就王和霸所做的不同之处吧
商君者，卫之诸庶孽公子也全文翻译
原文：
（商)鞅欲变法,恐天下议己。令既具，未布，恐民不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙至北门者予十金。民怪之，莫感徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
翻译:
现在（法令）已经有了，还没有公布，害怕百姓不相信，于是立了一根三丈高的椽木在国都市井南门。并承诺有能把这根木头搬到北门的人就给十金（秦国的计算方法，还真不知道是多重）。百姓都对这个承诺提出疑惑，没有人敢去搬。于是又承诺：“能搬的人给五十金。”有一个人搬走了那根椽木，立刻给了五十金，用来表明对百姓的诚信，于是最后颁布了法令。
既：已经
乃：于是
辄：立刻马上
以：用来
《史记.商君列传》商鞅立木翻译
商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。
正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”
魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。
公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”
公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？”
出自——西汉司马迁《史记》之《商君列传》。
原文：
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”
王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”
鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”
扩展资料：
相关人物介绍
1，商鞅（约公元前395年－公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国顿丘（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）。战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。
商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅 ?。
公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全族被杀。
2，公叔痤（？―公元前361年），战国时期魏国大臣。公叔痤在田文（注：此处指战国时魏国国相田文，非孟尝君田文）死后担任魏国相国，并娶魏国公主为妻。
公叔痤有知人之明，但为国家利益考虑得相对少一些，为自身的利益考虑得多一些。他排挤吴起，是出于保全相位的需要，并不是不知道吴起对魏国的重要性。
荐举公孙鞅，是直到病重才提出。若过早地推荐公孙鞅，可能会取代他的职位，而在临终时郑重托付，博得荐贤之名，对自身利益也没有什么影响。如从人才流失的角度来论魏国的成败，公叔痤是应负一定责任。
百度百科—商鞅
百度百科—公叔痤
商鞅立信的古文翻译
史记·商君列传》记载：商鞅变法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
商鞅立木取信文言文翻译
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。最终颁布了那法令。
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
新法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。何也？
原文
商鞅令⑺既具⑴，未布，恐⑵民之不信己，乃⑶立三丈之木于国都之市南门，募⑷民有能徙置⑸北门者予十金⑻。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒⑹下令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。（选自《史记·商君列传》）
译文
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
注释
⑴具：完备 ⑵恐：恐怕，担心 ⑶乃：于是 ⑷募：广泛征求 ⑸置：到 ⑹卒：最后 ⑺令：指变法的命令 ⑻金：古代货币单位 （9）既：已经 （10）徙：搬放 （11）予：给予 （12）辄：就 （13）以：用来 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 （**：古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两）
史记商君列传节选原文及翻译
翻译：新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
出自：西汉·司马迁《史记·七十列传·商君列传》
节选：行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。
翻译：新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。
扩展资料《商君列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙。在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。
从章法结构上看，前有蓄势，后有照应，通篇以变法作骨。始言商鞅“好刑名法术之学”，为变法作了铺垫；继而“鞅欲变法”，导出革新与守旧的斗争；“卒定变法之令”，具体记载了新法的内容；“于是太子犯法”，刑黥太子师傅、以严法令；而终以“嗟乎，为法之敝一至此”。材料取舍紧紧围绕变法之骨，使得骨坚而肉丰、血脉贯通而主题突出。
商君相秦十年宗室贵戚多怨望者翻译
1、节选原文：
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座,为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何?”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎?”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉!”
2、节选翻译：
商君是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙，他的祖先原本姓姬。商鞅年少时喜好刑名之学，事奉魏国相国公叔座当中庶子。公叔座知道他有才干，还没有来得及向魏王进荐。适遇公叔座病重，魏惠王亲自前往探望病情，说：“您的病倘若有三长两短，国家将怎么办?”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。”魏王沉默不语。魏王将要离去，公叔座屏退旁人而说道：“大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，别让他出国境。”魏王一口应承而离去。公叔座召见商鞅告诉道：“今日大王询问可以担任相国的人选，我说了你，看大王的表情不赞成我的意见。我理应先国君后臣子，便对大王说如果不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王应承了我。你可以赶紧离开了，(不然，)将要被逮捕。”商鞅说：“大王他既然不纳您的话任用我，又怎么能纳您的话杀我呢?”结果设有离去。魏惠王离开公叔座後，便对身边的人说：“公叔座病得很重，令人悲伤啊!他想让我把国政交付给公孙鞅，岂不荒唐呀!”
将修缪公之业,东复侵地翻译
商君相秦十年宗室贵戚多怨望者
这句话的意思是：商鞅在秦国做了十年的宰相，秦国的宗室贵族外戚都对商鞅有埋怨颇多。
这句话出自《史记·七十列传·商君列传》。
其中的“商君”指的是商鞅。商鞅原名公孙鞅，又名卫鞅，因为封在商地，人称商君。
“商君相秦”进行商鞅变法，加速了秦国的封建化，使秦国一跃成为七国中最强大的国家，为后来秦统一全国打下了基础。
然而商鞅变法侵害了许多秦国的旧贵族王亲的利益，所以“宗室贵戚多怨望”。
具体原文如下：
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢原也。孔丘有言曰：“推贤而戴者进，聚不肖而王者退。”仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：“非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。”仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。虞舜有言曰：“自卑也尚矣。”君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於後世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。”以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：“得人者兴，失人者崩。”此数事者，非所以得人也。君之出也，後车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：“恃德者昌，恃力者亡。”君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！
“将修缪公之业，东复侵地”的翻译：要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地。出自《商君列传》。
原文节选：
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
译文：
公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣景监求见孝公。孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。事后孝公迁怒景监说：“你的客人是大言欺人的家伙，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。”过了几天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说的淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”
《商君列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔痤做了中庶子。公叔痤知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。公叔痤死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣景监求见孝公。
