1.自古美人如名将，不许人间见白头。下一句是？
2.《随园诗话》的古诗
3.随园诗话 袁枚古诗拼音
4.自古美人如名将不许人间见白头的出处是哪里
5.《随园诗话》随读随写（1）
6.红颜自古如名将,不许人间见白头出处？
7.独树一帜的出处是
原文：
随园诗话 袁枚
飞云倚岫心常在，明月沉潭影不流。
明月有情应识我，年年相见在他乡。
明月有情应识我，年年相见在他乡。是袁枚在《随园诗话》里记录的他的好友许明府吟出来的两句诗。意思是如果明月有情，它该认识我，因为我和明月年年在他乡相见。全诗意思是，天空的云朵依偎着高山，在山间飘荡，天上的明月倒影印入深潭，月影却不随潭水流动。明月如果有情但当与我相识，因为我们年年在他乡相逢。表达了作者的思乡之情。
《随园诗话》，清代袁枚的一部有为之作，有其很强的针对性。本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
袁枚（1716－17年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
自古美人如名将，不许人间见白头。下一句是？
[自古美人如名将，不许人间见白头]。此句出自《随园诗话》清 袁枚所著中。
“自古美人如名将,不许人间见白头”意思是美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。 “红颜自古如名将 不许人间见白头”一句，出处众说纷纭，皆因非名家所作。
袁枚《随园诗话》中的艳雪卷四“冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’
此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。” 又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云：“袁简斋大令诗云：‘美人自古如名将，不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。 这样看来，应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作，被袁枚载入《随园诗话》.。
译文：
据说，这位才女名赵艳雪，今天津水西庄“艳雪楼”就是她的居所。她的诗题为《和查为仁悼亡诗》。(由此可见中国古代的才女是层出不穷啊，虽然身世坎坷但却才华横溢。赵艳雪算是小妾，地位比奴婢高不了多少。）?
佟宏是清初人，字蔗村，号空谷山人。他家世显贵，却无意仕途，卜居在天津城西卫河的边上。每天里对着门前东流逝水，喝酒作诗穿行在花间，还自己称自己的书斋为：沧浪考盘。佟宏有一名爱妾名为赵艳雪，冰雪聪明也擅长作诗，虽然她的诗文传世不多，但是传诵后世的“美人自古如名将，不许人间见白头”之句，就是出自艳雪之手。
《随园诗话》的古诗
[自古美人如名将，不许人间见白头]。此句出自《随园诗话》清 袁枚所著中。
“自古美人如名将,不许人间见白头”意思是美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。 “红颜自古如名将 不许人间见白头”一句，出处众说纷纭，皆因非名家所作。
袁枚《随园诗话》中的艳雪卷四“冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’
此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。” 又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云：“袁简斋大令诗云：‘美人自古如名将，不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。 这样看来，应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作，被袁枚载入《随园诗话》.。
译文：
据说，这位才女名赵艳雪，今天津水西庄“艳雪楼”就是她的居所。她的诗题为《和查为仁悼亡诗》。(由此可见中国古代的才女是层出不穷啊，虽然身世坎坷但却才华横溢。赵艳雪算是小妾，地位比奴婢高不了多少。）?
