1.也许你从未听过的《毛骗—桃花源记》
2.《桃花源记》的恐怖真相是什么？
3.如南阳刘子骥找到了桃花源 你认为他会怎么做
4.桃花源记,如刘子骥不病终,他会找到桃花源?为什么?
5.桃花源记中作者以刘子骥寻找桃花源未果这一情节有什么深意?
6.《桃花源记》为什么要写刘子骥?
7.作文题目:如太守找到桃花源600字
传说
刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。 或许我们可以这样推测，陶渊明与刘子骥结伴探险，在一个武陵渔人的向导下，来到了陌生的奉家山桃花源地段，发现了古村落，发现了赤岩山（后文中要提及）。陶渊明与刘子骥是讲信用的人，为了“不与外人道”，因而在文中陶渊明耍了一下手段，隐去了自己，也隐去了刘子骥。可以说武陵渔人的原型是陶渊明自己。（这点是陶渊明的惯用写作手段，比如他的《五柳先生传》就是写他自己） 陶渊明为什么要到奉家山来呢？陶渊明祖籍邵阳，家族庞大，在邵阳、溆浦一带的亲友不少，陶渊明肯定听到过关于莫徭的传说。
史实
刘子骥探访桃源未果寻病终，这件事是作者虚构的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人们只能凭空想像它、羡慕它的存在。目的是说明了作者对当世的失望，想找一个心中的桃花源，但又不能脱离现实的苦恼。可以看出陶渊明为了表达广大劳动人民的愿望，希望远离战乱．没有剥削压迫，幸福平安，是陶渊明美好的政治理想．与黑暗的社会现实形成鲜明的对比． 体现了陶渊明的美好品德。
也许你从未听过的《毛骗—桃花源记》
《桃花源记》是诗人陶渊明所描绘的一个十分美好的世界，在这个世界当中的人们不受外面世界的影响，活在自己的世界当中自给自足，过着安逸自在的生活。下到几岁的小孩儿，上到7.80多岁的老人都能够怡然自得的生活。
其实通过陶渊明的描述，我们也能够感受到这个地方的奇幻之处。许多人都对这个地方充满了向往，在得知了陶渊明的描述之后也感到心驰神往，但是却从来没有人真正地找到过这个地方。在书中的末尾，对自己的远房亲戚也有这几句话的描述，由此来增加桃花源的神秘感。
“南阳刘子骥， 高尚士也， 闻之， 欣然规往。 未果， 寻病终， 后遂无问津者”刘子骥是一个志向高远的人，听到这个消息之后也开始高兴地策划想要去桃花源，可是并没有什么结果，最后没有多久就病逝了，后来再也没有对桃花源有过询问的人。
文章的末尾突然描写道刘子骥，有可能就说明了这个隐士的最终结局也是失败的，他并没有找到桃花源。通过这样的描写手法，也更能够增加桃花源的神秘感。而刘子骥的死因，是否是因为没有找到桃花源而抱憾而死？
答案应该是否定的，刘子骥是一个志向高远的人，也有着理想与抱负，因此他不会做出这样一件拿自己的生命开玩笑的事情。况且由于没有寻找到一个传说中所存在的地方，而选择死亡，这是十分不合常理的事情。
《桃花源记》的恐怖真相是什么？
陶渊明写的桃花源记，讲的是一个渔人误入一片桃花林，好奇之下就往深处走，结果走进一片世外桃源。看到里面天地肥沃，屋舍整齐，人们安居乐业，跟当时外面兵荒马乱的世界形成鲜明的对比。
桃花源里的人看到渔人的出现非常惊讶，但还是设宴款待了他。
并且村民们告诉渔人：他们的祖先为了逃避秦时战乱，才躲到这个与世隔绝的地方，祖祖辈辈生息繁衍，从来没跟外界接触过，所以不知外面已经改朝换代。
这些人对现在的生活很满意，所以叮嘱渔人，让他出去的时候千万不要跟外面说起桃花源的事情。
渔人答应了，但出去的时候，还是沿途做了记号，然后再到太守那里报告了他的所见所闻。
当时是东晋，中原混战，到处在打仗，朝廷一来需要兵源，二来需要粮饷。所以对逃到山林隐居起来的人是严惩不贷的。
太守知道这件事后，马上派军队跟着渔人去寻找桃花源，书里记载—“寻向所志，遂迷，不复得路。”意思是他们寻找渔人做的标记的时候迷路了，然后再也找不到桃花源了。
按理说，故事到这里就结束了，但书中最后一段讲的是，南阳有个叫刘子骥的人，听说了桃花源的故事，好奇之下去寻找，但最后也没找到，回来之后就因病去世了。
