1.现代话翻译成古文
2.鸟鸣涧古诗原文及翻译
3.现代汉语翻译为文言文
4.古诗文《陋室铭》原文及翻译
5.石灰吟古诗原文及翻译赏析
1. 古文翻译器 明史高谷传的全文翻译
原文：
高谷，字世用，扬州兴化人。永乐十三年进士，选庶吉土，授中书舍人。仁宗即位，改春坊司直郎，寻迁翰林侍讲。英宗即位，开经筵，杨士奇荐谷及苗衷、马愉、曹鼐四人侍讲读。正统十年由侍讲学士进工部右侍郎，入内阁典机务。 景泰初，进尚书，兼翰林学士，掌阁务如故。英宗将还，奉迎礼薄，千户龚遂荣投书于谷，具言礼宜从厚，援唐肃宗迎上皇故事。谷袖之入朝，遍示廷臣曰：“武夫尚知礼，况儒臣乎！”众善其言。胡濙、王直欲以闻。谷曰：“迎复议上，上意久不决。若进此书，使上知朝野同心，亦一助也。”都御史王文不可。已而言官奏之。诘所从得，谷对曰：“自臣所。”因抗章恳请如遂荣言。帝虽不从，亦不之罪。 二年进少保、东阁大学士。易储，加太子太傅，给二俸。应天、凤阳灾，命祀三陵，振贫民。七年进谨身殿大学士，仍兼东阁。内阁七人，言论多龃龉。谷清直，持议正。王文由谷荐，数挤谷。谷屡请解机务，不许。都给事中林聪忤权要论死，谷力救，得薄谴。陈循及文构考官刘俨、黄谏，帝命礼部会谷复阅试卷。谷力言俨等无私，且曰：“贵胄与寒士竞进，已不可。况不安义命，欲因此构考官乎？”帝乃赐循、文子中式，惟黜林挺一人，事得已。 英宗复位，循、文等皆诛窜，谷谢病。英宗谓谷长者，语廷臣曰：“谷在内阁议迎驾及南内事，尝左右朕。其赐金帛袭衣，给驿舟以归。”寻复赐敕奖谕。 谷既去位，杜门绝宾客。有问景泰、天顺间事，辄不应。天顺四年正月卒，年七十。 谷美丰仪，乐俭素，位至台司，敝庐瘠田而已。成化初，赠太保，谥文义。
译文：
高谷，字世用，扬州兴化人士。永乐士十三考中进士，被选为庶吉士（是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由科举进士中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林院内学习，之后再授各种官职。情况有如今天的见习生或研究生）。授于中书舍人（官名，从七品）。宋仁宗做皇帝，改做春坊（官署名）司直郎（官名），不久升为翰林侍讲。宋英宗做皇帝，开设御前讲席，杨士奇推荐高谷和苗衷、马愉、曹鼐等四人做侍讲读。正统十年，由侍讲学士升为工部右侍郎，加入内阁主持机要事务。景泰年初，升为尚书，兼任翰林学士，掌管内阁事务和原来一样。宋英宗要回来（英宗朱祁镇被蒙古瓦剌部所擒，后赎还）迎接的仪礼不够隆重，一位叫龚遂荣的千户，写信给高谷，详细地说明了礼仪应该隆重（的原因），援引唐肃宗迎回玄宗的故事。高谷遂将此信藏在袖中上朝，把书信遍传朝臣说：“一介武夫尚知道礼仪，何况王公大臣乎吗？”众人都认为他的话是对的。胡濙、王直想要听听他的想法。高谷说：“迎接英宗的事，再传给代宗皇上决断，代宗皇上意愿好久没有决断。如果将这书信传给代宗皇上看，使得代宗皇上知道朝廷和民间一条心，也是一个很大的帮助。”都御史王文不认可这件事。不久，负责上谏的官员奏告代宗皇上，代宗皇上追问这件事。高谷回答说：“从我这里引出的。”但也因为违背皇帝意愿（皇帝代宗主张的不愿张扬，具礼甚薄），请求按龚遂荣的办法（主张厚礼迎驾），皇帝虽然不批准，但是也没有加罪他。代宗二年升为太子少保（正二品），东阁大学士。改换太子后，升太子太傅（正一品），给他二人的俸禄。应天、凤阳大灾，受命代替皇上祭祀三皇的陵墓，振济贫民百姓。代宗七年，升为谨身殿大学士，仍然兼做东阁的官职。