佟宏是清初人，字蔗村，号空谷山人。他家世显贵，却无意仕途，卜居在天津城西卫河的边上。每天里对着门前东流逝水，喝酒作诗穿行在花间，还自己称自己的书斋为：沧浪考盘。佟宏有一名爱妾名为赵艳雪，冰雪聪明也擅长作诗，虽然她的诗文传世不多，但是传诵后世的“美人自古如名将，不许人间见白头”之句，就是出自艳雪之手。
随园诗话 袁枚古诗拼音
《随园诗话》的古诗选段如下：
1、笔下杨花人闻妙境，春如短梦初离影。
2、不宜雨里宜风里，未见开时见落时。
3、每到月明成大隐，转因云热得佯狂。
4、不知日暮飞犹急，似爱天晴舞欲狂。
5、飘来玉屑缘何软？看到梅花尚觉肥。
6、小院无端吴点绿苔，问他来处费疑猜。
7、春原不是一家物，花竟偏能离树开。
8、质洁来堪污道路，身轻容易上楼台。
9、随风似怕儿童捉，才扑栏杆又觉回。
10、沾裳似为衣添絮，扑帽应怜鬓有霜。
11、似我辞家同过客，怜君一去便无归。
12、掠水燕迷干点雪，窥窗人隔一重沙。
13、愿他化着青萍子，傍着鸳鸯过一生。
14、春尽不堪垂老别，风停亦解步虚行。
15、风便有时来砚北，月明无影度墙东。
《随园诗话》创作背景：
《随园诗话》是清代文学家袁枚创作的一部诗歌评论集，也是中国文学史上重要的诗歌理论著作之一。袁枚（1716-1798）是中国清代著名的文学家、诗人和文学评论家，他的诗歌理论和创作在当时和后世都产生了深远的影响。他主张性灵说，强调诗歌创作应该注重抒发个性和情感，反对僵化的形式和刻板的诗风。
《随园诗话》的创作背景可以追溯到袁枚辞官归隐后，他在南京购置宅院，建成了随园。随园是一个美丽的园林，袁枚在园中养花种树，读书写作，过着闲适自得的生活。在这个时期，他开始总结自己的诗歌创作经验，并撰写了《随园诗话》一书。
《随园诗话》是一部以作者个人生活经历和审美观念为主要线索的诗歌评论集，全书共分为六卷，收录了袁枚在不同时期创作的诗歌作品和评论。其中，前五卷主要介绍了作者对诗歌创作的理解和审美追求，包括对诗歌的本质、风格、题材等方面的探讨。第六卷则主要介绍了作者个人的诗歌创作经历和心得体会。
《随园诗话》的创作背景是袁枚在辞官归隐后对诗歌创作的总结和反思，以及他对个人生活和审美观念的深入思考。通过这部著作，袁枚不仅总结了自己的诗歌创作经验，也为中国古代诗歌理论的发展做出了重要的贡献。
自古美人如名将不许人间见白头的出处是哪里
《随园诗话》
清·袁枚
fēi yún yī xiù xīn cháng zài ， míng yuè chén tán yǐng bù liú 。
飞云依岫心常在，明月沉潭影不流。
míng yuè yǒu qíng yīng shí wǒ ， nián nián xiāng jiàn zài tā xiāng 。
明月有情应识我，年年相见在他乡。
拓展：
袁枚（1716－17）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
《随园诗话》随读随写（1）
[自古美人如名将，不许人间见白头]。此句出自《随园诗话》清 袁枚所著中。
“自古美人如名将,不许人间见白头”意思是美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。 “红颜自古如名将 不许人间见白头”一句，出处众说纷纭，皆因非名家所作。
袁枚《随园诗话》中的艳雪卷四“冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’
此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。” 又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云：“袁简斋大令诗云：‘美人自古如名将，不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。 这样看来，应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作，被袁枚载入《随园诗话》.。
译文：
据说，这位才女名赵艳雪，今天津水西庄“艳雪楼”就是她的居所。她的诗题为《和查为仁悼亡诗》。(由此可见中国古代的才女是层出不穷啊，虽然身世坎坷但却才华横溢。赵艳雪算是小妾，地位比奴婢高不了多少。）?