这是大部人了解的桃花源。
不过坊间却有另外一个版本，说是太守派出去的军队，实际上是找到了桃花源，然后了那里所有的人，带走了他们的财富。
由于这不是一件光彩的事情，所以他们就谎称没有找到桃花源。
而后来那个南阳的刘子骥，实际上他也找到了桃花源，只是看到的不是传说中的世外桃源，而是尸横遍野，炼狱一般的景象。
尤其是那里的桃花，因为染上了太多的鲜血，干了之后都变成了黑色。刘子骥是被吓着了，所以回家后就得了病，不治身亡。
而婚后，时间到了1941年，有一个村庄的人为了躲避日本兵，逃进了山里。误打误撞，进入了一片黑色的桃花林，其实那就是当年桃花源的遗址。
当然他们并不知道，只觉得那里地势开阔，而且靠近河流，就在那里住了下来。
不过他们没想到的是，那个地方还埋藏着国民党的一批黄金，蒋介石逃到台湾的时候，这些黄金来不及运走，就一直埋在那里，外界有不少人一直都在寻找这批黄金的下落。
终于在1969年，有一伙人找到了桃花源那儿，并且带来了一帮雇佣兵，了整个村庄，挖走了黄金。
第二天，所有的黑色桃花都枯萎了。
人们说，那是因为怨气太重所致，甚至到后来，还有这样一个传说：
说在将来的某一天，黑色的桃花将会再度绽放，死去的冤魂会回来复仇，到那时，所有跟黄金相关的既得利益者，将无一幸免，血债血偿。
——《毛骗.终结版》
后记：这个故事，是我在《毛骗》这部网剧中看来的，以前一直对桃花源这个地方可以说是充满了向往，直到几年前无意中看到了这个故事，突然觉得有点不寒而栗。
仔细想想，如果陶渊明先生说的这个地方不是虚构出来的（当然大概率应该是虚构的），那么放到当时的时代背景之下，这个黑暗的故事，是完完全全可能发生的。
黑暗的社会，贪婪的官吏，对一群手无寸铁的百姓，做出这种事情，只能用谎言掩盖。
其实这个故事的后半段，就是国民党黄金这段，有点中二，但是前面这段，真的是，如果心理承受能力比较小的，还是在大白天看一下原版。
关于《毛骗》这部我心目中的国产第一网剧，它令人拍案叫绝的剧情实在太多，过两天我就打算好好的写一写。
? 曾经在b站上，还看过一个UP主讲另一个版本的恐怖桃花源记，同样的渗人。
? 对于这种原本寄托着美好幻想的梦境，但可能在事实中却是梦魇，唯有细思极恐罢了。
如南阳刘子骥找到了桃花源 你认为他会怎么做
桃花源很可能不是独立于人世间的世外桃源，而是某个墓穴的守墓人生活地，几百年来过着?近亲通婚?的日子。
在陶渊明的笔下，我们可以感受到他对桃花源的喜爱。东晋时期国家分裂，满是战乱，像桃花源这样安宁、祥和的地方实在不多。不过让读者非常奇怪的是，为什么南阳刘子翼去寻桃花源的时候，会?不复得见?，且回来之后不久就死了。
关于桃花源是否属实，一直是学者争论的焦点。一部分人认为桃花源是确实存在的，只是位置隐蔽，难以被世人发现；另一部分学者认为桃花源存在于陶渊明的精神世界，是他偏执想象的结果。
对于桃花源是否存在，我持中立态度。但如果真的存在，那这桃花源也不是个世外之地，很可能是秦汉时期某位权贵的墓地。《桃花源记》里面说：初级狭，才通人；复兴数十步，豁然开朗，说明桃花源的入口极小，再往前走就会有豁然开朗的景象。这和考古学家在史料中发现的秦汉时期的墓葬结构类似：入口小，内部大。
再者，陶渊明写道?男女衣着，悉如外人?，这也是一个矛盾点。要知道，秦汉到东晋经历了几百年时间，在服饰方面已经有天差地别的变化。那为什么桃花源中的人还和世人保持同样的穿着呢？答案只有一个：这些所谓的避难者和人世间一直保持秘密交流，会定期出去才买物资。
更让人匪夷所思的事，南阳人刘子翼跑去寻桃花源，非但没有找到，还为此丧命。一般情况下，找不到桃花源的刘子翼也是无功而返，怎会把命搭上？我觉得很可能是刘子毅发现了所谓的桃花源，它是秦汉时期某位权贵的墓穴。因此感染了墓地里面的某种或细菌，导致身体情况急转直下，回来之后不久就去世了。
不过上述的一切也都只是猜测，到现在为止也没有一个定论。
桃花源记,如刘子骥不病终,他会找到桃花源?为什么?