内阁共有七人，政见多有不相投合，高谷清廉正直，坚持正确的政见。王文是由高谷推荐的，多次排挤高谷。高谷多次请求解除机要事务的职务，皇上都没有答应。都给事中（官名）林聪不顺从皇帝权威，当处死，高谷竭力营救，只获得轻微的责罚。陈循追查考官刘俨、黄谏（阅卷不公），皇上命令礼部会同高谷复查试卷。高谷竭力说明刘俨等人没有什么私心。并且说：“贵族的后裔和百姓的后代一起考试，已经不可以。何况不按照义命，要由此追查考官吗？皇上于是赐于陈循、王文的儿子参加中试，只罢了林挺一人的官职，事情得已了结。英宗再次做皇帝，陈循、王文等都受到诛连，高谷请求病退。英宗说高谷是个有名望的人，又对朝廷大臣说：“高谷在内阁主张迎架礼宜从厚等事不审正直的，过去又曾做过我的经师，在我身边做官。我要赏赐他金钱丝绸成套衣服，安排驿站小船（送他回去），不久以后还会送去奖赐的文书。高谷已经离开官场，谢绝客人朋友上门拜访。有人询问景泰、天顺年间的事情，都不回答。天顺四年（1460年）正月病逝。高谷俊美仪表堂堂，喜欢节俭朴素，位高至三公宰辅大臣，（家中仅有）破旧的房子、贫瘠的土地罢了。成化初年，被赐为太保，谥号文义。
没什么参考，把原文也贴上了，望同仁指正。
花了我几小时加烟一包，幸不辱使命。
2. 古诗文翻译 何景明传—— 明史 卷六何景明，字字仲默，是河南信阳人。
他八岁的时候就能作诗，仿写古文。弘治十一年，在乡试中考中了举人。
年纪刚刚满十五岁，何家的宗族之中富贵的人家便争相资助他前去参加考试。到他家门口的人都聚在一起，就像一堵墙一样。
弘治十五年，何景明进士及第，被授予了中书舍人的官职。他和李梦阳等一干人等倡导写作古代风格的诗文，李梦阳写的最为雄峻，景明稍落后一点，两人基本不相上下。
正德元年，宦官刘瑾窃取了皇帝的权柄。何景明便上书吏部尚书许进，规劝刘瑾不要干预朝政，言辞十分激烈。
之后，便称病回家了。第二年，刘瑾把所有状告他的官员都免职了，何景明也因此躲过一劫。
等待刘瑾被诛杀，皇帝听从了李东阳的举荐，恢复了以前的官员秩序，何景明也当值内阁制敕房。后来，李梦阳因罪下狱，大家都不敢为他求情。
何景明上书给吏部尚书杨一清救了他。崇祯九年，乾清宫遭到了灾祸。
何景明上书说皇帝不应该收养义子，不应该留着边防军队，不应该宠幸和尚，不应该任用宦官。很久以后，进官为吏部员外郎，但是仍然和以前一样之言上书。
钱宁想和他结交关系，拿来古话给他，请求他题字。何景明说：“这画是名家的手笔，不要污染了人家的手。”
最后，把画扔在地上还给了他。不久，何景明被提拔为陕西提学副使（教育厅副厅长）。
廖鹏的弟弟太监銮镇守关中，为人十分骄横，遇见了三司使的官员了不下马迎接。何景明便拿着鞭子鞭打他。
何景明教育学生，专门以经学世务。把其中优秀学生的挑选到正学书院，亲自给他们说经，不选用诸位大家的训诂学，知识分子们才知道有经学。
嘉靖初年，何景明因为疾病辞官回家，没过多久便死去了，活了三十九岁。 何景明的志向和节操都十分耿直，为人崇尚气节和义气，鄙视荣华富贵和争名逐利，和李梦阳都有国士的风范。
两个人写的诗歌和散文，一开始的时候互相都十分喜欢，名成之后，互相批评、批驳。李梦阳主要提倡摹仿，何景明则主要崇尚个人的创造，各自坚持观点不相上下，两人出去走路也分别走左右两边。
有的人说何景明的才能本来不如李梦阳，而其诗秀逸稳称，视梦阳反为过之。然而天下间的诗文又以何、李并称，又与边贡、徐祯卿并称四杰。
其持论，谓：“诗溺于陶，谢力振之，古诗之法亡于谢。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。”
