1.诗经魏风伐檀拼音版
2.诗经伐檀原文及翻译
3.魏风伐檀的全文翻译
4.伐檀是一首什么诗
5.我心中的诗经——伐檀
6.品读《诗经》之《伐檀》
伐檀出自诗经中的《国风·魏风》。
此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。
《伐檀》是一首杰出的现实主义诗篇。从思想内容上看，这应是伐木的奴隶们唱的歌。他们在砍伐檀树的时候，想到自己长年劳累，生活却痛苦不堪；而那些既不耕种又不的奴隶主们，却过着不劳而获的生活。奴隶们觉得这太不公平了，于是，从心底发出愤怒的声音。
这首诗共三章（诗往往有好几段组成：就现代诗而言，一段称作一节；而诗经的一段则称作一章），每章九行。粗看起来，每章内容基本相同；但细细玩味，却别有一番洞天。
这首诗共有三章是用了反复咏唱的手法，这是对的。但，其所以要反复咏唱，主要不是因为音乐的需要，而是因为诗人要反复表达奴隶们的思想感情。让他们只喊一声，不足以倾泻他们积久的怨恨与愤怒！所以，反复咏唱的形式，是被非不断倾吐不可的内容决定的。
诗经魏风伐檀拼音版
原文：
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
kǎnkǎnfátánxī，zhìzhīhézhīɡānxī.
坎 坎 伐檀 兮，寘 之 河之 干 兮.
héshuǐqīnɡqiěliányī.
河水 清 且 涟 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎichánxī？
不稼 不穑，胡取禾三 百 廛 兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánhuánxī？
不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 貆 兮？
bǐjūnzǐxī，búsùcānxī！
彼君 子兮，不素餐 兮！
kǎnkǎnfáfúxī，zhìzhīhézhīcèxī.
坎 坎 伐辐兮，寘 之 河之 侧兮.
héshuǐqīnɡqiězhíyī.
河水 清 且 直 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiyìxī？
不稼 不穑，胡取禾三 百 亿兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuántèxī？
不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 特兮？
bǐjūnzǐxī，búsùshíxī！
彼君 子兮，不素食 兮！
kǎnkǎnfálúnxī，zhìzhīhézhīchúnxī.
坎 坎 兮，寘 之 河之 漘 兮.
héshuǐqīnɡqiělúnyī.
河水 清 且 沦 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiqūnxī？
不稼 不穑，胡取禾三 百 囷 兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánchúnxī？
不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 鹑 兮？
bǐjūnzǐxī，búsùsūnxī！
彼君 子兮，不素飧 兮
译文：
砍伐檀树声坎坎啊，
棵棵放倒堆河边啊，
河水清清微波转哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院猪獾悬啊？
那些老爷君子啊，
不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，
放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独取啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院兽悬柱啊？
那些老爷君子啊，
不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，
棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独吞啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院挂鹌鹑啊？
那些老爷君子啊，
可不白吃腥荤啊！
诗经伐檀原文及翻译
诗经魏风伐檀拼音版如下：
bù shì jià sè。
释义：不从事农业劳动。
出自《诗经·魏风·伐檀》:不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
造句：
我们这些不事稼穑的人,除了向他们致敬,更应该珍惜粮食,尤其是那些决策者,更不能糟蹋本可改善农人生活的民脂民膏。
“中国最后一个探花”名叫商衍鎏,祖上是不事稼穑的八旗子弟,从习骑射转为耕读,经历了百余年的时间。
说到底,经济增长就是释放生产力的过程,不事稼穑,不会有收成,不从事生产,又哪来的生产力?实干兴邦,意味着不等不靠,多干实事,少做空谈。
以为又是国内哪所贵族学校,一帮不事稼穑的家伙,不知柴米油盐贵的炫富行为。
剑侠类似于神仙,高来高去,不事稼穑,完全脱离日常俗务,主要的工作便是一边快意恩仇一边纵情山水。
而且这“树苗费”还扯到了“不事稼穑”的教师头上。
不少大学生娇生惯养,不事稼穑,眼高手低,好高骛远。
张振华是基层干部,自身“不事稼穑”,上网是帮农户“吆喝”。
这是真实的表达,因为官员不事稼穑、不商不工,靠自身当然没有渠道解决就业,于是,上峰给他们多大压力,他们就必然把多大压力转移到企业上去。
尽管同学们平时不事稼穑,对农业的认识不多,但他们的创意设计和营销理念还是让这些资深“务农人士”大受启发。
乡村教育要回归到“农科教结合”的理性道路,切莫将农家子弟教成不事稼穑、不知稼穑的书呆子。
调查显示,缺乏实践经验成为大学生就业难最凶“拦路虎”,不少大学生娇生惯养,不事稼穑,眼高手低,好高骛远。
正因如此,商人才唯利是图,低进高出,囤积居奇,罔顾民生,何其可恨也!商贾不事稼穑,所卖者皆奇技*巧,于国于民又有何用?
