1.适合幼儿读的文言文
2.小学阶段背诵什么内容收益最高、最有利于孩子以后的发展？
3.要求的文言文
4.初中所有经典古文诗词整理
5.高中文言文默写前后句
6.文言文知识入门书籍推荐
7.小石潭记翻译和讲解
8.17年山东语文卷文言文
分类: 人文学科 >> 中国文学
问题描述:
列举一下史记中的名篇，或者是值得背诵的
解析:
《史记?项羽本纪》、《史记?孔子世家》、《史记?廉颇蔺相如传》、《史记?伯夷列传》、《史记?太史公自序》这几篇都写的不错，但是主要是背几个精彩的段落。
其中《孔子世家》和《太史公自序》经常用到，最好全部背下。《孔子世家》包涵许多《论语》里面的话，最好全部背下来，这样基本把《论语》都背下来了。
其实写的最好的是太史公写的赞，这几个赞在《古文观止》都有收录，所以要好的文就背后面几个赞，如果想精通《史记》，最好就把前面几个背下来。
适合幼儿读的文言文
90后妈妈流利的背诗，直接让儿子特别的崇拜，眼神里面都是戏，对于学生时代的人们来讲，在背诵文言文方面是需要下一番功夫的，而背诵文言文也是需要先理解再背诵，这样的速度会更快一些，记得也会更牢固。
在十一期当中可以发现有很多人为了背滕王阁序，免门票，都非常的用心，而有一位妈妈流利的背出文言文，让孩子非常的崇拜。在古文中一些名篇都是值得背诵的，近日大家看到山西晋中有一位妈妈能够将桃花源记流利的背诵出而自己的孩子表示崇拜和震惊，不敢相信妈妈如此的优秀。
通过一些信息可以了解到这位女士是一名90，后在接自己孩子，放学的时候，孩子给妈妈抛出一个问题，问妈妈会不会背古诗，而这位女士就把自己以前学过的桃花源记背诵，出还背诵出岳阳楼记的一些片段，希望自己通过这种方式，尽力孩子能够更热爱学习，去背诵更多的古诗。大家都知道桃花源记是陶渊明的代表作，这篇文言文是值得大家背诵的，人们在背诵这篇文言文的时候。
根据里面人物的行踪这样的线索，背诵会记得更快直接将现实与理想境界很好的联系起来，就能够发现桃花源中有一种自由平等，安宁和悦的生活画面，这也表达了作者想要追求美好的生活，对当时现实生活也是非常满意的。对于一些学生来说，在上学的时候无论是背诵古诗还是背诵文言文，都感觉到特别的难，确实将文中的大概意思了解之后，将一些关键的环节串联在一起，背诵的时候会更快，而且记得更加牢固，背诵文言文最好的一种方式，就是需要先了解意思，在通文背诵。
小学阶段背诵什么内容收益最高、最有利于孩子以后的发展？
1. 有哪些适合小孩子读的古文
1.子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。——论语。诗三百指的是诗经哦。
2.楚辞，尤其九歌。我就不解释了，不求甚解的看看就好。
3.三字经。其他估计不说，但是很顺口，容易记下来。有一段是对整个历史时代的概述，方便理清关系。
4.洪范九畴，看起来比较晦涩，但是孩子是没有我们这种对语言的认知当时的。我个人觉得孩子对语言是一种动物本能的感受方式，所以是否晦涩并不影响，只要告诉他是个故事就行了，虽然严格来说不算。
5.道德经，不是神鬼玄怪，只是对于世界观的构成有很大的帮助。毕竟老子那恐怖的世界观。
6.山海经，这个不用解释对吧。
7.各种半文言，封神，三国，水浒，红楼，三言二拍，东周，左传，春秋，史记等。看着玩么。
2. 适合小学读的文言文《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎
3. 给孩子读什么样的古文首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样，所以，不要有畏惧心理。
结合我自己的经验，如果古文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：1，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）2，《小学生古文100篇》（简单小短文，先翻译，然后熟读，仿写）。3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。
上述以史书和文白为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，5，《古文观止》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。
上述九本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。《古文观止》是集古今名家名篇之大观，其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。
从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。
对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。
找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。
就是王力主编的《古汉语词典》。
4. 小学生适合读的文言文（最好把文章也发过来）方仲永 金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者. 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！" 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远也。卒之为众人，则其受之人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译文： 金溪平民方仲永，世代以种田为业.仲永长到五岁的时候，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母，团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文和道理都有值得欣赏的地方. 同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习. 我听说这件事很久了.明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了.叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了.再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说："他才能完全消失，普通人一样了." 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？ 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也 。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？ ” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 注释：（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。 （3）以：认为。
（4）去：离。 （5）日中：正午。
（6）车盖：如今雨伞，顶篷呈穹隆状，称为车盖 （7）及：到了。 （8）则：就。
（9）盂：圆者为盘，方者为盂。盂是一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
汤：热水 （13）决：裁决，判断。 （14）孰为汝知乎：谁说你智慧多呢？孰：谁。
为，同“谓”，说。汝，你。
知，同“智”，智慧。 正音： 盘盂：pan yu 茹ru 译文：1孔子到东方演讲，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。” （另）一个小孩认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。
一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午，就像盘子一样大，这不就是远的（看起来） 小而近的（看起来）大吗？” （另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉爽，等到了中午的时候（感觉）就像手伸入了热水，这不就是越近 （感觉）越热越远（感觉）越凉吗？” 孔子也无法决断（谁对谁错）。
两个小孩笑着说：“谁说你懂的多呢？” 译文.： 孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 我正上初二，我认为这两篇很适合小学的。
要求的文言文
小学阶段多背诵语文知识收益是最高的，对孩子以后的帮助也很大。
“部编本”语文教材的总主编、北京大学语文教育研究所所长温儒敏教授曾透露:
语文高考最后要实现让15%的人做不完！
从实际经验来看，语文学习是一个长期积累的过程，考试前突击效果不大。
所以在小学阶段就要多背诵语文知识、提前打好基础，是非常划算，也是非常必要的。
我的孩子快要上小学了，所以我也有意搜集了一些资料，为孩子将来做好准备。这里分享给大家，一起讨论学习。
成语成语应用的范围非常广泛，我们平常说话行文，都要用到，多背成语可以极大的提高我们的文。
对于考试更不用说了，成语是必考的。
这里我推荐的是卢延光绘的《中国成语故事》，全书共收集成语500余条，有，有故事，有出处，有讲解。
这种连环画的形式，不枯燥，容易让孩子产生兴趣，你可以和孩子一起看，一起读，潜移默化中就让孩子记住了。
除此之外，我还愿意和孩子玩成语接龙，通过这样的“小测试”，让孩子可以牢牢记住。
然后再准备一本成语词典，遇到问题，及时的精准定位、查缺补漏。
古诗词“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。诗词在我们的文学中有独特的地位，几乎每个人小时候都背过几首古诗词。这两年的出现的《中国诗词大会》等节目，更是刮起了一股诗词热潮。
背诵古诗词对于考试的意义不言而喻，作文中引用两句古诗词也可以提高我们的文。所以是非常重要的语文知识点。
这里我建议按照由易到难的顺序进行学习背诵。
1、初阶版:我推荐孩子背诵人民教育出版社最新推出的《小学生必备古诗词112首》图书，本书配合统编语文教材，有诗也有词。
这是人教版配合教材编的，绝对权威，可以作为入门。2、进阶版:我推荐蘅塘退士的《唐诗三百首》，这本太经典了，我小时候就看的这本。还有《宋词三百首》以及《乐府诗集》的名篇。
背完这些，考试是肯定没有问题的了。
3、如果学有余力，也有兴趣，还可以看看《李太白集》，《杜工部集》这两部。
背古诗是一个长期的过程。可以先给孩子读，让孩子听，再和孩子一起读，一起背，最后能让孩子分析、鉴赏，循序渐进。
文言文文言文是一个重点，也是一个难点。因为是古代语言，我们平常接触机会少，所以更要花功夫来背诵。
这里我推荐三类书:《古文观止》、先秦经典、《史记》。
1、《古文观止》
《古文观止》是绕不开的名篇选集，是一本经过几百年检验后流传下来的经典，必须背诵。
要是记忆力强，可以把《古文观止》都背下来，若是觉得负担太重，我选了一些名篇可以参考。
曹刿论战，烛之武退秦师，邹忌讽齐王纳谏，触詟说赵太后，谏逐客书（康有为誉为千古第一奇文），报任安书，过秦论，前出师表，后出师表，陈情表，兰亭集序，归去来辞，滕王阁序，春夜宴桃李园序， 陋室铭，阿房宫赋杂，杂说四（韩愈），师说，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记，留侯论，石钟山记，前赤壁赋，后赤壁赋，六国论。
这些都是经典中的经典，都要背下来，不仅对于做好文言文的阅读题有帮助，对于写作文也是有益处的。
2、《论语》、《老子》、《庄子》中的名句。
这些都是国学经典，重要性不言而喻，不仅是考试，对于我们提高文化素养，深入理解中华文化也是有帮助的。
3、《史记》
提到这本书，是因为鲁迅先生说过《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
这部书还是史学名著，既可以学历史，又可以学文言文，一举两得。
如果感觉内容太多，可以先背《古文观止》里的选篇。
最后要准备好一部古代汉语词典，遇到问题及时查词典。