钱谦益撰《列朝诗》，力诋之。
3. 古诗文翻译 何景明传—— 明史 卷六何景明，字字仲默，是河南信阳人。他八岁的时候就能作诗，仿写古文。弘治十一年，在乡试中考中了举人。年纪刚刚满十五岁，何家的宗族之中富贵的人家便争相资助他前去参加考试。到他家门口的人都聚在一起，就像一堵墙一样。弘治十五年，何景明进士及第，被授予了中书舍人的官职。他和李梦阳等一干人等倡导写作古代风格的诗文，李梦阳写的最为雄峻，景明稍落后一点，两人基本不相上下。正德元年，宦官刘瑾窃取了皇帝的权柄。何景明便上书吏部尚书许进，规劝刘瑾不要干预朝政，言辞十分激烈。之后，便称病回家了。第二年，刘瑾把所有状告他的官员都免职了，何景明也因此躲过一劫。等待刘瑾被诛杀，皇帝听从了李东阳的举荐，恢复了以前的官员秩序，何景明也当值内阁制敕房。后来，李梦阳因罪下狱，大家都不敢为他求情。何景明上书给吏部尚书杨一清救了他。崇祯九年，乾清宫遭到了灾祸。何景明上书说皇帝不应该收养义子，不应该留着边防军队，不应该宠幸和尚，不应该任用宦官。很久以后，进官为吏部员外郎，但是仍然和以前一样之言上书。钱宁想和他结交关系，拿来古话给他，请求他题字。何景明说：“这画是名家的手笔，不要污染了人家的手。”最后，把画扔在地上还给了他。不久，何景明被提拔为陕西提学副使（教育厅副厅长）。廖鹏的弟弟太监銮镇守关中，为人十分骄横，遇见了三司使的官员了不下马迎接。何景明便拿着鞭子鞭打他。何景明教育学生，专门以经学世务。把其中优秀学生的挑选到正学书院，亲自给他们说经，不选用诸位大家的训诂学，知识分子们才知道有经学。嘉靖初年，何景明因为疾病辞官回家，没过多久便死去了，活了三十九岁。
何景明的志向和节操都十分耿直，为人崇尚气节和义气，鄙视荣华富贵和争名逐利，和李梦阳都有国士的风范。两个人写的诗歌和散文，一开始的时候互相都十分喜欢，名成之后，互相批评、批驳。李梦阳主要提倡摹仿，何景明则主要崇尚个人的创造，各自坚持观点不相上下，两人出去走路也分别走左右两边。有的人说何景明的才能本来不如李梦阳，而其诗秀逸稳称，视梦阳反为过之。然而天下间的诗文又以何、李并称，又与边贡、徐祯卿并称四杰。其持论，谓：“诗溺于陶，谢力振之，古诗之法亡于谢。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。”钱谦益撰《列朝诗》，力诋之。
4. 节选自《明史·毛纪传》的文言文答案明史毛纪传参考答案4、A简：选拔，选任.5、D6、C 毛纪要离职的根本原因是皇帝指责他“结朋奸，背君报私”.7、⑴那些趴在宫殿上哭着抗争的大臣，全都被逮捕拘押起来，毛纪就分条陈述（拟写奏疏）请求皇帝原谅他们.译出大意2分，重点词语“阙”、“系”、“原”的翻译各1分.⑵（如果）一个臣子凭借俸禄官位来让自己感到荣耀，却不能匡正补救（您的错误），这表明他只是窃取名号来为自己谋私利.译出大意2分，重点词语“自荣”、“救正”、“私”的翻译各1分.参考译文毛纪，字维之，掖县人.成化末年，参加科举考试取得乡试第一，考中进士，被选拔作了庶吉士.弘治初年，升任修撰，充当经筵讲官，被选拔担任侍东宫讲读.等到《会典》编成，升为侍读.武宗即位，改任左谕德.因为《会典》中小错误，降为侍读.正德五年晋职学士，升为户部右侍郎.正德十年，乌思藏进贡，他们的使者说有活佛能预测祸福.皇帝派遣几千人前去迎接，粮草车船费用用百万来计算.毛纪上书说：“从京师到乌思藏二万多里，所需公私费用，不可计算.一切费用取自四川，四川连年用兵，兵力疲惫，财力枯竭，再加上如此负担，恐怕会滋生意外变故.”