1.《诗经·邶风·凯风》全文及译文
2.《诗经邶风击鼓》的全文与翻译
3.《诗经》国风·邶风·谷风
4.《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
5.诗经邶风北风原文及翻译
应该是《国风·邶风·击鼓》，出自《诗经》。
原文
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮
《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
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白话译文
战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”
郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。
另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前5年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”
姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
百度百科-《国风·邶风·击鼓》
《诗经·邶风·凯风》全文及译文
邶风 邶风 ：诗经国风中的内容
经前人考定，邶、鄘(yóng)、卫都是卫国的诗。《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为“卫风”。可见他是把“邶鄘卫"作为一个整体，以区别于其他国风的。
邶、鄘、卫都是古国名。据说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬(今河南淇县西北)附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三：北为邶(今河南汤阴县东南)，南为鄘(今河南汲县东北)，东为卫(今河南淇县附近)。武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方(注①)，以监督武庚，号为“三监”。武王死后，儿子成王年幼，由周公旦执政。管叔等散布流言说“周公将不利于成王”，并嗾使武庚叛乱。于是周公率兵镇压，杀死武庚与管、蔡、霍等。接着又合并三地为卫(注②)，连同原殷民一起封给康叔，建都殷墟(今河南淇县)，号卫君。
卫国自康叔历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪。公元前六六○年为狄人所灭。后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘(今河南滑县东)重建卫国。《载驰》、《定之方中》二诗就是反映这一历史的。
邶、鄘二地早已并入卫国，为什么卫诗还冠以其名呢？自汉以来议论纷纷(注③)，没有定论。近人一般认为，因卫诗有三十九首之多，近风诗的四分之一，所以编者将部分诗编入邶、鄘之下。但是这一说法仍有疑问。查今本《诗经》，邶诗十九首、鄘诗十首、卫诗十首，为什么分得如此不平均呢？这很难说编者只是偶然为之，而无别的原因。因此这一说法仍属于猜测罢了。
邶、鄘、卫三诗大部分难确定具体时代，大致说来西周末东周初的诗居多数。
包括：柏舟 绿衣 燕燕 日月 终风 击鼓 凯风 雄雉 匏有苦叶
谷风 式微 旄丘 简兮 泉水 北门 北风 静女 新台
二子乘舟
《诗经邶风击鼓》的全文与翻译
先秦佚名《诗经》中《国风·邶风·凯风》全文如下：
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
白话文释义：和风吹自南方来, 吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。美丽可爱黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。
扩展资料
《国风·邶风·凯风》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是儿子歌颂母亲并深感自责的诗。全诗四章，每章四句。各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图；后二句反覆叠唱的是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。
此诗以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。
七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。
棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？
《诗经》国风·邶风·谷风
一、原文
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
二、译文
敲鼓声音响镗镗，?鼓舞士兵上战场。?人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，?要去调停陈和宋。?长期不许我回家，?使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，?系马不牢走失马。?叫我何处去寻找?原来马在树林下。
无论聚散与死活，?我曾发誓对你说。?拉着你手紧紧握，?白头到老与你过。
叹息与你久离别，?再难与你来会面。?叹息相隔太遥远，?不能实现那誓约。
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赏析：
1、全诗共五章：前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
2、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”?这样的诗句足矣震撼每一个人。时光飞逝，青春老去，身边却一直有一双可以握住的手，这也许是最平凡的幸福，但是，真正能得到的又有几人呢？
3、爱情誓言可以有很多种，《上邪》中的“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”显得过于浪漫，《关雎》中的“君子好逑”显得有些轻浮，汉武帝的金屋藏娇有点世俗，只有《击鼓》中的誓言，纯净，真诚，难以被超越，因为它已经达到了爱情誓言的极致。
参考资料：
《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，下面是我为大家整理的《诗经》国风·邶风·谷风，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。葑菲，无以？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚.宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈.