佟宏是清初人，字蔗村，号空谷山人。他家世显贵，却无意仕途，卜居在天津城西卫河的边上。每天里对着门前东流逝水，喝酒作诗穿行在花间，还自己称自己的书斋为：沧浪考盘。佟宏有一名爱妾名为赵艳雪，冰雪聪明也擅长作诗，虽然她的诗文传世不多，但是传诵后世的“美人自古如名将，不许人间见白头”之句，就是出自艳雪之手。
红颜自古如名将,不许人间见白头出处？
《随园诗话》卷一载：
于耐圃相公，构蔬香阁，种菜数畦，题一联云：
今日正宜知此味；
? 当年曾自咬其根。
? 鄂西林相公，亦有菜圃对联云：
此味易知，但须绿野秋来种；
对他有愧，只恐苍生面色多。
? 两人都用真西山语；而胸襟气象，却迥不侔。
? 先说说文中提到的人物。
于耐圃相公，实际上说的是清朝乾隆帝时期重臣于敏中。于敏中（1714年—1780年），字叔子，一字重棠，号耐圃。江苏金坛人。山西学政于汉翔之孙。宣平知县于树范之子。出身簪缨世家。乾隆二年（1737年），于敏中年仅二十三岁，高中状元，名震天下。从此，于敏中与其族兄于振并称“兄弟状元”，令天下官宦及书香人家羡慕不已。于敏中文思敏捷，通熟掌故，文章冠绝一时，书法亦清秀洒脱，书法风格近于董其昌，且能熟练掌握汉、满、蒙、梵多种语言文字。当年，他便入直翰林，授翰林院修撰。官至文华殿大学士兼军机大臣，在乾隆朝为汉臣首揆执政最久者。乾隆四十四年十二月（1780年1月14日）去世，时年66岁，追谥为文襄。
鄂西林相公，则是指康乾两朝的重臣鄂尔泰。鄂尔泰（1677—1745年），西林觉罗氏（满族姓氏之一。见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。西林，满语“士兵中佼佼者”。满族大姓，世居宁古塔、汪秦、哈达、扎库木、佛阿拉、长白山等地。所冠汉字姓赵、鄂、岳、陈、黄、李、汪），字毅庵，满洲镶蓝旗人。康熙朝举人，任内务府员外郎，与田文镜、李卫并为雍正帝心腹。雍正三年，迁广西巡抚，四年调任云贵总督，兼辖广西。在云南实行设置州县、改土归流，加强中央对西南地区的统治。雍正帝驾崩，与张廷玉等同受遗命辅政，担任总理事务大臣，历任军机大臣、领侍卫内大臣、议政大臣、经筵讲官，管翰林院掌院事，加衔太傅，国史馆、三礼馆、玉牒馆总裁。赐号襄勤伯。乾隆十年，以病解职，卒，享年六十六岁。著有《西林遗稿》。
真西山，指的是南宋理学大师真德秀。真德秀（1178年—1235年），始字实夫，后更字景元，又更为希元，号西山。本姓慎，因避孝宗讳改姓真。福建浦城（今浦城县仙阳镇）人。南宋后期著名理学家，与魏了翁齐名，学者称其为“西山先生”。庆元五年（1199年），真德秀进士及第，开禧元年（1205年）中博学宏词科。理宗时擢礼部侍郎、直学士院。后任泉州、福州知府。端平元年（1234年），入朝为户部尚书，改翰林学士、知制诰。次年拜参知政事，旋卒，赠银青光禄大夫，谥文忠。真德秀学宗朱熹。修《大学衍义》，称可作《大学章句》之佐。庆元党禁后，程朱理学得以复盛，他与力为多。真德秀为继朱熹之后的理学正宗传人，同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用，创“西山真氏学派”。有《真文忠公集》。
? 介绍了文中人物，自然回到文章主题。袁枚在《随园诗话》里说：于敏中在园子里构筑小楼一座，名称“蔬香阁”，种菜几畦。小楼题一联：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”鄂尔泰家中也有菜圃，园子门口也有对联一副：“此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧，只恐苍生面色多。”两个人用的都是集南宋真德秀词句，但是，这两副对联的胸襟气象却迥然不同，相差极远，不能相提并论啊！
从袁枚的评说上来，这两副对联都是集南宋程朱理学正宗传人真德秀句子而成。袁枚觉得，虽然是用同一人词句结集而成，但是，胸襟气象有高低之分，不可并肩。
先说于敏中菜圃联：
今日正宜知此味；当年曾自咬其根。
“此味”，指菜味。北宋政治家黄庭坚有语云：不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色。“此色”，则指菜色。也有人说，于敏中的集联是从黄庭坚此语衍化而来的。该联的字面意思，此时此地，正宜了解品尝蔬菜滋味。回顾当年，我也是咬过菜根历经艰苦的人啊。表面上说的是通过耕耘种植而得知庶民之疾苦，寓意是要亲身体验，亲自感受。其实，此联并不只局限于种菜，而是由此引发出安于贫苦，修身养性，志成大事的意思。下联中的“其根”，指的是菜根。“咬其根”就是咬菜根。比喻安于过清苦的生活。若能经得住生活清苦的考验，则可能成就一番卓绝的事业。此联中的“咬”与“知”，就是禅悟中的参究与咬嚼的意思。此联中之“此味”，真乃“禅味”也。