这些书，可以每天背一篇，熟能生巧，日积月累，到时文言文的题肯定不在话下。
白话诗歌、现代散文、中外名言警句、名人演讲等。这些也是非常重要的背诵资料，因为阅读理解有现代文，作文考试基本也是写现代文，所以肯定也要多背现代文的名句名篇。
限于篇幅，我就不在展开了，感兴趣的可以关注我，我后续会慢慢的更新补齐。
这里就只提的文章。《毛选》就是一本很好的学习背诵素材。单是“老三篇”就非常经典，值得我们背诵，我也是经常诵读，感觉对写作、对思考都有很大帮助。
写在最后:
学习、背诵语文知识是一个长期的过程，不仅需要孩子努力用功，也需要家长的陪伴与协助，最好是家长能和孩子一起背诵、一起鉴赏，那么孩子就会更有兴趣背诵学习，也会学的更多、更好。
初中所有经典古文诗词整理
1. 《课程标准》中要求的文言文有哪几篇
1.孔子语录 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语六则》（一） 曾子曰：“吾曰三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （二） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（三） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （四） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（五） 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
（六） 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
（七） 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（八） 子曰：“富而可求也，虽执策之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
（九） 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （十） （点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ——《论语十则》2.鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3.生于忧患，死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
4.曹刿论战 左传 十年春，齐师伐我。公将战。
曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
对曰：“忠之属也。可以一战。
战则请从。” 公与之乘。
战于长勺。公将鼓之。
刿曰：“未可。”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。”齐师败绩。
公将驰之。刿曰：“未可。”
下视其辙；登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5.邹忌讽齐王纳谏 战国策 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。6.出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄。
2. 需要古代的经典文言文句子1.如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。
（《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。
（《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。
（《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。
3. 初中要求背诵的文言文有哪些《论语十则》、《鱼我所欲也》、《生于忧患死于安乐》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《出师表》、《桃花源记》、《三峡》、《马说》、《陋室铭》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《记承天寺夜游》、《送东阳马生序》、《关雎》、《蒹葭》、《观沧海》、《饮酒》、《送杜少府之任蜀川》、《次北固山下》、《使至塞上》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《行路难》、《望岳》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《白雪歌送武判官归京》、《早春呈水部张十八员外》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《观刈麦》、《钱塘湖春行》、《雁门太守行》、《赤壁》、《泊秦淮》、《夜雨寄北》、《无题》、《相见欢》、《渔家傲·秋思》、《浣溪沙》、《登飞来峰》、《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《游山西村》、《破阵子》、《过零丁洋》、《天净沙·秋思》、《山坡羊·潼关怀古》、《己亥杂诗》。
4. 需要文言文“劝学”的全篇古文君子曰：学不可以已。
青出于蓝而胜于蓝；冰水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里。
舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。
白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
故君子 结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。
为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。
诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。
说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定。能定然后能应。
能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
5. 求初中要求背的古文目录七上：
童趣 《论语》
观沧海（曹操）
次北固山下（王湾）
钱塘湖春行（白居易）
西江月（辛弃疾）
天净沙·秋思（马致远）
*山市（蒲松龄）
《世说新语》两则
咏雪
陈太丘与友期
寓言四则
智子疑邻
塞翁失马
七下：伤仲永（王安石） 木兰诗
孙权劝学《资治通鉴》
口技（林嗣环）
夸父逐日 《山海经》
两小儿辩日 《列子》
狼（蒲松龄）
八上：桃花源记（陶渊明）
陋室铭（刘禹锡）
爱莲说（周敦颐）
核舟记（魏学洢）
大道之行也（《礼记》）
望岳
春望
石壕吏
三峡（郦道元）
答谢中书书（陶弘景）
记承天寺夜游（苏轼） 观潮（周密）
湖心亭看雪（张岱）
归园田居（陶渊明）
使至塞上（王维）
渡荆门送别（李白）
登黄鹤楼
八下与朱元思书（吴均）
五柳先生传（陶渊明）
马说（韩愈）
送东阳马生序（节选）（宋濂）
酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
赤壁（杜牧）
过零丁洋（文天祥）
水调歌头（明月几时有）（苏轼）
山坡羊·潼关怀古（张养浩）
小石潭记（柳宗元）
岳阳楼记（范仲淹）
醉翁亭记（欧阳修）
满井游记（袁宏道）
饮酒（其五）（陶渊明）
行路难（其一）（李白）
茅屋为秋风所破歌（杜甫）
白雪歌送武判官归京（岑参）
己亥杂诗（龚自珍）
九上
陈涉世家（司马迁）
唐雎不辱使命（刘向）
隆中对（陈寿）
出师表（诸葛亮）
望江南（温庭筠）
江城子·密州出猎（苏轼）
渔家傲（范仲淹）
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）
武陵春（李清照）
九下
公输 《墨子》
《孟子》两章
得道多助，失道寡助
生于忧患，死于安乐
鱼我所欲也 《孟子》
《庄子》故事两则
惠子相梁
庄子与惠子游于濠梁
曹刿论战 《左传》
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
愚公移山 《列子》
关雎
蒹葭
6. 初中要求背诵的文言文有哪些/search?keyword=%CE%C4%D1%D4%CE%C4&gradeid=&courseid=&typeid=（人教版）高考前必背的十篇文言文精华 2006-4-19 9:33:58免费：《劝学》《邹忌讽齐王纳谏》《屈原列传》《陈情表》《滕王阁序》《师说》《阿房宫赋》《六国论》《游褒禅山记》《赤壁赋》 《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 1、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
2、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不（人教版）谈谈初中古诗文阅读教学 2006-4-17 9:00:33免费压缩包内包含两篇经验文章，非常值得一读。 第一篇：谈谈初中古诗文阅读教学 其一，把古诗文的教学建立在深入诵读的基础之上。
（1）教学千法读为本。（2）古诗文阅读教学忌过重的表演成分。
（3）读是阅读古诗文的基础，而朗读则是读的灵魂。（4）在读的基础上进一步培养学生对文言词句的理解和对文言文义的欣赏感悟能力。
其二，把文言翻译的重点落实到句子内部重要字词的理解上 第二篇：漫谈新课标下古诗文教学 （人教版）明确教、考、学的关系，抓住重点，努力使古诗文教学达标 2006-4-17 8:59:52免费明确教、考、学的关系抓住重点，努力使古诗文教学达标宜宾市二中 冯宁《语文课程标准》在7—9年级阅读部分第11条、12条明确提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
背诵优秀诗文80篇”。这就是教学古诗文应达到的标准。
怎样通过课堂教学的双边活动达到此标准呢？笔者认为，首先要明确教、考、学的关系，抓住重点，以考促教，以考促学，以教促学，最终达到课程标准。（人教版）《赤壁赋》朗诵音频 2006-4-5 8:45:57免费《赤壁赋》朗诵（男声，4分12秒），适合高二文言文单元语文教学。
（人教版）《廉颇蔺相如列传》 [教案1] 2006-3-17 10:34:00免费教学目标： 1、继续积累文言常用词，继续培养文言文语感。 2、《史记》中的因素齐备。
体会课文善于剪裁和组织材料的方法以及用语言行动揭示人物性格的表现手法。 3、认识廉颇、蔺相如思想品质的可贵之处，培养以大局为重的爱国主义精神。
教学方法： 诵读、提问、讲解、质疑。 重点难（人教版）高中第一册文言文详解及练习（wps文档） 2006-3-2 9:36:51免费〔1〕作家信息：〔结识一位名人，开通一条捷径〕荀子：荀子名况，时人尊称为荀卿，汉人避宣帝讳（宣帝名询），称为孙卿，战国末期赵国人。
他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。《荀子》一书，现存三十二篇。
其中大多数是他亲手所写，小部分出于门人之手。《荀子》有唐代的杨倞注。
现（人教版）高中第三册《词七首》一课的说课稿 2006-2-10 10:33:56免费一、说大纲人教版高中语文第三册根据《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》对阅读教学有专门的规定，要求本册教材的阅读部分，在前两册学习各类现代文和文言文的基础上，集中进行文学鉴赏教学，培养学生感知、理解、品评文学作品的能力，注重发展学生的形象思维、审美情趣和审美能力。二、说教材（人教实验版）2005 2006第一学期八年级语文期末复习及考前模拟 2006-1-23 9:46:30免费一. 基础复习中应该掌握的知识点：（一）现代文1. 作家作品介绍2. 常用词语的音、形、义3. 课文的基本内容4. 课后练习（二）文言文1. 作家作品介绍2. 常用词语的音、形、义3. 课文的基本内容4. 课后练习5. 背诵、默写阿房宫赋--教学设计 2006-1-18 15:07:45免费杜牧的《阿房宫赋》曾得到“古来之赋，此为第一”的盛誉，长期流传，成为脍炙人口的名篇。