注释
（1）习习（sà）：犹“飒飒”，风声。谷风：来自溪（xī）谷的风，即大风。
（2）以阴以雨：等于说为阴为雨。风雨比喻男子暴怒。
（3）黾（mǐn）勉：努力、尽力。
（4）有：犹“又”。三、四句是说我已经尽力做到和你同心，你不该又发怒。“怒”字和篇末“有洸有溃”相应。
（5）葑（封fēng）：蔓菁。菲（非fēi）：芦菔。
（6）以：用。：指根茎，喻人内在本质。葑和菲的根叶都可以吃。食葑菲，不能不根叶并用，比喻丈夫对妻不应该只重颜色，不重德行。
（7）德音：是《诗经》里常见的熟套语，在这里兼指道义和恩意。莫违：言前后不要相反。
（8）及尔同死：等于说“与子偕老”。就是到死都不分离。
（9）迟迟：慢慢地。这个妇人终于被逐，出门时走得慢腾腾地。
（10）中心：即心中。违：相背。她不甘心走也舍不得走，脚步向东而心向西，所以是“有违”，所以会“迟迟”。
（11）伊：语助词，犹“维”。迩（ěr）：近。
（12）薄：发语词。畿（jī）：就是“机”，门限。上两句是弃妇希望丈夫相送的话，言不要你送远，你就送我到门边吧。
（13）谁谓荼苦，其甘如荠：这两句是说，荼（徒tú）菜的味道，虽然很苦，在我看来已经甜得像荠菜似的了。就是“都道黄连苦，我比黄连苦十分”的意思。
（14）宴：乐。新婚：指丈夫娶新人。下句“如兄如弟”形容丈夫新婚之乐，对照自己被弃之苦。
（15）泾、渭：都是水名，源出甘肃，在陕西高陵县合流。这一句是说泾水和渭水相形之下才显得浊。弃妇以泾水自比，渭水比新人，清比美，浊比丑。
（16）湜湜（实shí）：水清见底貌。沚（zhǐ）：应从《说文》、《玉篇》等书所引作“止”。这句是说泾水在止而不流的时候也是澄清的，可见得也不是真浊。比喻自己的容貌若不和新人比也不见得丑。
（17）不屑：犹“不肯”。以：与。“宴尔新婚，不我屑以”两句是说你现在因为乐新婚之故才不屑和我同居。
（18）梁：是石堰，拦阻水流而留缺口以便。逝：往。
（19）笱（苟gǒu）：竹器，承对梁的缺口，用来捉顺水游出的鱼。发：打开。“毋逝我梁，毋发我笱”这两句是要求丈夫不许新人动旧人的东西。
（20）躬：身。阅：容。
（21）遑恤我后：言何必顾及后人呢。遑：何。《礼记》、《左传》引“遑”作“皇”。“皇”通“况”。以“况”释此句亦可通。以上四句有见于《小雅·小弁》篇，或是引用当时的谚语。大约这位弃妇本来要为亲生子女保存一些东西，转念一想自身既不能见容，还顾得了子女么。恤：爱惜。
（22）方：见《汉广》。舟之：用舟渡过。
（23）亡：读为“无”。“何有何亡”言不论有无。
（24）就：遇见。（第四章）前四句是下二句的比喻，言家事无论难易都努力操持。
（25）匍匐（蒲伏púfú）：伏在地上，手足并进。在这里用来形容急遽和努力。以上二句是说凡邻居有灾祸都急急救助。
（26）能：应依《说文》所引移在句首。慉（蓄xù）：同“蓄”，爱好。“能不我慉”等于说乃不我好。雠（chóu）：同“仇”。
（27）既：尽。阻：犹“拒”。
（28）贾（古gǔ）：卖。用：货物。以上二句言我的善意尽被拒而不纳，好像商贩卖货而不能销售。《易林》引诗用作“庸”，就是“佣”。“贾佣不售”就是说如人要卖身为佣而不能自售。亦通。
（29）育：长养，指经营生计。鞫（菊jú）：穷。这句连下句就是说从前经营生计，惟恐陷入无以为生的穷境，以至于和你同遭生活困乏之苦。
（30）颠覆：谓困穷。
（31）既生既育，比予于毒：言生育已经顺利，有了财业之后，你就看待我像毒虫似的了。
（32）旨：甘美。蓄：收藏过冬的菜，如干菜、腌菜之类。一说蓄是菜名。
（33）第六章前四句说你在燕尔新婚的时候就将我抛弃了，是把我当做在穷乏时期权且备用的东西，好像“旨蓄”在冬天备用一样罢了。
（34）有洸（光guāng）：相当于“洸洸”，有溃（kuì）：相当于“溃溃”，是水激怒溃决之貌，用来形容暴戾刚狠的样子。
（35）既诒我肄：既：尽。诒：给。肄（异yì）：劳苦之事。这句是说尽把劳苦的事使我担负。
（36）来：语辞，犹“是”。塈（戏xì，又读季jì）：取，同“娶”，借指“爱”。伊余来塈：即维我是爱。末两句是以旧情动之，言你就不想想当年吗，你是那样爱过我的呀。
题解