桃花源记中说，南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然揆往，未果……
既然是一个高尚之士，刘先生到了桃花源一定会受到热烈欢迎。考虑到刘先生的专业特长，他会轮流为源内居民挨家挨户讲述历史，从秦代一直讲到东晋。从而荣任桃花源大学第一任历史教授。受到大家高度敬仰。
桃花源记中作者以刘子骥寻找桃花源未果这一情节有什么深意?
找到是不可能的事情。首先要知道的是，这个故事是由许多巧合联系在一起而成的，为什么者能够到达？他们来的时候做了记号为什么太守遣人随其往还迷了路？为什么刘子骥偏偏会在这个时候得病？
我的个人观点是这也许和文中的一句话相关，“此中人语云：‘不足为外人道也’。”
这也许也是作者的用意之处，为桃花源加之于一种神秘的色彩。
就像楼上说的，很对，桃花源是个理想而虚幻的地方，只存在于想象之中，只是精神寄托的一种方式而已。
仅是个人的观点
《桃花源记》为什么要写刘子骥?
文章最后写重入桃花源却“不复重入”，刘子骥“规往”而“未果”，显而易见是表明桃花源是作者虚构的，实际上并不存在，还有就是说明有很多人向往桃花源，这就是写刘子骥的原因。主要流露了作者对安宁祥和的美好生活的向往及对黑暗现实的不满。
原文：
晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
白话译文：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。
渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
此文出自魏晋·陶渊明《桃花源记》
扩展资料写作背景：
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。
所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。
它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。
这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。
作者简介：
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。
第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。
作文题目:如太守找到桃花源600字
《桃花源记》写刘子骥的作用是为了增加文章的真实性。
《桃花源记》写学生刘子骥更能突出桃花源的神秘，用这件事更能反映出桃花源确实存在。
原文：南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。译文：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
文言文
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是"五四"运动以前汉民族所使用的语言。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。文言文是相对现今之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
如太守找到了桃花源
自从南阳的刘子骥寻找桃花源却未找到，而病死后的几十年里，几乎没有任何人试图去寻找那仿佛只存在于梦中的桃花源了。
话说当年的郡令太守已经年过六十，退休了，但他依然拥有一定的权力。有一天，他觉得城市中的繁杂十分无味，于是便决定另寻一个与世无争的地方定居下来。这时，他想到了一个耳熟的地方——桃花源。于是，他决定隐居在当年渔人打鱼的地方，既可隔离外界，清静清静，又方便去找他梦想的地方——桃花源，真是一举两得。
数日后，他便在那里安居下来，并且每天都去寻找桃花源。日复一日，年复一年，就在他即将失去寻找的希望之时，他居然成功了。
那是在一个并不是与众不同的日子里，一切都如此平常。太守在这个早晨里，又一次迎着阳光，驭船去寻找桃花源。走了近三个小时后，他的跟前出现一片粉红，对！那是一整片的桃花林，在秋天的桃花林！“我不是在做梦吧？”他想，随着他使劲地划船靠岸。这景色是多么的美丽！粉红的桃花密密麻麻地簇拥在百年古树上，地上扬扬纷纷地散落着凋零的花瓣，贴着绿茵茵的嫩草，再配上清可见底、绵延百年的小河，煞是美丽。
太守向林子里走了一会儿就看到了一座小山，隐约还能看到一个能发光的小洞。太守开心极了，急忙向小洞里走去，走了几十分钟便看到几栋小房子，还有一些人在耕作。他走的更近，人们发现他后就十分惊奇地把他围了起来，问他许多问题，太守也不慌不忙地一一解答，觉得如果自己把这世外桃源的事告诉世人，一定会引起轰动。
这时走来一个老人，说自己以前也曾见过一个外人，他告诉了他们错过了许多。老人说，自己十分希望带着家人们去外面看看，甚至生活。太守欣然同意了，认为自己一定会因带来一个桃源人而被世人永记的。于是，太守把这个村子里的几千人都带到了城里，可是，突然，这群人像发疯似的攻击路上的人。这个老人却对他说：“我已经看出来你心中有鬼了，告诉你，任何人都休想知道桃花源这个地方，这不是世人应该知道的。”说完便与族人一起离开了。
从此，太守也病了，他日夜都想着那梦境一般的地方。