学习本文的主要目标，是要引导学生深入体会作者命意，具体感受赋体特点。本设计突破 “读文章——讲字词——译文句”的传统教学程式，抓住中心，运用现代教学媒体，针对本课教材集文言文与诗歌于一身的特点，引导学生运用比较法和诵读法分析、理解课文内容和艺术特色。
（有，制作精美。）（人教版）初一文言文复习 2006-1-12 16:35:56免费一 默写1 ，山岛竦峙。
2 海日生残夜， 。 3 ，浅草才能没马蹄。
4 稻花香里说丰年， 。5 《钱塘湖春行》中的颔联是25 《世说新语》 2006-1-6 15:36:57免费○教学目标 ①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。
②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。
③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。人教版-《2005年中考文言文阅读试题选萃》 2006-1-6 9:56:02免费2005年中考文言文阅读试题选萃（一） 题一：海南省（课改区） 阅读下面两段文言文，完成20——23题。
（15分） （甲）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴， 气象万千。
此则岳阳楼之大观也。前人（苏教版）九年级语文上册《陈涉世家》教案 2005-12-21 11:51:42免费教学目标： 1. 了解陈胜、吴广领导的农民起义的经过及其历史意义。
2。.。
7. 文言文教学要求是不是就是文言文阅读教学要求看来在这里只有我可以回答这个问题了.如果按照文言文教学要求，那么就得重新设计教材，小学就开始对文言结构了解，初中进入各类文言文写作训练，大学就是要求以文言文撰写各类文献.显然，意味着全国所有的师资全部得再来，这是不可能的事情，目前根本办不到.所以只有可能是进行阅读教学.所谓阅读教学，就是通过记忆方式对各类重点掌握的词汇了解，然后可以在各类简单的文言文中可以理解、了解其大概意思，以达到基本可以阅读简单文言文的效果.这是目前唯一可以取的模式，优点是当前的师资完全可以满足，不产生负担.根据以上的分析，开展文言文阅读教学就应该从：编写循序渐进的教学提纲、按照不同时代选择文章教学、掌握基本实词和虚词、重点训练和加深对考点词汇的理解、加强学生对断句词汇的掌握等方面展开.关于文言文教学基本不可能，涉及整个教育的系统变革、教材变革、文化变革、课程设置变革等，因此不谈.。
高中文言文默写前后句
七年级上册 ：
课内古诗背诵 ：
观沧海(曹操·东汉)东临碣石观沧海 水何澹澹山岛竦峙 树木丛生百草丰茂 秋风萧瑟洪波涌起 日月之行若出其; 星汉灿烂若出其里 幸甚至哉歌咏志
次北固山下(王湾·唐)客路青山外行舟绿水前 潮平两岸阔风正帆悬 海日生残夜江春入旧年乡书何处达? 归雁洛阳边
钱塘湖春行(白居易·唐)孤山寺北贾亭西水面初平云脚低 几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥 乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄 爱湖东行足绿杨阴里白沙堤
西江月(辛弃疾·南宋)明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉 稻花香里说丰年 听取蛙声片 七八星天外 两三点雨山前 旧时茅店社林边 路转溪头忽见
天净沙·秋思(马致远·元)枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人天涯 课外古诗词背诵：
龟虽寿(曹操)神龟虽寿犹有竟时螣 蛇乘雾终土灰 老骥伏枥志千里 烈士暮年壮心已 盈缩之期天; 养怡之福得永年 幸甚至哉歌咏志
过故人庄(孟浩·唐)故人具鸡黍邀我至田家 绿树村边合青山郭外斜 开轩面场圃把酒桑麻 待重阳日还来菊花
题破山寺禅院(常建·唐)清晨入古寺初日照高林 曲径通幽处禅房花木深 山光悦鸟性潭影空人心 万籁此都寂余钟磬音
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白·唐)杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪 我寄愁心与明月 随风直夜郎西
夜雨寄北(李商隐·唐)君问归期未有期巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛却巴山夜雨时
泊秦淮(杜牧·唐)烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家 商女知亡国恨 隔江犹唱庭花
浣溪沙(晏殊·宋)曲新词酒杯 去年天气旧亭台 夕阳西下几时回? 无奈何花落去 似曾相识燕归来 小园香径独徘徊
过松源晨炊漆公店(杨万里·南宋)莫言下岭便无难赚得行人空喜欢;正入万山圈子里山放过山拦
梦令(李清照·南宋)常记溪亭日暮 沉醉知归路 兴尽晚回舟 误入藕花深处 争渡争渡 惊起滩鸥鹭
观书有感(朱熹·南宋)半亩方塘鉴开 天光云影共徘徊 问渠得清许 有源头活水来
七年级下册 ：
课内古代诗歌 ：
木兰诗(北朝民歌)
唧唧复唧唧木兰当户织闻机杼声惟闻女叹息
问女何所思问女何所忆女亦无所思女亦无所忆昨夜见军帖汗大点兵军书十二卷卷卷有爷名阿爷无大儿木兰无长兄愿市鞍马从此替爷征
东市买骏马西市买鞍鞯南市买辔头北市买长鞭旦辞爷娘去暮宿黄河边闻爷娘唤女声闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去暮至黑山头闻爷娘唤女声闻燕山胡骑鸣啾啾
万里赴戎机关山度若飞朔气传金柝寒光照铁衣军百战死壮士十年归
归来见天子天子坐明堂策勋十二转赏赐百千强汗问所欲木兰用尚书郎;愿驰千里足送儿还故乡
爷娘闻女来出郭相扶;阿姊闻妹来当户理红妆;小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊开我东阁门坐我西阁床脱我战时袍著我旧时裳当窗理云鬓对镜帖花黄出门看火伴火伴皆惊忙:同行十二年知木兰女郎
雄兔脚扑朔雌兔眼迷离;双兔傍地走安能辨我雄雌?
课外古诗词背诵 ：
山杂诗(吴均·南朝)山际见来烟 竹窥落日 鸟向檐上飞 云从窗里出
竹里馆(王维·唐)独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人知 明月来相照
峨眉山月歌(李白)峨眉山月半轮秋 影入平羌江水流 夜发清溪向三峡 思君见下渝州
春夜洛城闻笛(李白)谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城 此夜曲闻折柳 何人起故园情
逢入京使(岑参·唐)故园东望路漫漫 双袖龙钟泪干 马上相逢无纸笔 凭君传语报平安
滁州西涧(韦应物·唐)独怜幽草涧边生 上有黄鹂深树鸣 春潮带雨晚来急 野渡无人舟自横
江南逢李龟年(杜甫)岐王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 正江南好风景 落花时节又逢君
送灵澈上人(刘长卿·唐)苍苍竹林寺 杳杳钟声晚 荷笠带斜阳 青山独归远
约客(赵师秀·南宋)黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙 有约来过夜半 闲敲棋子落灯花
论诗(赵翼·清)李杜诗篇万口传至今已觉新鲜江山代有才人出各领风骚数百年
八年级上册 ：
课内古诗：
望 岳(杜甫)岱宗夫何齐鲁青未了 造化钟神秀阴阳割昏晓 荡胸生曾云决眦入归鸟 会当凌绝顶览众山小
春 望(杜甫)国破山河城春草木深 感时花溅泪恨别鸟惊心 烽火连三月家书抵万金 白头搔更短浑欲胜簪
石 壕 吏(杜甫)
暮投石壕村有吏夜捉人老翁逾墙走老妇出门看
吏呼何怒妇啼何苦
听妇前致词:三男邺城戍男附书至二男新战死存者且偷生死者长已矣 室更无人惟有乳下孙有孙母未去出入无完裙老妪力虽衰请从吏夜归急应河阳役犹得备晨炊
夜久语声绝闻泣幽咽天明登前途独与老翁别
归园田居 (其三)(陶渊明·东晋)种豆南山下草盛豆苗稀 晨兴理荒秽带月荷锄归 道狭草木长夕露沾我衣衣沾足惜使愿无违
使至塞上(王维·唐)单车欲问边属国过居延 征蓬出汉塞归雁入胡天 大漠孤烟直长河落日圆 萧关逢候骑都护燕
渡荆门送别(李白)渡远荆门外来从楚国游 山随平野尽江入大荒流 月下飞天镜云生结海楼 仍怜故乡水万里送行舟
游 山 西 村(陆游·南宋)莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚 山重水复疑无路柳暗花明又村 箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存 从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门
课外古诗词：
长 歌 行(汉乐府)青青园葵朝露待日晞阳春布德泽万物生光辉常恐秋节至焜黄华叶衰百川东海何时复西归少壮努力老大徒伤悲
野 望(王绩·唐)东皋薄暮望徙倚欲何依树树皆秋色山山唯落晖牧人驱犊返猎马带禽归相顾无相识长歌怀薇
早寒江上有怀(孟浩·唐)木落雁南度北风江上寒我家襄水曲遥隔楚云端乡泪客尽孤帆天际看迷津欲有问平海夕漫漫
望洞庭湖赠张丞相(孟浩)八月湖水平涵虚混太清气蒸云梦泽波撼岳阳城欲济无舟楫端居耻圣明坐观垂钓者徒有羡鱼情
黄 鹤 楼(崔颢·唐)昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼黄鹤去复返白云千载空悠悠晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处烟波江上使人愁
送 友 人(李白)青山横北郭白水绕东城此地别孤蓬万里征浮云游子意落日故人情挥手自兹去萧萧班马鸣
秋 词(刘禹锡· 唐)自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝晴空鹤排云上便引诗情碧霄
鲁山山行(梅尧臣·北宋 )适与野情惬千山高复低好峰随处改幽径独行迷霜落熊升树林空鹿饮溪人家何许云外声鸡
浣 溪 沙(苏轼·北宋)兰下兰芽短浸溪松间沙路净无泥潇潇暮雨子规啼谁道人生无再少门前流水尚能西休白发唱黄鸡
十月四日风雨大作(陆游)僵卧孤村自哀尚思国戍轮台夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来
四.八年级下册
()课内部分
酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡·唐)巴山楚水凄凉地二十三年弃置身 怀旧空吟闻笛赋乡翻似烂柯人 沉舟侧畔千帆过病树前头万木春今日听君歌曲暂凭杯酒长精神
赤壁(杜牧·唐)折戟沉沙铁未销自磨洗认前朝东风与周郎便铜雀春深锁二乔
过零丁洋(文天祥·明)辛苦遭逢起经 干戈寥落四周星山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍 惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
水调歌头(苏轼)
丙辰秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由
明月几时有把酒问青天知天上宫阙今夕何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处胜寒起舞弄清影何似人间
转朱阁低绮户照无眠应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全愿人长久千里共婵娟
山坡羊·潼关怀古(张养浩·元)峰峦聚波涛怒山河表里潼关路望西都意踌躇伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土兴百姓苦亡百姓苦
饮酒(其五)(陶渊明)结庐人境,而无车马喧. 问君何能尔,心远地自偏. 菊东篱下,悠见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此有真意,欲辨已忘言.