这是弃妇的诗，诉说故夫的无情和自己的痴情。第一章对丈夫委婉地说理，希望免于弃逐。第二章既已被弃，迟迟不肯离去。对照丈夫新婚之乐，感受无限的痛苦。第三章想到新人把自己挤走，鹊巢鸠占，种种不甘心。提出“毋逝”“毋发”的警告，但自知无用。第四章诉述一向持家的黾勉。第五章是今昔对比。诉述过去共处患难，现在有了安乐的生活，丈夫就“以我为雠”，“比予于毒”了。第六章还是今昔对比。诉述丈夫的凶暴，不再念及旧情。
余冠英今译
大风唰啦啦来得凶暴，乌云才上来大雨就到。我全心全意依顺着你，你好没来由平空着恼。好比萝菔跟那蔓菁，难道要叶儿就不要根？往日的恩情休要抛弃，和你过到老用不离分。
我移动脚步慢慢腾腾，脚步儿才移心又不忍。只消几步儿并不算远，送我到门边你肯不肯？谁说那苦菜味儿太苦，比起我的苦就是甜荠。瞧你们新婚如胶似漆，那亲哥亲妹也不能比。
比起渭水来泾水见浑，泾水定下来浏浏的清。只因你新婚如胶似漆，才撇我一旁不肯挨近。我的拦鱼坝别让人来，我的鱼曲笼不许人开。今儿我自己安不了身，身后的事儿何必关怀？
好一比过河河水深深，我用船用筏把河来渡；好一比过河河水浅浅，我空手白脚游了过去。家里有也罢没有也罢，我尽心尽力备办齐全。左邻和右舍有了灾难，我奔走扶助从不迟延。
你不喜不爱也还罢了，反当我仇人可真不该。千万种殷勤你不理睬，好比有货物没处售卖。从前过日子天天怕穷，艰难的日子和你相共。日子到如今过得好了，你把我当做一只毒虫。
我有那干菜和那腌菜，防青黄不接用来过冬。瞧瞧你新婚如鱼得水，穷乏的时候拿我填空。你粗声恶气对我叫嚷，全家的重活教我担当。从前的种种你都忘了，你我还不是好过一场！
参考译文
谷风习习阵阵吹，阴雨无常变了天。尽力与君一条心，宜将恼怒抛一边。蔓菁箩卜都要，难道真情你不见？不离不弃是美德，与君同死心相连。
行人路上步履缓，心中有怨难消散。非是迢遥万里程，却只送到大门坎。谁说苦菜味最苦，也曾甘甜如荠菜。你们新婚燕尔时，亲亲密密似兄弟。
泾水搅得渭水浊，河湾见底水清清。只因新婚迷着你，不再与我来相亲。别到我的鱼梁上，别用我的竹鱼筐。可怜此处难容身，自此我能去何方！
过河遇见水深处，乘舟撑船来过渡。过河遇见水浅时，下水游泳到彼岸。家中何有何已无，勤勉操持多兼顾。邻人或会有急难，尽心尽力去帮助。
不再细心爱悦我，反而视我为仇敌。种种美德无人睬，有如货物无处卖。昔日新婚常畏惧，任你颠鸾又倒凤。如今生儿又育女，却将我来比毒痈。
我留美菜一坛坛，季节变换好过冬。新娶之人迷着你，夺我积蓄挡贫穷。对我又打又是骂，繁重家务一重重。不念往昔吉庆日，也曾痴爱将我娶。
整体赏析
作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部中国文学史上最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，《邶风·谷风》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《卫风·氓》相比，《邶风·谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，并没有对负心汉进行直接的谴责，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的'妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒;以来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其沚”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决;第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶;第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。
最后，作品的一唱三叹、反复吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反复咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“妇人为夫所弃，故作此诗，以叙其悲怨之情。言阴阳和而后雨泽降，如夫妇和而后家道成。故为夫妇者，当黾勉以同心，而不宜至于有怒。又言葑菲者，不可以其根之恶而弃其茎之美，如为夫妇者，不可以其颜色之衰而弃其德音之善。但德音之不违，则可以与尔同死矣。”