奏疏两次呈上，皇帝没有答复.世宗即位，记录毛纪拥立皇帝的功劳，加封伯爵，毛纪两次上疏推辞请求免除.嘉靖初年，皇帝想要追加尊奉父亲为兴献帝，朝中大臣坚持上奏，抗拒圣旨.嘉靖三年，毛纪担任首辅大臣，又像当初一样坚持原则.皇帝想要去掉加在父母名号前的本生称谓，毛纪与石珤联合上疏抗争.皇帝在平台召见毛纪，含蓄地表达了自己的想法，毛纪始终没有顺从.那些趴在宫殿上哭着抗争的大臣，全都被逮捕拘押起来，毛纪就分条陈述（拟写奏疏）请求皇帝原谅他们.皇帝大怒，传出圣旨责备毛纪与奸人结成朋党，违背皇帝传达私情.毛纪于是上疏说：“以往大臣们接受皇上的旨意，对国家政事都要商讨是否可行，然后再贯彻施行.这本来是内阁臣子的本职工作啊，我愚笨不能对上称职完成圣意.最近，关于去本生的问题，皇上在平台召见问话，司礼官员传出旨意，我不知这里有多少好像是可以商榷的，却都是由皇上一个人决断的.既然我的话没有被您接受纳，还有什么探讨行不行的必要.皇上召见我们次数是很多，但严厉的责罚还跟以前一样.我虽然有体谅国家的心意，但不能自己充分的表达.宋代司马光告诉神宗说：陛下之所以重用大臣，是看出他的耿直，或许对国家有帮助，如果只是用官位让他荣耀却不纳他的意见，这是使用官位来谋私情而否定这个人.（如果）一个臣子凭借俸禄官位来让自己感到荣耀，却不能纠正补救（您的错误），这表明他只是窃取名号来为自己谋私利.我在您面前，请允许我把这些话说给您.至于勾结奸人结成朋党，背叛您谋私利，正是我平时最痛恨的事.如果我有一条这样的情况，我的罪行何止是要罢官.如果您用这样的罪行怀疑我，我还能一天到晚腆着脸在朝廷里呆着吗.我请求退休回家，来保全自己的生命.特别希望您能够学习祖先的典章常识，任用贤才接受谏议，来秉养和平的福分.”皇帝忌恨（嫌恶）毛纪正直刚强，允许他离开，交通和饮食保障按着旧例.毛纪有学识，做官时清廉沉静庄严持重.后来《明伦大典》编成，皇上下诏判定大礼之议中各位大臣的罪，追查论罪夺去官爵.嘉靖二十一年，八十岁时，毛纪因为皇帝降恩复职，皇帝又下诏派官员慰问他，又赏赐一些俸禄.又经过三年去世了.附录：《明史?卷一百九十?列传第七十八?毛纪传》原文毛纪，字维之，掖县人.成化末，举乡试第一，登进士，选庶吉士.弘治初，授检讨，进修撰，充经筵讲官，简侍东宫讲读.《会典》成，迁侍读.武宗立，改左谕德.坐《会典》小误，降侍读.《孝宗实录》成，擢侍讲学士，为讲官.正德五年进学士，迁户部右侍郎.十年，由吏部左侍郎拜礼部尚书.乌思藏入贡，其使言有活佛能前知祸福.帝遣中官刘允迎之.携锦衣官百三十，卫卒及私仆隶数千人，刍粮、舟车费以百万计.纪等上言：“自京师至乌思藏二万余里，公私烦费，不可胜言.且自四川雅州出境，过长河西行数月而后至.无有邮驿、村市.一切资费，取办四川.四川连岁用兵，流贼甫平，蛮寇复起.困竭之余，重加此累，恐生意外变.”疏再上，内阁梁储、靳贵、杨一清皆切谏，不报.郊祀毕，请勤朝讲，又以储嗣未建，乞早定大计，亦不听.寻改理诰敕，掌詹事府.十二年兼东阁大学士入预机务.其秋加太子太保，改文渊阁.帝南征，纪佐杨廷和居守.驾旋，晋少保、户部尚书、武英殿大学士.世宗即位，录定策功，加伯爵，再疏辞免.嘉靖初，帝欲追尊兴献帝，阁臣执奏，忤旨.三年，廷和、冕相继去国.纪为首辅，复执如初.帝欲去本生之称，纪与石珤合疏争之.帝召见平台，委曲谕意，纪终不从.朝臣伏阙哭争者，俱逮系，纪具疏乞原.帝怒，传旨责纪要结朋奸，背君报私.纪乃上言曰：“曩蒙圣谕，国家政事商榷可否，然后施行.此诚内阁职业也，臣愚不能仰副明命.迩者大礼之议，平台召对，司礼传谕，不知其几似乎商榷矣.而皆断自圣心，不蒙允纳，何可否之有.至于笞罚廷臣，动至数百，乃祖宗来所未有者，亦皆出自中旨，臣等不得与闻.宣召徒勤，捍格如故.慰留虽切，诘。