行路难(李白)金樽清酒斗十千玉盘珍馐直万钱 停杯投箸能食拔剑四顾心茫
欲渡黄河冰塞川登太行雪满山 闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边 行路难行路难多歧路今安 长风破浪会有时直挂云帆济沧海
茅屋秋风所破歌(杜甫)
八月秋高风怒号, 卷我屋上三重茅.茅飞渡江洒江郊, 高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳.
南村群童欺我老无力,忍能对面盗贼.公抱茅入竹去, 唇焦口燥呼得,归来倚杖自叹息.
俄顷风定云墨色, 秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处, 雨脚麻未断绝.自经丧乱少睡眠, 长夜沾湿何由彻?
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨动安山? 呜呼! 何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
白雪歌送武判官归京(岑参·唐)
北风卷地白草折胡天八月即飞雪忽夜春风来千树万树梨花开
散入珠帘湿罗幕狐裘暖锦衾薄军角弓得控都护铁衣冷难着
瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛
纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻翻轮台东门送君去去时雪满天山路
山回路转见君雪上空留马行处
己亥杂诗(龚自珍·清)浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯落红无情物,化作春泥更护花
课外部分：
赠从弟(刘桢·汉)亭亭山上松瑟瑟谷风风声何盛松枝何劲冰霜正惨凄终岁常端正岂罹凝寒松柏有本性
送杜少府之任蜀州(王勃·唐)城阙辅三秦风烟望五津与君离别意同宦游人海内存知己天涯若比邻无歧路儿女共沾巾
登幽州台歌(陈子昂·唐)前见古人见来者念天地之悠悠独怆而涕下
送元二使安西(王维)渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新劝君更尽杯酒西出阳关无故人
宣州谢朓楼饯别校书叔云(李白)弃我去者昨日之日留;乱我心者今日之日多烦忧长风万里送秋雁对此酣高楼蓬莱文章建安骨间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞欲上青天览明月抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁人生世称意明朝散发弄扁舟
早春呈水部张十八员外(韩愈)天街小雨润酥草色遥看近却无年春好处绝胜烟柳满皇都
无题(李商隐·唐)相见时难别亦难东风无力百花残春蚕死丝方尽蜡炬成灰泪始干晓镜愁云鬓改夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路青鸟殷勤探看
相见欢(李煜·五代南唐)无言独上西楼月钩寂寞梧桐深院锁清秋剪断理还乱离愁别般滋味心头
登飞来峰(王安石·北宋)飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升畏浮云遮望眼自缘身高层
清平乐·村居(辛弃疾) 茅檐低小溪上青青草醉里吴音相媚好白发谁家翁媪大儿锄豆溪东儿正织鸡笼喜小儿亡赖溪头卧剥莲蓬
九年级上册 ：
课内古诗词：
望江南(温庭筠·宋)梳洗罢,独倚望江楼过尽千帆皆,斜晖脉脉水悠悠,肠 断白苹洲
渔家傲 ·秋思(范仲淹·北宋)塞下秋来风景异衡阳雁去无留意四面边声连角起千嶂里长烟落日孤城闭浊酒杯家万里燕未勒归无计羌管悠悠霜满地人寐军白发征夫泪
江城子·密州出猎(苏轼)老夫聊发少年狂左牵黄右擎苍锦帽貂裘、千骑卷平冈报 倾城随太守亲射虎看孙郎 酒酣胸胆尚开张鬓微霜又何妨持节云、何日遣冯唐会挽 雕弓满月西北望射天狼
武陵春(李清照·南宋)风住尘香花已尽 日晚倦梳头 物人非事事休 欲语泪先流 闻说双溪春尚好也拟泛轻舟只恐双溪舴艋舟载动、许多愁
破阵子·陈同甫赋壮词寄之(辛弃疾)醉里挑灯看剑梦回吹角连营八百里分麾下炙五十弦翻塞外声沙场秋点兵马作卢飞快弓霹雳弦惊了却君王天下事赢得生前身名怜白发生
课外古诗词：
观刈麦(白居易·唐)田家少闲月五月人倍忙夜来南风起小麦覆陇黄妇姑荷箪食童稚携壶浆相随饷田去丁壮南冈足蒸暑土气背灼炎天光力尽知热惜夏日长复有贫妇人抱子其旁右手秉遗穗左臂悬敝筐听其相顾言闻者悲伤家田输税尽拾此充饥肠今我何功德曾事农桑吏禄三百石岁晏有余粮念此私自愧尽日能忘
月夜(刘方平·唐)更深月色半人家北斗阑干南斗斜今夜偏知春气暖虫声新透绿窗纱
商山早行(温庭筠)晨起动征铎客行悲故乡鸡声茅店月人迹板桥霜槲叶落山路枳花照驿墙因思杜陵梦凫雁满回塘
卜算子·咏梅(陆游)驿外断桥边寂寞开无主已黄昏独自愁更著风和雨无意苦争春任群芳妒零落成泥碾作尘只有香故
破阵子(晏殊·宋)燕子来时新社梨花落清明池上碧苔三四点叶底黄鹂两声日长飞絮轻 巧笑东邻女伴桑径里逢迎疑怪昨宵春梦好元今朝斗草赢笑从双脸生
浣溪沙(苏轼)簌簌衣巾落枣花村南村北响缲车牛衣古柳卖黄瓜酒困路长惟欲睡日高人渴漫思茶敲门试问野人家
醉花阴(李清照)薄雾浓云愁永昼瑞脑消金兽佳节又重阳玉枕纱厨半夜凉初透东篱把酒黄昏有暗香盈袖莫道消魂帘卷西风人比黄花瘦
南乡子·登京口北固亭有怀(辛弃疾)何处望神州满眼风光北固楼千古兴亡多少事悠悠尽长江滚滚流年少万兜鍪坐断东南战未休天下英雄谁敌手曹刘生子当孙仲谋
山坡羊·骊山怀古(张养浩)骊山四顾阿房炬当时奢侈今何处只见草萧疏水萦纡至今遗恨迷烟树列国周齐秦汉楚赢都变做了土;输都变做了土
朝天子·咏喇叭(王磐·明) 喇叭唢呐曲儿小腔儿大官船来往乱麻全仗抬声价军听了军愁民听了民怕哪里去辨甚真共眼见吹翻了家吹伤了家只吹水尽鹅飞罢
九年级下册 ：
课内古诗：
关雎(诗经)
关关雎鸠河之洲窈窕淑女君子好逑
参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之
求之得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧
参差荇菜左右之窈窕淑女琴瑟友之
参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之
蒹葭(诗经)
蒹葭苍苍白露霜所谓水方溯洄从之道阻且长溯游从之宛水央
蒹葭萋萋白露未晞所谓水之湄溯洄从之道阻且跻溯游从之宛水坻
蒹葭白露未已所谓水之涘溯洄从之道阻且右溯游从之宛水沚.