魏风伐檀的全文翻译
伐檀
先秦：佚名
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
译文
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
伐檀是一首什么诗
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
[题解]
这诗反映被剥削者对于剥削者的不满。每章一、二两句写劳动者伐木。第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。
[注释]
1、坎坎：伐木声。
2、寘（至zhì）：即“置”，搁。见《周南·卷耳》篇。干：岸。
3、涟：即“澜”，大波。猗（医yī）：托声字，犹“兮”。
4、稼穑（价瑟jià
sè）：稼，耕种。穑，收获。
5、廛（蝉chén）：古代一家之居，即二亩半。三百：言其很多，不一定是确数。下二章仿此。《毛传》：“一家之居曰廛。”《正义》：“谓一夫之田百亩也。”
6、狩：冬猎。
7、尔：指“不稼不穑”“不狩不猎”的人，也就是下文的“君子”。
8、貆（环huán）：兽名，就是貒（湍tuān），今名猪獾。
9、素餐：言不劳而食。素就是白，就是空，就是有其名无其实。上文“不稼不穑”四句正是说那“君子”
不劳而食，这里“不素餐”是以反语为讥讽。
10、辐：车轮中的直木。伐辐：是说伐取制辐的木材，承上伐檀而言。下章“”
仿此。
11、直：方玉润《诗经原始》：“苏氏辙曰：水平则流直。”
12、亿：“繶”的借，犹“缠”。
13、特：三岁之兽。一说兽四岁为特。
14、漘（唇chún）：水边。
15、沦：水纹有。即小波浪。
16、囷（群阴qūn）：“稇（捆kǔn）”
的借，捆。稇：用绳索捆束。《正义》“方者为仓，故圆者为囷。”
17、鹑：鸟名，俗名鹌鹑。
18、飧（孙sūn）：熟食。
[余冠英今译]
丁丁冬冬来把檀树砍，砍下檀树放河边，河水清清水上起波澜。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！
做车幅丁冬砍木头，砍来放在河埠头，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受！
做车轮儿砍树丁冬响，砍来放在大河旁，河水清清圈儿连得长。下种收割你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！
我心中的诗经——伐檀
《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共3章，有27句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
创作背景
这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：
一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。
品读《诗经》之《伐檀》
诗经——风——魏风——伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
坎坎：象声词，伐木声。
寘：同“置”，放置。
干：水边。
涟：即澜。
猗（yī）：义同“兮”，语气助词。
稼（jià）：播种。
穑（sè）：收获。
胡：为什么。
禾：谷物。
三百：意为很多，并非实数。
廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。
狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。
县（xuán）：通“悬”，悬挂。
貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。
君子：此系反话，指有地位有权势者。
素餐：白吃饭，不劳而获。
辐：车轮上的辐条。
直：水流的直波。
亿：通“束”。
瞻：向前或向上看。
特：三岁大兽。
漘（chún）：水边。
沦：小波纹。
囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。
飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
本文以伐檀为题，应有深意。檀为檀木，木质坚硬，难以砍伐。而伐木也有两种解释，其一为木已成材，伐之以用。另一解为木未成材，伐之以弃。本文出于国风——魏风，应从正、刺两面而看，我们先解文中字面之意，再深入了解其何以正，何以刺。重点说明一点，诗三百，思无邪的重点，是说，虽然以刺说文，却是以刺为扶正，以为经义，不可不查。
本篇为诗经中难得的一篇长文，而古今对此文的争议颇多，有正，有刺，也有歌。本文三章，重章叠句，章节虽为三章，却是表达同样的意思，只是换之不同的场景，用以指多，众人之思，喻以百姓之意。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮：三章第一句的解释。坎坎，拟声词，指伐木之音，用以指伐木的工作。檀、辐、轮，这里檀指檀木；辐，车轮上的辐条；轮，车轮。这里是在说伐木之后的工作，是要制作木车。置，这里有两个意思，一是安置，一是放置，安置有用心而存放的意思，是指伐下之木重要，所以要用心存放；而放置，则有弃之不用之意。河之干、河之侧、河之漘，专指河边，这里放在河边也有两层意思，一层是伐下之木要以水运而走，另一层意思是随意放在水边而已。
