1.书山有路勤为径学海无涯苦作舟谁写的
2.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟谁写的
3.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟是谁写的?
学海无涯的四句全诗作者是韩愈。
一、简述
1、“书山有路勤为径学海，无涯苦作舟”的作者是韩愈，出自《古今贤文·劝学篇》，韩愈是唐宋八大家之首，这句话的意思是在学习的路上，是没有捷径可以走得，也没有顺风的船看可以行驶，如果想要在广博的书山、学海当中，汲取更多的知识，勤奋和刻苦都是不可以少的。
2、这首诗，鼓励人不要怕苦，要多读书，想要知识渊博，就只能靠头脑去记，去学，而不是三天打鱼四天晒网，就算临时抱佛脚，努力考了一个好成绩，但是知识并没有真正的学进脑子里，在运用时，又不能拿出来，那这个知识也不过是应付了事。
二、韩愈
1、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。
2、韩愈三岁而孤，随兄嫂生活。自幼攻读六经百家之书，于贞元八年（792年）登进士第。最初两任节度推官，后授四门博士，升监察御史。因论宫市之弊而被贬为阳山县令，之后遇赦，调江陵法曹参军。历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
3、元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜国子祭酒。
4、晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，享年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），加封昌黎伯，并从祀孔庙。
三、风格
1、韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
2、又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
书山有路勤为径学海无涯苦作舟谁写的
学海无涯的四句全诗朗读：刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。在《增广贤文》中有收录，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
这句话强调了学习的重要性。就像刀需要磨才能保持锋利，人也需要不断学习才能跟上时代的步伐，否则就会被社淘汰。
类似地，书山虽然很高，但只要勤奋努力地攀登，就能找到通往知识的路径；学习就像航行在无边无际的大海上，虽然艰苦，但只有坚持努力，才能驶向成功的彼岸。
意思是书就像一座山峰，如果想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径知识就像海洋，刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
增广贤文是一本古代的教育读物，旨在通过讲述寓言故事和格言警句来教育人们修身齐家治国平天下。以下是一些《增广贤文》中的经典格言：
1、勤能补拙：勤奋可以弥补智力上的不足。
2、温故而知新：通过回顾过去的经验教训，可以获得新的知识和启示。
3、让利三分：在争取自己利益的同时，也要考虑他人的利益。
4、以直报怨：用真诚和善意回应他人的怨恨和冲突。
5、近朱者赤，近墨者黑：接触不同的人和环境会对自己产生影响。
6、万事俱备，只欠东风：成功常常只差最后一步的努力。
7、有志竟成：只要有坚定的意志和追求，目标最终可以实现。
8、不怕慢，就怕站：不怕进展慢，只怕停滞不前。
9、一寸光阴一寸金：时间宝贵，要珍惜利用。
10、谦受益，满招损：谦虚有益，骄傲会招致损失。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟谁写的
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟---韩愈
在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人。学习上哪怕不聪明，只有勤奋、坚持不懈，才会有所收获，走向成功。此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
韩愈是唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，“韩愈”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“”为题歌咏不绝。他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”
韩愈
因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。），明代人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年～780年）以来的平庸诗风。
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书山有路勤为径,学海无涯苦作舟是谁写的?
出自唐宋·八大家之首·韩愈·《古今贤文·劝学篇》
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
诗意是：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件，表明了勤奋是学习的主要点。
扩展资料:
全文
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。
坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。关于本联的疑问：
人们经常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄清真相。殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。
王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。他在工作之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，访若干名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。
他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。别的不说，单以平均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。当时有人向他请教成功的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，自然是在强调学习与治学首先必须勤奋和不怕艰苦。
可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。
可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。
毛病在哪里？就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。
我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的错误。
揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念颠倒了。它原本应该念成书山有“径”勤为路。为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？
因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。你看——书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟。
学海对书山，无涯对有尽，苦作舟对勤为路，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！
可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。
而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？
所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。
邓遂夫著 《探源偶拾》邓遂夫 自贡人 知名的红学专家，著名学者，多年来一直从事专职文学创作与学术研究，足迹踏遍大江南北，其著述已在国内产生广泛影响，曾与魏明伦并称“自贡两大才子”。
以上纯属其他读者玩弄的文字游戏，无中生有的，请读者自辨。书山有路 勤为径 学海无涯 悟登舟 相对更合理！《古文观止》一书，验证学有止，这几句很简单理解：读书初看是没有路可走，只有勤奋才能开创一条路。
学习知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”出自唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》。
1、原文（节选）：
身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
2、翻译（节选）：
身体和头脑都要经常活动和使用。多练习和多思考可以提高你的技能和智力。不要三心二意或者懒惰，否则你什么都做不成。要坚持和持续地学习，否则你会退步。要经常练习你的艺术和表达你的声音。
要保持你的刀锋和知识的锐利，否则你会落后于时代。书本里有通向知识的路，只有努力才能走上去。学习是一个无边的海洋，只有艰苦才能当作船。老师只能带你进入学习的门，真正的修炼要靠你自己。多练习才能变得熟练，努力才能达到精通。
3、赏析：
这部分内容是正文的中间部分，主要是用了一些类比的手法，说明了读书的方法和注意事项。例如文中名句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”就是一个类比句，用“山”和“海”，“有路”和“无涯”，“路”与“径”说明读书求学的道路既有指引又有困难，需要勤奋刻苦才能通向彼岸。
韩愈简介：
基本信息：
韩愈，字退之，河南河阳人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生，唐代杰出的文学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，谥号文。韩愈与柳宗元并称“韩柳”，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
基本经历：
韩愈出生于安史之乱刚刚平息之后，自幼父母早亡，由兄嫂抚养成人，他在经历多次科举考试挫败后，终于登进士第，后晋升为监察御史。又被李实陷害丢掉职位，贬往广东连州。晚年任职京兆尹兼御史大夫，次年在家中病逝。
文学与思想主张：
韩愈在文学上主张古文运动，反对骈文和六义诗法，提倡以文章直言教化、辨正是非、明道理、彰善恶。他的散文以议论见长，风格雄浑刚健，气势磅礴，富有感染力。他的诗歌以古风为主，多写时事感慨和个人遭遇，语言朴实有力，情感真挚深沉。
韩愈在思想上主张儒学复兴，反对佛道之说，强调人性本善、天理至公、仁义为本、礼乐为治的思想。他认为儒学是最高的学问，可以教化百姓、治理国家、安定天下。他提出了“心即理”的说法，认为人心与天理相通，并以此作为求学和做人的根本。