5. 明史章正宸传文言文阅读答案章正宸，字羽侯，会稽人。从学同里刘宗周，有学行。崇祯四年进士。由庶吉士改礼科给事中。劝帝法周、孔，黜管、商，崇仁义，贱富强。
礼部侍郎王应熊者，温体仁私人也，廷推阁臣，望轻不得与。体仁引为助，为营入阁。正宸上言：“应熊强愎自张，何缘特简。事因多扰，变以刻成，综核伤察，宜存浑厚。奈何使很傲之人，与赞平明之治哉？”帝大怒，下狱拷讯，竟削籍归。
九年冬，召为户科给事中，迁吏科都给事中。周延儒再相，帝尊礼之特重。正宸出其门，与搘拄。岁旦朝会，帝隆师傅礼，进延儒等而揖之曰：“朕以天下听先生。”正宸曰：“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨，毋以宠利居成功，毋以爵禄私亲昵。”语皆风刺延儒。延儒欲用宣府巡抚江禹绪为宣大总督，正宸持不可，吏部希延儒指，用之。延儒欲起江陵知县史调元，正宸止之。延儒以罪辅冯铨力得再召，欲守涿功复铨冠带，正宸争之，事遂寝。其不肯阿徇如此。未几，会推阁臣，救李日宣，谪戍均州。
福王立，召复正宸故官。正宸痛举朝无讨贼心，上疏曰：“比者河北、山左各结营寨，擒杀伪官，为朝廷效死力。忠义所激，四方响应。宜亟檄江北四镇，分渡河、淮，联络诸路，一心齐力，互为声援。两京血脉通，而后塞井陉，绝孟津，据武关以攻陇右。陛下缟素，亲率六师，驻跸淮上，声灵震动，人切同仇，勇气将自倍。简车徒，选将帅，缮城堑，进寸则寸，进尺则尺，据险处要，以规中原。天下大矣，渠无人应运而出哉？”魏国公徐弘基荐逆案张捷，部议并起用邹之麟、张孙振、刘光斗，安远侯柳祚昌等荐起阮大铖，正宸并疏谏，不纳。改大理丞，正宸请归。鲁王监国，署旧官。事败，弃家为僧。
以下答案供参考：
4.A.望轻不得与 与：给予
B。迁吏科给事中 迁：升官
C。正宸争之，事遂寝 寝：止息
D。宜亟檄江北四镇 亟：紧急 答案：A
5.以下各组句子中，全都表明章正宸“有学行”的一组是：
①从学同里刘宗周②体仁引为助，为营入阁③应熊强愎自张，何缘特简④奈何使很傲之人，与赞平明之治哉⑤召复正宸故官⑥正宸痛举朝无讨贼心
A①②③ B②④⑥ C③④⑥ D①⑤⑥ 答案：C
6.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A 章正宸上言阻止王应熊“入阁”，结果惹怒了皇上，被送入监狱拷打审讯。
B 周延儒再次任宰相，章正宸在周延儒门下做事，他们俩的关系不好，章正宸与周延儒意见常不合。
C 章正宸说“陛下隆礼阁臣，愿阁臣积诚以格君心。毋缘中官，毋修恩怨……”这些话，是在讽刺皇上。
D 章正宸向福王上疏时，陛下应亲率六军驻扎在淮上，齐心同仇敌忾，勇气自然会倍增。 答案：C
现代话翻译成古文
七夕古诗原文及翻译拼音介绍如下：
1、全诗带拼音：七qī夕xī李lǐ商shāng隐yìn。鸾luán扇shàn斜xié分fēn凤fèng幄wò开kāi，星xīng桥qiáo横héng过guò鹊què飞fēi回huí。争zhēng将jiāng世shì上shàng无wú期qī别bié，换huàn得dé年nián年nián一yí度dù来lái。
2、七夕李商隐翻译：分开弯扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢?