说到菜根，不少人就会想到《菜根谭》一书。《菜根谭》的书名，取自宋儒汪革语：“人就咬得菜根，则百事可成。”意思是说，人只要就够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。乾隆间的《重刊菜根谭序》也云：“凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。”并以“性定菜根香”，来说明只有心性澹泊沉静的人，才能领会其中的旨意。由此看来，能不能咬得“菜根”，对修身齐家治国平天下，都有重大影响。于敏中对联的确意境深远。
? 再读鄂尔泰所集菜圃联：
? 此味易知，但须绿野秋来种；
? 对他有愧，只恐苍生面色多。
从字面上来理解，此联所言的意思是，菜的滋味是容易知晓的，但需要在秋天栽种。对着这满园蔬菜，我内心有总有些愧疚与担忧，生怕天下百姓的脸色如菜色的很多。
说句实话，这副菜圃对联，也表达了作者体恤苍生，关心庶民的思想。但是，上下联的意思联系不紧，思想表达比较浅露、直白，同时，还透着一股高高在上的官气。与于敏中菜圃对联相比，不如于联能把自己的经历、思考、感悟融入其中，读过之后，余味悠长。就对联本身的纯文字技巧上，于联比鄂联也高妙不少。袁枚之评，诚不虚言。
独树一帜的出处是
[自古美人如名将，不许人间见白头]。此句出自《随园诗话》清 袁枚所著中。
“自古美人如名将,不许人间见白头”意思是美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。 “红颜自古如名将 不许人间见白头”一句，出处众说纷纭，皆因非名家所作。
袁枚《随园诗话》中的艳雪卷四“冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’
此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。” 又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云：“袁简斋大令诗云：‘美人自古如名将，不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。 这样看来，应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作，被袁枚载入《随园诗话》.。
译文：
据说，这位才女名赵艳雪，今天津水西庄“艳雪楼”就是她的居所。她的诗题为《和查为仁悼亡诗》。(由此可见中国古代的才女是层出不穷啊，虽然身世坎坷但却才华横溢。赵艳雪算是小妾，地位比奴婢高不了多少。）?
佟宏是清初人，字蔗村，号空谷山人。他家世显贵，却无意仕途，卜居在天津城西卫河的边上。每天里对着门前东流逝水，喝酒作诗穿行在花间，还自己称自己的书斋为：沧浪考盘。佟宏有一名爱妾名为赵艳雪，冰雪聪明也擅长作诗，虽然她的诗文传世不多，但是传诵后世的“美人自古如名将，不许人间见白头”之句，就是出自艳雪之手。
独树一帜的出处是清·袁枚《随园诗话》：所以能独树一帜者；正为其不袭盛唐窠臼也。
在《随园诗话》中，袁枚认为许多诗歌的创作方法和风格与盛唐时期非常相似，缺乏创新和独特性。而有些诗歌则独树一帜，不沿用盛唐窠臼，自成一派，表现出独特的风格和特点。因此，独树一帜这个成语的含义是与众不同，自成一家，打破常规，标新立异。
在文学、艺术等领域中，独树一帜往往是创新和创造的重要特点。优秀的作家、艺术家常常会通过独特的风格、手法和视角来表现自己的作品，使其与传统的窠臼和惯例不同，形成自己独特的个性和特点。独树一帜可以带来新的启示和思考，拓展人们的想象空间和审美体验。
《随园诗话》的主要内容：
1、袁枚在《随园诗话》中强调了诗歌的情感表达和个性特点。他认为，诗歌应该是诗人内心情感的自然流露，是诗人个性特点的展现。好的诗歌应该能够引起读者的共鸣，让读者感受到诗人的情感和个性魅力。同时，袁枚也提倡诗歌的创新和突破，认为每个诗人应该有自己的风格和特点。
2、袁枚在《随园诗话》中提出了性灵说的理论观点。他认为，诗歌的核心在于表达人性，即人的思想和情感。好的诗歌应该能够真实地反映出人的本性和情感，而不应该被传统格律、形式等限制。同时，袁枚也强调了诗歌的审美趣味，认为审美趣味是评价诗歌好坏的重要标准之一。
3、袁枚在《随园诗话》中涉及到诗歌的创作方法和技巧。他认为，诗歌的创作需要有一定的技巧和手法。例如，在表现情感时可以通过比喻、象征等手法来形象生动地表达情感；在描绘景物时可以运用细腻的描写手法来营造出鲜明的画面感。同时，袁枚也强调了诗歌语言的重要性，认为语言是表达诗歌思想和情感的基础。