诗经邶风北风原文及翻译
《诗经?邶风?击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。为先秦时代邶地华夏族民歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。下面由我给大家整理了《诗经?邶风?击鼓》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!
《诗经?邶风?击鼓》原文及赏析
原文
击鼓其镗①，踊跃用兵②。土国城漕③,我独南行。
从孙子仲④，平陈与宋⑤。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处⑥，爰丧其马。于以求之，于林之下。
死生契阔⑦，与子成说⑧。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮⑨，不我活兮。于嗟洵兮⑩，不我信兮。
注释
①镗：击鼓的声音。
②兵：刀枪等武器。
③土国：国中挑填混土的工作。
④孙子仲：人名，统兵的主帅。
⑤平：和好。
⑥爱：语气助同，没有实义。
⑦契阔：离散聚合。
⑧成说：预先约定的话。
⑨于嗟：感叹词。阔：远离、
⑩洵：远。
赏析
?执子之手，与子偕老?在诗经中可与?窈窕淑女，君子好逑?媲美。一个是庶民对妻子的誓言，一个是庶民对心仪女子的求爱，一个忧伤一个愉悦，都是非常朴直的表达。先秦的人活得更亲近 自然 ，更天性，高兴了唱不高兴也唱。中国最早的诗歌不是写在纸上四平八稳的，都是唱出来的。飞流直下的跌宕起伏，珠玉落银盘的清脆响亮。
但是?窈窕淑女，君子好逑?怎及?死生契阔?苍凉沉郁?在那首诗里，与即使对 面相 隔，也只是凡尘的一条河，只要有勇气，还是可以渡过河洲去试着亲近心上人的。
世事在生死之间时，人即使身不由己也还有一丝转圜和补救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也无能为力了。《击鼓》传达的就是这种生死相隔的无可奈何。
男女相悦是如此天经地义。一棵树上不可能只结甜而大的果子，也有干瘪酸涩的，因此无论喜悦悲哀都要学会顺然承受。
鲁隐公四年(公元前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。击鼓其镗，踊跃用兵。一场战争打响，他是主战国队伍里的一个小兵，踏上茫茫 征途 。无能为力。每个人都无法逃脱，从将领到士兵，所有人都是受害人，背井离乡，告别家人，放逐到千里之外，而死亡，那本就不能确定何时出现的流星，在战场上，更不知何时陨落。
土国城漕，我独南行。如何的依依不舍的离去，你能够了解吗，我非常羡慕那些能为我们的王挖土筑城的人。他们的确是非常辛苦，但是当他们做工做到夜晚，非常劳累的时候能够回家。
即使即使，每天吃的只是野菜粗粮，那晚野菜汤也是一家人一起用力的，熬出这碗汤，然后耐心的煨着，在夜幕降临的时候，点着烛火等着他回来。
而我必须，要远涉千里去赴那死亡的盛宴。
君子于役，不知其期。
当我们不能回头的时候，只能继续往前走。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。如此的眷恋人世，即使它百般疮痍。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
现在请你原谅我，无法做到这誓言。生死的距离太遥远，我们别离太长久，不是我不想遵守誓约。
《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千年不息的吹，吹红了我们的眼睛。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小。可我们偏要说?我永远和你在一起，我们一生一世都别离开。?好像我们自己做得了主似的。
在，我伸出手的时候，我可以看见你同时伸出的手吗?不要早一步，也不要晚一步。这人世最甜蜜最苍凉的誓言，你愿意同我一起尽心去完成吗?