课外古诗词：
从军行(杨炯·唐)烽火照西京心自平牙璋辞凤阙铁骑绕龙城雪暗凋旗画风多杂鼓声宁百夫长胜作书生
月下独酌(李白)花间壶酒独酌无相亲举杯邀明月对影成三人月既解饮影徒随我身暂伴月影行乐须及春 我歌月徘徊我舞影零乱醒时同交欢醉各分散永结无情游相期邈云汉
羌村三首(杜甫) 群鸡正乱叫客至鸡斗争驱鸡上树木始闻叩柴荆父老四五人问我久远行手各有携倾榼浊复清莫辞酒味薄黍地无人耕兵戈既未息儿童尽东征请父老歌艰难愧深情歌罢仰天叹四座泪纵横
登楼(杜甫)花近高楼伤客心万方多难此登临锦江春色来天地玉垒浮云变古今 北极朝廷终改西山寇盗莫相侵怜主还祠庙日暮聊《梁甫吟》
走马川行奉送封大夫出师西征(李白)君见走马川行雪海边平沙莽莽黄入天轮台九月风夜吼川碎石大斗随风满地石乱走匈奴草黄马正肥金山西见烟尘飞汉家大西出师军金甲夜脱半夜军行戈相拨风头刀面割马毛带雪汗气蒸五花连钱旋作冰幕草檄砚水凝虏骑闻之应胆慑料知短兵敢接军师西门伫献捷
左迁至蓝关示侄孙湘(韩愈)封朝奏九重天夕贬潮阳路八千欲圣明除弊事肯衰朽惜残年云横秦岭家何雪拥蓝关马前知汝远来应有意好收吾骨瘴江边
望月有感(白居易)时难年荒世业空弟兄羁旅各西东田园寥落干戈骨肉流离道路吊影分千里雁辞根散作九秋蓬共看明月应垂泪夜乡心五处同
雁门太守行(李贺·唐)黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫半卷红旗临易水霜重鼓寒声起报君黄金台上意提携玉龙君死
卜算子·送鲍浩之浙东(王观·宋)水眼波横山眉峰聚欲问行人去边眉眼盈盈处 才始送春归又送君归去若江南赶上春千万和春住
别云间(夏完淳·明)三年羁旅客今日又南冠无限山河泪谁言天地宽已知泉路近欲别故乡难毅魄归来日灵旗空际看
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1. 急~~~~~~~
一 劝学：1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（《荀子?劝学》） 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子?劝学》） 3.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
（《荀子?劝学》）4.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。《荀子?劝学》 5.舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善于物也。《荀子?劝学》 6.积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
《荀子?劝学》 7.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子?劝学》 8.骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子?劝学》二 庄子《逍遥游》1.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
2.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力3.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。4.风之积也不厚，则其负大翼也无力。
5.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！6.小知不及大知，小年不及大年7.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
8.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。9.若夫乘天地之正，而御六气之辩。
10.至人无己，神人无功，圣人无名。三师说师者，所以传道受业解惑也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
四 阿房宫赋六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
五 赤壁赋1、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。2、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
3、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
六《氓》桑之未落，其叶沃若信誓旦旦，不思其反七 离骚1.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”2.“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
3.“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”4.“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”5.“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
6.“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”7.“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”八 蜀道难剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
上有六龙回日之高标。下有冲波逆折之回川 枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧□。 朝避猛虎。
夕避长蛇。磨牙吮血。
如麻。 九 登高无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。十 锦瑟庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃. 此情可待成追忆， 只是当时已惘然十一 琵琶行千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
十二 虞美人 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流十三 念奴娇 （苏轼）大江东去，浪淘尽。千古风流人物。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
十四 永遇乐（辛弃疾）千古江。
2. 高中文言文默写 填空1句将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
兵车行
杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，
尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。
道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，
便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，
被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。生女犹是嫁比邻，
生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
3. 高考语文高中古诗文默写重点句一.《高考大纲》要求的背诵篇目：（一）古文（10篇） 《劝学》（节选：从“学不可以已”到“用心躁也”）《荀子》《过秦论》（节选：从“及至始皇”到“仁义不施而攻守之势异也”）贾 谊 《屈原列传》（节选：从“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”） 司马迁 《陈情表》李密 《滕王阁序》（节选：从“时维九月”到“声断衡阳之浦”）王勃 《师说》韩愈 《阿房宫赋》杜牧 《六国论》苏洵 《游褒禅山记》王安石 《前赤壁赋》苏轼 （二）诗词曲（25首） 《氓》《离骚》（节选：从“帝高阳之苗裔兮”到“来吾导夫先路”）屈原 《迢迢牵牛星》《短歌行》曹操 《归园田居》（少无适俗韵）陶潜 《山居秋暝》王维 《蜀道难》李白 《梦游天姥吟留别》李白 《将进酒》李白 《蜀相》杜甫 《登高》杜甫 《登岳阳楼》杜甫 《琵琶行》白居易 《李凭箜篌引》李贺 《过华清宫》（长安回望绣成堆）杜牧 《锦瑟》李商隐 《虞美人》（春花秋月何时了）李煜 《雨霖铃》（寒蝉凄切）柳永 《念奴娇》（大江东去）苏轼 《鹊桥仙》（纤云弄巧）秦观 《声声慢》（寻寻觅觅）李清照 《书愤》（早岁那知世事艰）陆游 《永遇乐》（千古江山）辛弃疾 《扬州慢》姜夔 《长亭送别》 王实甫 二.默写指导：古诗文默写都在考卷的第一卷，考查等级为D级，从去年全国各地高考默写考查分析，考查形式一般都是二选一，考查内容之一为高中课本上要求背诵篇目，之二为课外常见名言名句，评分标准对书写规范要求都比较严格，都为错一字即扣该句的所有分数，但值得注意的是06年高考默写的考法出自一段话，要求默写连贯的几句，而不是上下句。
这种考查对那些层次低一点的学生难度明显较大，也要求在复习中必须落实默写每一段话、每一个字。因此，在高考复习备考中应该注意一下几点：1.以高中课本为主，抓住重点，切忌狂轰乱炸。
近年高考默写从考生文化积累的要求出发，适当放开了一点，考了一句课外的内容，但因为默写题仍为选做题，所以默对了《大纲》规定的课内名句就可得满分。据此，2007的复习仍应把重点放在训练和巩固课内40篇古诗文的背诵默写上。
要坚持课内为主，课外为辅的原则，切不可主次不分，主客颠倒。2.以书写准确为突破，抓好篇章段落的背诵，切忌蜻蜓点水，似是而非。
高考默写考查的新趋势就是注重篇目段落的考查，有些同学在复习时有投机取巧的心理，所以往往注重重点句子的背诵而忽视段落篇章的备考，丢掉了非智力因素的分数，殊为可惜。2007年的备考要强化“篇章段落”意识，做到心中有篇，目中有段。
《大纲》对40篇古诗文大多要求全篇背诵，只有少数如《离骚》、《劝学》、《屈原列传》、《滕王阁序》作片断要求。对此，要确保段段落实，篇篇过关。
检查背诵时可多做“接龙”训练，同学出上文自己接下文，或者同学之间互相检查，以加强记忆。高考考查形式是默写，这就要求除了熟练背诵外还必须准确书写，所以在背诵过程中最好取边背边写的方法，当然了，也不一定一字不拉的书写，而是书写在背诵过程中自己不太有把握的字，这样可以确保背诵后可以得到满分。
3.以零星时间为主，做到常记常新，切忌一劳永逸。4份已经到了高考复习的最紧张的时期，各科的作业量都比较大，大多数同学恨不得把一分钟当成两分钟用，这个时候背诵似乎就到了可有可无的地步。
但从记忆规律来看，大多数同学都是瞬时记忆或者短时记忆，越到后期对背诵的陌生程度就越深，所以从四月底到高考前，有必要花一些时间重温一下背诵篇目。具体办法是可以利用课间休息或者上学路上的时间化整为零，每天熟诵一篇，高考前完成所有篇目的巩固，高考时才会成竹在胸，轻松应对。
4.适当延伸拓展，熟悉《大纲》外重要名句，切忌喧宾夺主。大纲没有规定背诵，但是高中课文内的重要名句可选背。
如陶潜《归去来兮辞》“悟已往之不谏，知来者之可追”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，王勃《滕王阁序》“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，欧阳修《伶官传序》“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”、杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”等等，在高中教材中，应成为首选名句。课本中没有选入的名言警句可筛选背诵。
像 “投之以桃，报之以李”、“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”、“临渊羡鱼，不如退而结网”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等，可记一记，但不能多，也不能花过多时间。
4. 求高考默写常考的重要文言文句子现在这类题目一般是这样命题了。
刚好手头有个资料，传给你。（一）《劝学》1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；，。
5.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。6.强调空想不如学习的一句：，。
7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。8.荀子在《劝学》中论述学习的作用时，用了五个比喻，最后推出结论：，。
9.荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是，。10.荀子在《劝学》中如是说道：“，。”
以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。11.韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，。
12.荀子在《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什么不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是“，”。13.荀子《劝学》中“，。”
两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。14.在《劝学》中，荀子首先谈到学习的意义，一番论证后，用“故”引出“，。”
两个比喻，推论出人必须通过学习和参省才能“知明而行无过”。（二）《逍遥游》1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：，。
2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：，。3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：，，。
4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：，。5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：，，，。
6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：，，。7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：，。
9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，。10.《逍遥游》中，庄子认为“，”才是真正的逍遥游。
11.庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“，。”12.《逍遥游》中作者用“，”，具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面。
13.庄子《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉而不加劝，举世非之而不加沮”，其原因是他能够“，”。14.《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“，”。
（三）《师说》1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：，，，.5.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，6.《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：“，”7.在《师说》中体现“老师是用来传授道理，解决疑惑”思想的诗句是：，。8.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“，”。