3、创作背景：七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。
七夕李商隐全诗赏析
七夕这首诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会。乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。
诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。
第三句的争将一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。
全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。
鸟鸣涧古诗原文及翻译
现代话翻译成古文
现代文翻译成古文是：
1、今文：身不由己。
古译：向来心是看客心，奈何人是剧中人。
2、今文：我们越来越陌生了。
古译：相达何必曾相识，再看君卿已陌路。
3、今文：我也不想你，你也就别想我了。
古译：我断不思量，你莫思量我。
4、今文：物是人非，我们回不去了。
古译：柳絮随风各西东，人事无非已不同。
5、今文：每时每刻都在想你。
古译：思君如流水，何有穷已时。
6、今文：再看熟悉的地方，一切物是人非。
古译：青瓦长忆旧时雨，朱伞深巷无故人。
7、今文：爱情是无法通过文字来表达的。
古译：相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
8、今文：相思成疾，无药可医。
古译：人有生老三千疾，唯有相思不可医。
9、今文：人总是会变的。
古译：年年岁发花相似，岁岁年年人不同。
10、今文：小时候拼命想逃离的地方，是长大以后最想回去的地方。
古译：人言落日是天涯，望极天涯不见家。
现代文转古文翻译器
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今译古翻译器
余适深圳，乘一愿而来,竟不觉积旬倏忽而霜月以至，旧岁将除。每顾思及此，未尝不临窗嗟叹，光阴飞逝而功业无成，复何面目还乡，何面目侍奉堂上齐首之二老，枕边呢喃之人，嗷嗷待哺之儿，方猛悟徒一腔赤诚热血而无立身之技亦不过赴北之冬雁，扑火之飞蛾，于事无益。特思过而后改，痛而后强，故愿抚青年之壮，而孜孜向学，拾先贤之遗珍，成他日之国栋。恭请明鉴。
有些借鉴楼上的
中间一部分YY的有些夸张。
不过楼主，不明白为什么要望批准，不是自己请辞吗？
最后四字是胡诌的，总觉用伏乞允准很卑，那时古时臣子对皇帝说的，我也不知道现在可不可以用。
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现代汉语翻译为文言文
鸟鸣涧古诗原文如下：
鸟鸣涧
作者王维?朝代唐
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
鸟鸣涧古诗翻译如下：
很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。
明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。
出处
《鸟鸣涧》是唐代诗人王维所作组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。
词句注释
⑴鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。
⑵人闲：指没有人事活动相扰。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。
⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
⑷月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。
⑸时鸣：偶尔（时而）啼叫。时：时而，偶尔。
创作背景
王维的《鸟鸣涧》当作于（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
据《新唐书·王维传》记载，王维于初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐八年至二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《鸟鸣涧》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《鸟鸣涧》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“盛世”时期，为王维青年时代的作品。
赏析
关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供读者联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
作者简介
王维王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。（唐玄宗年号，713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
古诗文《陋室铭》原文及翻译
1. 把现代汉语翻译成古文
1968年 余五十也
问吾何来 具答之 其容之大变 紧握吾手 惴惴然 曰 现奉北京军官会之命 逮汝归案
而后加吾以手铐
余始环视之 屋内皆人也 或中国文学之后生干部 或解放军
片刻 其与余以纸 上书 吾愿接受检查 欲余亲书余之姓名以示同意 为律法之证而入屋搜查也
稍稍其后 其见余无抵抗之意 始得了之
余查颇为之憾事乃当晚之酒也 饮之不尽其意 尚留大半而不得尽欢 再有则拖鞋一双 余上车之时仍着拖鞋 若早得知有此一事 当换皮鞋以替之 不致由此潦倒之态也
上车之后 其强摁余首以使余不见前路 然 就灯光之变换 乃至往西单 宣武门之南也 此地有亭陶然 余从未游之 过自新路 白纸坊 有大铁门横然其间 吾始得下车 通报之后 方得进入其中
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古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意
译。
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一