河水清且涟猗。三章第二句解释。涟、直、沦，都是指水面之波，用以形容水静，而水清也是说明水流不急。伐木者将伐下之木运至水边，看见河水清而见底，水流缓而悠长，自是心情愉悦的，所以这里应该是心情很好的，可是结合下文，却又知道，伐木者因为暂时脱离了艰辛的工作，得以清闲，看着河水，却又想到了更多。我们在此辛苦工作，而那些不工作的却可以享用我们工作的果实，是何意。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？三章第三、四句解释。稼为种植，穑为收获，这里的收获为动词，是去进行收获的意思，狩、猎，专指付出劳动去打猎。胡，为何，为什么，何以的意思。取，得到，拥有。三百廛、三百亿、三百囷，三百不是实词，泛指多。而廛、亿、囷可解为量词，这里可解为俸禄之多或者是占有劳动成果之多。瞻，原意思是向前或向上看，这里可以解为看见。貆、特、鹑，这里是指猎物，引以为肉食，上句所言为粮，这里所言为肉。意思简单明了，就是那些没有付出劳动的剥削者们，为什么可以享用我们劳动之成果。这是百姓，或者说是受剥削的劳动者们的心声，也是全文之意。
最后一句，彼君子兮，不素餐兮。素餐、素食、素飧，同意可用为吃白食。君子，非君子也，是讽刺之意。就是说那些人为何可以吃白食啊。
以上为字面之意，当然，也可以从正而言，以歌劳动者之伟大，或者是歌君子之不食白食之意。
诗序说：伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。
《诗经》之义，在于以“檀”、“辐”、“轮”为贤能之君子，治国必当“举贤任能”，以免“在位贪鄙，无功而受禄”。《诗序》之所“刺”，则在于君主不仅不能“举贤任能”，竟然反其道而行之，以致于“在位贪鄙，无功而受禄”。君主若能受“刺”而觉醒，觉醒而悔改，方能“举贤任能”而驱逐“在位”者中那些“贪鄙”之人，使“在位”者均能忠于职守、尽职尽责。
此为经义之解。
朱熹认为“此诗专美君子不素餐”。
梁寅认为“美君子隐居之志”
各有见解，让人难以明了。不过语言的魅力就在于此，正如一千个人眼里有一千个哈利波特一样，都是有其魅力在的。
诗歌原文
1. 坎坎：象声词，伐木声。
2. 寘：同“置”，放置。
3. 干：水边。
4. 涟：即澜。
5. 猗（yī）：义同“兮”，语气助词。
6. 稼（jià）：种植庄稼。
?7. 穑（sè）：收获。
8. 胡：何，为什么。
9. 禾：谷物。
10. 三百：意为很多，并非实数。
11. 廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。
12. 狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。
?13. 县（xuán）：通“悬”，悬挂。
?14. 貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。
15. 君子：此系反话，指有地位有权势者。
?16. 素餐：白吃饭，不劳而获。
17. 辐：车轮上的辐条。
18. 直：水流的直波。
19. 亿：万万叫做亿，古时十万也叫做亿。《郑笺》：“三百亿，禾秉之数。”禾秉，今言禾把子。
?20. 瞻：视、瞧。
21. 特：三岁大兽，或以为指豕。
?22. 漘（chún）：崖、岸。
?23. 沦：小波纹。
24. 囷（qūn）：束。一说小而圆谷仓，今人称为囤。
25. 鹑（chún）：鸟名。形体似鸡雏，头小尾秃。
?26. 飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。
《伐檀》出自《诗经·国风·魏风》，这首诗恐怕是中国人最熟悉的来自《诗经》的诗歌。在国内读完中学的人，基本上都能背得过这首《伐檀》。我读中学的时候，老师要求，背不过这首诗是不能放学的。
然而，当年关于《伐檀》的现实意义和象征意义，老师是大讲了几堂课的，如今却连半点也记不得了。后来闲着没事的时候，又把这首诗读了很多遍，只是越读越觉得简单，这首诗其实就是人们在伐木时唱的一首歌。他们在伐木时歌唱自己的劳动，歌声豪迈，场面热烈。他们也顺便在诗歌里和那些“不素餐”的君子们做了对比。
东汉时的何休在其《春秋公羊传解诂》中说：“ 男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者哥其事。”这首诗就是伐木者在“歌其事”。 他们唱歌的目的并不是单纯地抒发怨愤和不满，而是为了解除疲劳提高劳动效率。
他们一边劳作，一边歌唱，歌中既唱出了劳动创造财富的快乐，也唱出了他们对不公正社会的不满。这首诗整体的情调是乐观的、愉快的，但其中也隐含着对统治者的不满和怨愤的情绪，只是这种情绪是温和的。诗人没有用激烈的语调去斥责统治者对他们的不公，也没有明确地表现出对这个不公平体制抗争的意识，而只是笑骂几句，嘲讽几声，平衡一下自己的心情，舒缓一下疲乏的筋骨，然后又开始劳作起来。这样的情景反应了伐木者与统治者的对立并不严重，也显示了劳动者的乐观主义情怀。
不同的时代背景，不同的身份地位，甚至不同的心理情绪，都会对一个人理解这首诗产生深刻的影响。然而无论你从哪一个角度去解读，都无法否认 劳动者是快乐的。 当我们身处这些劳动者中间，很快就会被他们的乐观所感染。尽管他们可能每天都挣扎在社会的底层，都要面对繁重的劳作，甚至有些人背后都可能有着悲惨的境遇，但是只要他们一起出现在劳动现场，脸上堆满的都是笑容。
思想再简单的人也会知道，个人的悲苦是应该藏在心里的，没有人会因为自己糟糕的境遇而整日悲嚎。这些“伐檀”的劳动者明白：即使最悲惨的遭遇也要用歌声和微笑来面对。