9.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从事学习的两句是“，”。10.《师说》中，韩愈指出“，”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
11.在《师说》中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“，”两句，交代了其中的原因。12.《师说》中士大夫之族认为，那些年相若、道相似的人是不应该互相为师的，原因很简单，“，“。
13.在《师说》中用“，”从对立面来说明“老师是用来传授道理，解决疑惑”的。14.在《师说》中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“，”。
（四）《阿房宫赋》1.杜牧《阿房宫赋》中以“，”这句千古名句，告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“，；，。”
3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“，。4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，。5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。6.用倒置式的暗喻。
以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在。
5. 求高一必修一文言文重点默写句子如果说课文有重点，那就是包括在高考14篇当中的古诗文，如《劝学》《琵琶行》《蜀道难》《师说》以及《登高》《锦瑟》，尤其那几篇古文，必须全部背下。
再说你所说的“重点句子”，我要告诉你的是：没有重点句子。这也就是说，文章中的任何一句，又都是重点句子。举一个最简单的例子，你觉得《琵琶行》里“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是重点，可是考试的时候，一般却不考它，而是考它周围的在我们看来并不重要的句子。
所以还是老老实实的全背下来为好。
如果急用的话，可以从网上搜索课文的原文，随便找几句，用横线代替文字，让别人填写。十分钟你自己就能搞定的。
6. 求高中所有会考到的名句默写（文言文和古诗的）高中语文古诗文名篇名句默写精选题集
第一部分 古文（共10篇）
一、《劝学》 《荀子》
1、， ，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、， ；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；
。锲而舍之， ；锲而不舍， 。
二、《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》
1、群臣吏民， ，受上赏；上书谏寡人者，受中赏； ，闻寡人之耳者，受下赏。
2、令初下，群臣进谏， ；数月之后， ；期年之后，虽欲言，无可进者。
三、《屈原列传》 司马迁
1、，故劳苦倦极，未尝不呼天也； ，未尝不呼父母也。
2、， ，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
3、， ，靡不毕见。
4、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 ， 。
5、其志洁， ；其行廉， 。
6、，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢， 。推此志也，虽与日月争光可也。
四、《陈情表》 李密
1、外无期功强近之亲， ， ，形影相吊▲
2、但以刘日薄西山， ，人命危浅， 。
3、，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知， 。
五、《滕王阁序》 王勃
1、，上出重霄； ，下临无地。
2、， ；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
3、云销雨霁，彩彻区明。 ， 。▲
4、， ；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
六、《师说》 韩愈
1、古之学者必有师。 。 ，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
2、是故无贵无贱，无长无少， ， 。
3、爱其子， ； ，惑矣。
4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。
七、《阿房宫赋》 杜牧
1、，未云何龙？复道行空， ？
2、秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。
八、《六国论》 苏洵
1、六国破灭，非兵不利，战不善， 。 ，破灭之道也。
2、悲夫！有如此之势， ， ，以趋于亡。
3、， ，是又在六国下矣。
九、《游褒禅山记》 王安石
1、既其出， ， 。
2、于是余有叹焉， ，往往有得， 。
3、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 ，常在于险远，而人之所罕至焉， 。
4、然力足以至焉， ， ；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
十、《赤壁赋》 苏轼
1、， 。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
2、，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 。
3、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， ， 。
4、寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾，
5、且夫天地之间，物各有主， ， 。
7. 求高中语文会考默写经常出现的句子1.古诗文填空。
（1）寄蜉蝣于天地，__________。哀吾生之须臾，____________。
（苏轼《赤壁赋》） （2）______________，俯察品类之盛，__________，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》） （3）山不厌高，_____________。
____________，天下归心。（曹操《短歌行》） （4）三岁为妇，____________。
夙兴夜寐，______________。（《诗经·氓》） （5）玉露凋伤枫树林，____________。
江间波浪兼天涌，____________。（杜甫《秋兴八首（其一）》）2. 古诗文填空。
（1）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。____________，___________。
（王安石《登飞来峰》） （2）挟飞仙以遨游，__________。（苏轼《赤壁赋》） （3）结庐在人境，而无车马喧。
_____________？___________。（陶渊明《饮酒》） （4）诲女知之乎？________，___________，是知也。
（《论语·为政》） （5）剑阁峥嵘而崔嵬，__________，__________。（李白《蜀道难》） 3.古诗文填空。
（1）秦人不暇自哀，而后人哀之；__________________，________________。（杜牧《阿房宫赋》） （2）叶上初阳干宿雨，______________，________________。
（周邦彦《苏幕遮》） （3）李白在《梦游天姥吟留别》中表现其蔑视权贵思想的诗句是：______________，______________？（4）杜甫在《登岳阳楼》中，由个人身世转而写国事危难，感伤涕零的诗句是：__________________，__________________。（5）子曰：“饭疏食饮水，____________，乐亦在其中矣。
_____________，于我如浮云。”（《论语·述而》） 4.古诗文填空。
（1）在教育学生问题上，孔子认为：“ ___________，__________。”这说的是，在学生思维有阻碍的时候加以开导，在想说又说不出来的时候加以启发。
（2）故国神游，多情应笑我，_________________。人生如梦，__________________。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）______________，飞羽觞而醉月。_____________，何伸雅怀？（李白《春夜宴从弟桃花园序》） （4）__________________，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，______________ 。（杜甫《蜀相》） （5）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
____________，_____________。（屈原《湘夫人》） 5.古诗文填空。
（1）___________ ，____________。同心而离居，忧伤以终老。
（《古诗十九首·涉江芙蓉》） （2）凭谁问：___________，___________ ？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。_________________ ，_________________ 。
（孟浩然《夜归鹿门歌》》（4）《寡人之于国也》中，孟子主张通过宣传教化来实行王道的几个句子是：________________ ，________________ ，颁白者不负戴于道路矣。（5）子曰：“不愤不启，___________ 。
___________ ，则不复也。”（《论语·述而》）。
小石潭记翻译和讲解
1. 最近在学习古汉语,希望各位可以推荐一些文言文基础书籍
在学校学的不够用？你错了，在学校学的足够用！你看看哪篇古文中出现的语法现象是我们初高中古文中没有的？只要把课文学好，就能阅读古文。为了学古文而系统的学语法完全没有必要，学英语不也是在学习课文的同时才去学语法吗？谁会不会等掌握了全部语法才去读英语，学古文也是这样。
至于你说的四书五经看不懂，并不是古文语法不好。而是因为这些书出书年代早，距今约两千五百年，属于上古汉语，就连唐宋时期的人也鲜有人读懂，更别说现在了，难道你没听过一句俗语“家家有本难念的<；经>；"吗？宋朝时大儒朱熹为了弘扬儒学，才编了《四书章句集注》《论语集注》等书解释来这些经典，儒学因此发扬光大。时光荏苒，现在已经是二十一世纪，当时解释儒学的《四书章句集注》《论语集注》等浅显的书也变得生涩难懂了。怎么办呢？
我想现在也不乏研究国学经典的大师，他们以弘扬国学为己任，数十年如一日辛勤耕耘，把渐深难懂的国学书籍变得妙趣横生，引人入胜。你应当读读他们书！我谨推荐湖南大学出版社出的《经典通义丛书》，包括《文心雕龙新释》《易经通说》《论语新解》《诗经通释》四本书。
2. 要学习古文应先学哪些书,有哪些工具书,各推荐几本在文言文的学习中，常常有会而不对，难拿高分，也有初学者感觉千头万绪，不知从何入手的情况。
这篇文章结合本人的学习经验，对古文的学习做一个大致的梳理。首先，需要认识到的是，我们所说的文言，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。
所以说学好文言文不难，难在有文上。结合我自己的学习经验，如果古文基础较弱，建议按照以下顺序来学习：1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》，并且能达到流利背诵的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文集，可以先自行翻译，然后熟读，仿写）。
3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。以上系列以史书和文白为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强。
可以作为课外书看，看懂即可，不需要背诵（三言二拍不建议小学生阅读，儿童不宜）。4，《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。
可以摘选经典段落背诵。5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。
散文的发展大体上经历了五个比较重要的阶段，分别是先秦、两汉，魏晋南北朝，唐宋、明清之交。上述十本书在这五个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋：《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，难度较低；后两者较为艰深，适合有一定积累的学习者。
两汉时期和唐宋时期的代表作大部分都被这三本书收录，所以不单独列举。《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。
这四本是先秦时期的巅峰作。《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，这两本书是魏晋南北朝时期的代表作《桐城派文集》和《古文观止》一脉相承，可以看做是其延续。
桐城派在明清时期的复古派、唐宋派、公安派等学派中占据比较重要的位置，受八股取士的影响，明清时期的文章大都缺少气势，灵气不足，但也有一些大家譬如姚鼐，归有光这样的大家。不妨从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。
可以对上述文章进行主题阅读，选择其中部分文章章节抄录背诵均可。6，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。
就是王力主编的《古汉语词典》。注意事项：a，需要注意的是，《古文观止》名气最大，流传最广，经常有想学习古文的同学想抄近路，认为把《古文观止》的文章背一背，就可以达到古文通。
《古文观止》只是古文选集中的一本，虽然有一定的代表性，但是这本书编纂的初衷是用来科举时做策论，所以选入了一些八股气息比较浓重的文章。更何况中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。
b，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。
建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的就能找到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，日常的学习，做题难度就不大。
c，最后，如果不是对古文很感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法，通字，还有一些特殊的句式比如顶真，谓语前置等弄清楚，一些经典的段落要能熟练背诵。如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，《史记》，《资治通鉴》这两本书的古文版和白话版都必须要看，能做到可以自行翻译的程度。
在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来进行考察，所谓千变万化，不离其中。这两本书一本是纪传体，一本书编年体，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。
通读这两本书，是非常有必要的。
3. 谁有文言文入门书籍首推《论语》，先不论其道理几何，最主要的是简洁易懂。
其次《三国志》《三国演义》，因为是《三国》一类的书，对内容本来就差不多再加上是半白话文的很好懂。
接下来就差不多了……
《古文观止》，所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之佳作，从中不难看出编者细致和周到的眼光。
记得有人说过《史记》《诗经》，我却并不甚喜欢。因为不太喜欢历史所以不喜前者，后者有些过于浅显有些过于内涵，所以并不是经常阅读。不过要从提高古文阅读方面讲，这两本书确实不错。