丝不苟，确切表达原意。
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方
法。这种方法多用来翻译诗歌。
3. 现代汉语翻译成古文辛卯年己亥月乙酉日，政通人和，蒸蒸日上，正值莘莘学子埋头苦读之际，愚与比邻于恩师授课之时交头接耳，更兼抓耳挠腮，眉开眼笑。曾子曰：“吾日三省吾身”，愚不敢妄自比于先贤，窃自省焉。
扰同修学子之课业，此不义也。愚于课前誓曰：“必不妄言于课间”，然誓毁约败，此不信也。令恩师震怒，此不孝也。更甚自毁学业，难成栋梁，此不忠也。不忠不孝，不信不义，非君子也。
愚以知己之过，书斯文以自讨，望恩师怜愚向学之心，恕愚之过。
临表涕零，不知所言。
4. 这几句文言文如何译成现代汉语1.一旦在朝为官，自己的一些私愿就难以实现了.（意为处处都得从朝廷利益出发考虑）2.自以为能够去南昌府面见上级（述职），在下执事（机构名）那里接受约束的训诫. 字面翻译下来很拗口.躬诣：弓着身子去面见，是下级面见上级的一种礼节，受约束于下执事，就是说接受省级单位有关部门开设的廉政作风培训班. 上下文：作者一直想去南昌的滕王阁去游览一次，正好赶上担任袁州刺史，他的上级是南昌府，所以作者自以为能够趁述职的机会，开会的闲暇去游览一下，后来还是没去成.3.三十年后您又来到此地作行政长官，正好满一个月，您又从燕地（河北一带）回到此地，怎能不动情呢？ 上文有：三十年前，公曾在此地做小官吏，修葺过这个阁子.三十年后，又（从燕地调回来）在此地做高官，正好一个月了.。
石灰吟古诗原文及翻译赏析
一、写作背景
刘禹锡在任监察御史期间，曾参加王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，刘禹锡被贬到安徽和州县当一名小小通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难刘禹锡。先安排他在城南靠江的地方居住，刘禹锡很高兴，就在门上写了两句话：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县认为他被贬到和州不服气，一心想着争辩，就把他的住处从城南迁到城北，房屋面积减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”和州旧时又称历阳，所以说“人在历阳”。那位知县见状，又把他调到县城中部，只给一间小屋。刘禹锡愤然提笔写下这篇《陋室铭》。
二、《陋室铭》知识点
原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文山不在于有多高，有了神仙就出名。水不在于有多深，有了龙就有了灵气。
考点在：动词，在于，在乎；仙：仙人，古达传说仙人多住在山上，有仙人的山就是名山；则：副词，就；名：这里是名词作动词，意思是“出名，有名”；灵：神异，这里是名词作动词，意思是“显得神异、显得有灵气”。
原文斯是陋室，惟吾德馨。
译文这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
考点斯是陋室：这是判断句，“是”是判断词，与“不知木兰是女郎”的“是”用法一样。斯：指示代词，此，这。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。馨（ xīn）：本是指能够散布很远的香气，这里是指德行美好，“德馨”译为“品德好”。“斯是陋室，惟吾德馨”是一个转折关系的复句，意思是：这虽然是个简陋的房子，但由于是我这样品德好的人居住，所以也就不觉得简陋了。
原文苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文青苔的痕迹蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
考点上：动词，爬上，蔓延上；“绿”与“青”都是形容词活用为动词，是形容词的使动用法，译为“使……绿”“使……青”。
原文谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文到这里谈笑风生的都是博学的人，来来往往的没有无功名的人。
考点鸿儒：大儒，指博学的人。鸿：大；儒：读书有学问的人。白丁：本是指平民，这里是指没有功名的人。唐朝的服色以柘黄（黄赤色）为最高贵，红紫为上，蓝绿较次，黑褐最低，白色无地位。
原文可以调素琴，阅金经。
译文平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
考点调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：读作tiáo，调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经，佛经是用泥金书写，所以称为“金经”。
原文无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文没有世俗的乐曲扰乱心静，没有官府的公文使身体劳累。
考点丝竹：这里指代乐曲、音乐。丝：指弦乐器，如二胡；竹：管乐器，如笛子、箫。这里用借代修辞，借代是指不直接说出所要表达的人或事物，而是借助和它密切相关的人或事物来代替。“丝竹”是乐器的主要材料，所以用“丝竹”指代音乐，联系具体语境看，这里是指世俗音乐。乱耳：扰乱双耳，这里指扰乱心境。乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍：指代官府文书。这里也是借代修辞。“案”是办公桌，“牍”是公文，所以用“案牍”来指代官场文书。之：语气助词，用在主谓间，取消句子的独立性。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体，身体。
原文南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。
考点诸葛庐：指诸葛亮的草庐。诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。庐，简陋的小屋子。西蜀：今四川。扬子云：指扬雄。扬雄，字子云，西汉文学家。他读书的地方建有子云亭，成为读书写作生活的象征。李白有诗云：“朝忆相如台，夜梦子云宅。”
原文孔子云：何陋之有？
译文孔子说：有什么简陋的呢？