不奢望做得了主，只是卑微地希望尽些人事?曾与你指尖相碰，也好过一无所有。
《诗经?邶风?击鼓》读解
在家伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征夫同样心怀幽怨。原来无论男女，两情相依，两心相许，人同此心，心同此理。在从军打仗不知为哪般之时，身上的铠甲刀枪便成了沉重的枷锁镣铐。一旦身死疆场，还不知魂儿变成了谁家的鬼。
对平民百姓而言，除非国难当头匹夫有责之外，相见以兵刃，全都是肉食者谋之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受难卖命送死恩赐给小民百姓，能不有怨尤吗?看看中国古代的诗史，诉说征夫怨妇哀愁的歌诗如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观。这足以说明神仙打仗百姓遭殃的悲剧实在大多了。
这让人想到二十世纪西方有个?迷惘的一代?的代表人物海明威。此君也写过类似中国古代从军打仗的，比如《永别了，武器》，主人公受伤之后迷惘不知为谁而战，悟到不知为谁的残酷战争与追求个人幸福是两码事，于是偕了漂亮女护士逃离了肉食者们以为神圣的战场。
如果用这位曾获诺贝尔文学奖的文豪的观点来看，中国古代的征夫们的儿女情长，岂不是这世界上最早的?迷惘的一代?!
这可不是自作多情的牵强附会，硬往名人身上靠，说不定也可以说他学的是咱们的祖先呢?(!)平心想来，战场上的刀光剑影、血污尸骨，到底没有老婆孩子热炕头有魅力。虽说好男儿又怎么不可以躬耕事父母，与妻白头偕老呢?
战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相与谋。平民百姓的儿女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让平常人、平常心(与野心相对立)产生共鸣。因此，也应当为征矢怨唱一曲同情的赞歌。
诗经邶风北风原文及翻译如下：
原文：
北风其凉，雨雪其雱。
惠而好我，慎尔言兮。
夙夜在公，谨尔言兮。
君子慎其独，不显其光。
有情不得，乱其行兮。
翻译：北风刺骨凉，雨雪纷纷飘洒。
对我怀有恩惠和好感，谨慎你的言辞。
日夜奉公，谨慎你的言辞。
君子谨守孤独，不炫耀其才华。
有感情之人难以自处，心情混乱兮。
背景和意义：《北风》是《诗经》中的一篇，属于邶风，共有四篇，另外三篇分别是《击鼓》、《木瓜》和《下里》。邶风是《诗经》三百篇中的一种，以其朴实、感情真切、真实生活等特点，反映了古代人民的生活、情感和价值观。
在《北风》中，诗人通过描述北风寒冷、雨雪飘洒的景象，抒发了自己的情感。诗中提到“惠而好我”，表示对自己的好意和喜欢，但随后又提醒对方要慎重言辞，谨慎行事。这种表达情感的方式在古代诗歌中很常见，反映了古代人们对真诚和谨慎的重视。
诗中还提到“日夜在公”，强调了诚实和正直的重要性，以及君子应当保守自己的才华，不炫耀。这与中国古代儒家价值观中的“谦虚谨慎”等观念相符。
总的来说，诗人通过北风、雨雪等自然景象，抒发了自己的情感和态度，强调了真诚、谨慎和正直的重要性。这种反映人情世故、表达情感的方式，使《北风》成为一首富有情感和启示意义的古代诗篇。