《世说新语》这本书因为是初中老师推荐的，所以还可以。是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记，其文短小精悍，适于阅读。而老师当时还说中考有这本书方面的趋势……
《东坡文集》个人比较欣赏苏东坡。
《永州八记》、《马说》、《满井游记》、《岳阳楼记》……这些小文章或是写景或是议论，都很优美，值得一看。
4. 我想好好写文章,关于介绍怎么样文章的书籍.可别是语法,因为我的基书名：语文基础知识手册主编：薛金星出版社：北京教育出版社价格：18.9 （一般会打八折）注：这本书我买过，现在已经有十四次修订了，各个地方都会有卖的.里面讲解的一些拼音，语法，成语，字词都非常详尽.其它科目也都有薛金星编的同类书籍，都特别不错！ 这本书上文言文常用词词义归类也特别到位，概括了文言文里面经常用到的一些动词，虚词，还有什么后置前置的都有，你自己看下就知道了！还有一些文学常识的总结，古诗词名句基本上囊括了从初中到高中的所有名句.工具书不要贪多，把一本弄透更具有效果。
17年山东语文卷文言文
小石潭记
原文：小石潭记·柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者吴武陵、龚右，余弟宗玄；隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。
课文说明
一、整体感知
柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这就是为人称道的《永州八记》。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。
本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。文章对潭中游鱼的刻画虽只寥寥几句，却极其准确地写出潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态。此外，文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼则“空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境之深，令人拍案叫绝。
二、问题研究
1．第四段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？
描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。
2．文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？
乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
潭中气氛：幽深冷寂（孤凄悲凉心境的反映）——寓情于景。
练习说明
一、背诵全文。说说课文是按照什么顺序写的，抓住了小石潭的哪些特点？作者对小石潭的整体感受是什么？
设计此题，首先是为了落实语文课程标准关于古文背诵的要求，其次是帮助学生整体感知课文的思想内容。
课文的写作顺序是：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。
小石潭的特点：幽静。
作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。
二、仔细品味下面一段文字，然后用自己的话复述一下这种景致。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。然不动，尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
设计此题，意在引导学生重点关注文中描写潭中游鱼的这一段文字，品味作者在文中描写的妙处。复述不等于翻译，不必搞字字落实。品味和复述，都没有统一的标准和答案，可以引导学生在准确理解这一段文字的基础上，说出自己的独特体验和个性化的感受。
三、你已学过不少描写景物的古代诗文，试着把其中描写山水的名句摘录下来，并选择一两则加以赏析。
这是一道拓展性的练习。设计此题，意在引导学生对过去已读过的古代诗文作品加以总结、梳理，摘录其中描写山水的名句，然后对自己感受最深、体会最切的一两个名句写一段赏析文字，从而培养学生对优秀文学作品的欣赏能力和对祖国优美山水的审美能力，以陶冶美好的情操。
教学建议
一、本课教学可用两课时。
二、本课教学，可引导学生背诵及体会文章写景抒情的方法。如有条件，可充分利用朗读教学录音磁带进行范读，还可制作多媒体教学课件，以增强教学的直观效果。
三、本课词语、生字可通过预习解决，有些常用词可作练习。特殊语法现象如“斗折蛇行”（名词作状语）“凄神寒骨”（使动）不必涉及，只要明白句子大意即可。
四、本文描写景物特征异常鲜明，除正面描绘外还多处照应，教师应予注意。如为突出“石”潭的特征，作者正面进行了描写：“全石以为底……为、为岩。”还通过“如鸣佩环”“水尤清冽”“其岸势犬牙差互”等在前后加以照应。小石潭的环境幽静、优美显示出自然的原始风貌，作者也在多处照应以突出这一特征。讲清这一问题对指导写作有一定意义。
五、本文按游览顺序来写，条理清楚。教师可利用这一特点，运用不同形式引导同学把握课文内容。下面提纲可供参考：
1．发现小潭（闻声→见形）→2．潭中景物（水→石→树→鱼）→3．小潭源流（溪身→岸势）→4．潭中气氛（气氛→感受）
六、文章先写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧。对此，我们应讲明，柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢快毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。
七、板书示例
有关资料
一、参考译文
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。
二、《小石潭记》赏析（成曾）
柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。
《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。
这篇游记一共可以分为五段。
第一段，作者用的是“移步换形”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。
“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清洌，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“”“岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙。
第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。
第三段探究小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。
第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。
最后一段，“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”记下与作者同游小石潭的人。
《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。
（选自《古代散文鉴赏辞典》，农村读物出版社1987年版）
三、《小石潭记》鉴赏（范培松）
《至小丘西小石潭记》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景，更不是什么胜景，只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身，就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看，对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。
小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻，为屿，为，为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。
接着，笔锋随转，由静写动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像**中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。
现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影，觉得此地不可久居而赶快离开，倍感凄寒逼人，毛骨竦然。
这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品，归纳起来有这样两条：一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象，可见作者有过人的艺术胆量；二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情，景随情迁，自然地形成一种凄情的艺术境界，这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然，归根结底还是一条，作者这样一个人，巧遇这么一块净土，一拍即合，融为一体，真是天助之也，景助之也。
1. 2017山东语文高考古诗文背诵范围
1.《论语》十二则（有六则不定）；子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦；子曰：“温故而知新，可以为师矣；子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆；子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉；子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不；子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也；子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也；子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 1.《论语》十二则（有六则不定） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反之。” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 2.《孟子》三则 <1>鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
<2>生于忧患，死于安乐 （孟子） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
<3>媵文公下 “富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 3.曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。
公将战。曹刿请见。
其乡人曰："肉食者谋之，又何间焉？"刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。
问："何以战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰："小惠未徧，民弗从也。
"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。
"公曰："小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰："忠之属也。
可以一战。战则请从。
" 公与之乘。战于长勺。
公将鼓之。刿曰："未可。
"齐人三鼓。刿曰："可矣。
"齐师败绩。公将驰之。
刿曰："未可。"下视其辙，登轼而望之，曰："可矣。
"遂逐齐师。 既克，公问其故。
对曰："夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。" 4.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也 "城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公美？"妾曰："徐公何能及君也？"旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。
"明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
" 于是。
2. 山东省高考语文必背90篇古诗词和古文,急求1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子“劝学》）
2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子”劝学》）
3.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子“劝学》）
4.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《战国策”邹忌讽齐王纳谏》）
5.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！（《战国策“邹忌讽齐王纳谏》）
6.群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《战国策”邹忌讽齐王纳谏》）
7.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）
8.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）
9.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）
10.时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
11.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》）
12.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）
13.云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
14.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）
15.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
3. 山东 高中语文必背文言文必修一
劝学（节选）/荀子
师说/韩愈
赤壁赋/苏轼
必修二
六国论/苏洵
阿房宫赋/杜牧
念奴娇·赤壁怀古/苏轼
永遇乐·京口北固亭怀古/辛弃疾
必修三
《指南录》后序/文天祥 （我们要求的是最后几段，很少考）
五人墓碑记/张溥 （我们要求的是第二（？还是第三，记不太清了，呵呵，反正是有“。扼腕墓道，发其志士之悲哉”那段）
谏太宗十思疏/魏徵
廉颇蔺相如列传（节选）/司马迁 （最后一段）
鸿门宴/司马迁 （名句）
必修四
寡人之于国也/孟子
蜀道难/李白
登高/杜甫
琵琶行并序/白居易
*锦瑟/李商隐
虞美人/李煜
*蝶恋花/晏殊
雨霖铃/柳永
声声慢/李清照
滕王阁序并诗/王勃（要求的应该是背二三段，但是最后几段也出现过题目，所以我建议你最好全背，反正写的挺好的）
必修五
陈情表/李密
项脊轩志/归有光（第一段）
长亭送别/王实甫（三首曲目）
报任安书（节选）/司马迁（有那个什么“。韩非囚秦，《说难》。”那段，和一些名句）
渔父/《楚辞》（“渔夫和屈原那两段”）
逍遥游（节选）/庄子（第一二段）
兰亭集序/王羲之
还有些篇目没有补出来，因为课本删去了。
我也不知道你们老师会不会要求，但是大纲上好像有。
比如说《氓》，《薇》，《短歌行》，《归去来兮辞》，《归园田居》。.