考点“何陋之有”是宾语前置句，理解为“有何陋”。之，助词，宾语前置的标志，不译。引文见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这段话的意思是：孔子想到九夷（指东部少数民族地区）去居住，有人说：“那里简陋，怎么能去住呢？”孔子说：“君子住在那里，哪有什么简陋？”此处引用孔子的话证“陋室不陋”，说明“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。这是全文的点睛之笔。
三、其他知识点
1.关于作者
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳人，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易合称“刘白”。
2.关于文体
《陋室铭》的文体是“铭”。铭，本是刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，一般都是用韵的，读来铿锵有力。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”；刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
3.关于主旨
本文通过对居室的描绘，来表现“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达了屋子主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4.关于写法
全文短短八十一字，却有着很高的艺术表现力。全文主要运用了以下一些写法：
其一是运用类比。作者用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，来类比“斯是陋室，惟吾德馨”。以诸葛亮、扬雄的屋子来类比自己陋室的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
其二是运用对偶和借代。从“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”，从三个方面进行描写：一是所居之景，即“苔痕上阶绿，草色入帘青”；二是所交之友，即“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；三是所为之事，即“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，由此表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这三个方面的句式都是对偶句，“丝竹”与“案牍”是借代。
其三是运用引用。最后引用《论语·子罕》中孔子说的“何陋之有”来总结全文，进一步表明陋室不陋关键在于“君子居之”，呼应了开篇的“惟吾德馨”，又暗含着以“君子”自居的意思。
其四是用托物言志。托物言志是通过对具体事物的描写和叙述，来表达自己的志向和意愿，往往是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。本文表面写“陋室”，而意在表现“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达了屋子主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
其五是用骈体。本文属于骈体文，多用排比、对偶句。多用四字句和六字句，又称为“四六文”。骈体文在语言上的显著特点就是骈偶。两马并驾叫骈，两人一起称偶，因此，“骈偶”就是两两相对，又称对偶、对仗。其基本要求是上下句字数相等、词性相同、结构对称（句首句尾的虚词及共有的句子成分不算在内）。骈体文开始于魏晋，兴盛于南北朝，从唐宋开始逐步被“古文”（即“散文”）所代替。
四、题目设计
1.刘禹锡被白居易称作“诗豪”，他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”都已成为沿用至今的成语。
2.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是“水不在深，有龙则灵”。
五、关于“座右铭”
1.“座右铭”的来历
瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。（见《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注）
译文：东汉崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗（替哥哥报仇）杀了仇人，（之后）四处逃命。遇到朝廷特赦才重回家乡。他做了一篇铭文，来自我警诫，曾经放在座位的右边，所以叫做“座右铭”。
解释：这段文字解释了座右铭这一文体的由来。其中有一个被动句，是“为人所杀”。“蒙赦而出”的“蒙”是动词，意思是“蒙受、受到”，“赦”是“赦免、免罪”的意思，是动词活用作名词，做“蒙”的宾语。
2.崔瑗的《座右铭》
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要惦记，接受别人恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的，表面上暗淡而内蕴光芒。柔弱是生存的根本，因此老人力戒逞强好胜。小人浅陋固执却自以为美德，君子内敛锋芒，别人就难以估量。君子要慎言、节食，知足方能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，人生自会芳香四溢。
石灰吟古诗原文如下：
石灰吟
[ 明 ] 于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
石灰吟古诗译文
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
注释
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
6.人间：人世间。
创作背景
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
赏析
作品这是一首托物言志诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
作者简介
于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