还有一些现代文，但是考得很少，特别是山东，基本没考过。
有啥不懂得再问吧！
4. 2017年山东高考语文作文题怎么写今年的山东高考语文作文题，是有关于“24小时书店不驱赶任何人”的新材料作文。
这个材料跟2017年1月8日微博上报道的“杭州图书馆的大门一直在向乞丐敞开”如出一辙，也可能就是根据那个引起轰动而走红的有关。今年的山东高考作文，可以说既在意料之中又在意料之外。
意料之中的是，作文题的题干及要求都没有任何变化，不会给考生造成干扰，考生心里踏实；今年的命题意图也没有变化，就是让考生关注生活、思考生活、感悟生活；今年的作文降低了审题立意的门槛，给学生松了紧绷的“跑题”那根弦；今年的作文命题，仍然是开放性命题，没有固定的立意，能够给考生非常广阔的思维空间，能够让考生自主立意，想自己所想，说出自己所说；还有就是考生有话可说，能够针对材料的内涵和意义展开说理。意料之外的是，今年的高考作文一反近三年的常态，直接反映时代大主题，学生可能面对无话可说或者空洞说教的情况；所给的材料是叙述类的，既像一般性的材料作文又像现象类的作文，在一定程度上给学生造成了困惑，当然绝大部分学生是能够看得出来的。
其实，这个作文反映的是时代的文明、人性的光芒，人与人之间的温情所在，总的来说是对书店的赞美和歌颂，以及他们对弱势群体的关爱等等，当然他们的服务意识、大局意识、责任意识、人文情怀更是需要重点阐发的。只要这个基本格调把握住了，对书店赞美这个主旋律把握住了，怎么说都不过分。
5. 首次曝光,2017年高考语文全国卷有哪些变化和2016年相比，2017年全国新课标语文《考试说明》在试题结构、赋分、题型、能力要求等方面都有了很大的变化，既遵循了稳定性和承继性，又体现了创新性。具体表现为：
(1)取消选考，将“文学类文本阅读”与“实用类文本阅读”列为必考，在这两类文本阅读中增加了“理解”能力层级。文学类文本阅读14分，试题设置为一道四选一客观选择题，两道主观题；实用类文本阅读12分，试题设置为一道四选一、一道五选二客观题，一道主观题。
(2)增加了对古文化知识的考查；
(3)在“论述类文本阅读”栏目中，增加了“阅读中外论述类文本，了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法”内容。
(4)加强了对信息筛选、整合能力的考查。
(5)诗歌阅读改为一道五选二客观题和一道主观题。
(1)论述类文本阅读。全国三套卷的设题都中规中矩，难度适中。其中有数个选项在文中已找不到完全对应的文字，但含意又不脱离文章。
(2)文言文的考查沿袭15年的考点。
(3)古代诗歌阅读将诗歌的写什么与怎么写合在一起考查，思想感情是必考考点，答案精炼，配分科学、规范。
(4)名句名篇默写。三套卷题型均为根据语境填写诗文句子，注重考查经典篇目中脍炙人口的名句或富有哲理、启迪智慧的句子，不偏不怪。
(5)文学类文本阅读。甲卷为外国，乙、丙卷均为中国。材料长度均为1400字左右。注重考查分析人物形象、构思技巧。新的变化在于探究题回归。
(6)实用类文本阅读。三套卷均为现代人物传记阅读。
(7)语言文字运用，进一步加强对语言表达准确的考查，如试卷中的第15题与第17题。第15题是虚词填空；第17题选用思维流程图。
(8)写作。2016年作文题材具有鲜明的时代特征，关注社会缺失，紧扣时代热点，聚焦立德树人，弘扬社会主义核心价值观，引导学生扩展阅读，考查学生真实的写作能力，真正实现以表达与交流为提高的考试目的。乙卷一改以往的文字材料形式，以作文出现。
6. 求文言文古诗词试题求赵奢执法br/晋太元中，武陵人为业。
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。后遂无问津者。
1。我能解释下面加点的词语。
①渔人甚异之 ②阡陌交通 ③不足为外人道也 ④便扶向路 ⑤寻病终 ⑥后遂无问津者 2。 我能用现代汉语翻译下面各句。
①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 ②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 3。
研读第二段，作者是从哪几个方面对桃花源中的人们进行描写的？ 我的研读： 4。 “此人一一为具言所闻，皆叹惋。”
渔人说了些什么？为什么皆叹惋？ 我的联想： 5。 下面两题难度各异，分值不同，请任选一题作答。
（两题都答，只按第①题计分） ①本文的语言简洁而含蕴丰富，试举一例进行说明。 我的鉴赏： ②作者陶渊明在本文中寄托了怎样的一种社会理想？这种社会理想在当时的条件下能否得以实现？试作评价。
我的探究： （八）1。①对……感到诧异；②田间小路；③值得；④从前的，旧的；⑤不久；⑥渡口。
2。 ①领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。
②（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不用说魏、晋了。3。
一是活动（往来种作），二是穿戴（男女衣着，悉如外人），三是精神状态（黄发垂髫，并怡然自乐）。 4。
渔人说的是秦末以来的历史。桃源中人叹惋的是：为桃源外的世界如此、黑暗而叹惋，为桃花源外的人一直过着痛苦生活而叹惋。
5。 ①如在叙述渔人与村人相互问话时的语言就是一个证明，作者不正面叙述，而用“乃不知有汉，无论魏晋”来概括。
但简洁中还有丰富，一切问话的内容尽在其中，又见其丰富。 ②没有阶级，没有剥削，没有战乱，自给自足，和平恬静的社会。
作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。 二、《桃花源记》 陶渊明 1、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？他的含义是什么？ 答：世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
2、第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？ 答：这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。 3、第三段文字哪两方面内容？ 答：（1）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚。
（2）写村人自叙秦时避乱来此经过。 4、桃花源人为什么来到这个地方？ 答：桃花源人的祖先为了躲避秦时战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。
5、为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”？ 答：桃源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道。 6、你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因？ 答：躲避战乱，这里民风淳朴，不受压廹，自由快乐。
7、渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，却“不复得路”。 作者这样写的目的是什么？ 答：作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。
8、刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？ 答：使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩。 9、你认为桃源人为什么“叹惋”？ 答：外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话。
10、作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。 11、作者为什么在这篇文章中虚构了一个黑暗的现实社会相对的美好的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。
12、作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会），也反映了：作者主张和平，安定，追求美好生活的心愿。 13、《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活，在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字，试举出三处“奇”。
答：（1）环境奇美。（2）与世隔绝多年。
