1.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 什么意思？
2.横渠四句原文和翻译
3.《横渠四句》作者是谁？
4.横渠四句出自哪位名人
5.张载横渠四句
6.张载为天地立心为生民立命什么意思?
7.横渠四句的含义是什么？
北宋张载。
出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
翻译
读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。
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儒学解读：
“为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也对儒学而言，孔子固然是集大成者，而真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。实现民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
作者简介：
张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人。学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时。
百度百科——横渠四句
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 什么意思？
即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载《横渠语录》的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。 ?
翻译：这四句话最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。言简意赅，境界宏远，可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句，相当于精神上的坐标。不管身在何处，世界华人都对此感同身受，它具有非常强大的民族凝聚力。
张载的为天地立心明确了事物运动变化的规律，是基于易学哲学的朴素辩证唯物主义。在《礼记》中有这样一句话：“人是天地之心，五行之端，食味，声，色而生”。天、地、人是有机的整体，人在天地之间，因为是知道能力的人，所以被称为“天地之心”。这是对人类宇宙间地位的肯定，是对人类主体性的高度自觉。天地本没有“心”，人却有“心”。因为“人”是天地之心，所以“人的心”体现了“天地之心”。
“立命”来源于孟子的思想。《孟子·尽心上》中这样写道。一个人不管寿命的长短，都要通过自己的道德努力，知性知天，在精神价值方面控制自己的命运。
往圣是历史上的圣人，“绝学”是中断了的儒学传统。儒家思想是中国传统社会人民的主导思想，认为张载在北宋时代、周公、孔子、孟子创立的儒学已经衰退，在这种情况下，必须继承儒学的学统，发扬儒家的思想。张载正是抱着这样的学术使命意识，低头读、仰视，博取众长，创立了“关学”，成为与“社会”、“福建省”、“洛”并列的理学学派，关中术影响北宋到明800多年在塑造关中人乃至中国人的精神方面发挥了重要作用。
“太平”“大同”是周公、孔子以来儒家的社会政治理想。“开”是期待的意思，“为了万世而打开太平”是实现“西铭”所描绘的“民孢子物”和“天下归仁”的社会理想。要使这样出色的蓝图和社会构想成为现实，必须结合理论和实际，提倡经世济世的学风，为国泰民安和社会的安宁和和谐做出自己应有的贡献。
横渠四句原文和翻译
这句话是北宋大儒张横渠说的。张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
这四句的意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。
第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。
第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。
第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。
对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。
总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
《横渠四句》作者是谁？
横渠四句的原文是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
译文：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上政教，使百姓安身立命。替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。
横渠四句，是指北宋大家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简易懂，一直被人们传颂不衰。
横渠一生主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文历算等自然科学和农学、军事、政治等都有独到的成果。
与二程的“洛学”不同，横渠认为世界的“本源”是“气”，而非“理”。通过“气”的概念，张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。冯友兰评价其为张载对中国哲学的一大原创性贡献。
作者生平经历
张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。
宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。
南宋嘉定十三年（1220年），宋宁宗赐谥“明”，宋理宗淳祐元年（1241年），封郿伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。
横渠四句出自哪位名人
“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：
为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。
译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
张载横渠四句
张载。
张载——横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句震烁古今的名言出自宋代思想家张载，又称“横渠四句”。
原文为：“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”意思是要为社会建立正确的价值体系，为百姓奠定安身立命的根基，为往圣先哲接续思想传统和文化根脉，为千秋万代开拓太平盛世的伟业。
这四句话最能表达儒者的襟怀，最能彰显儒者的器识与宏愿，涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容，集中体现了宋朝士大夫自我意识的觉醒及其精神追求和社会担当。
张载著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等。他的学说以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔、孟为法，提出了虚气相即、体用不二的本体论思想以及“天地之性”与“气质之性”、“立天理，灭人欲”和“穷理尽性”等著名命题，实际上已基本建起了理学思想的框架，对二程的学说产生了重要影响。
同时，张载还特别重视学以致用和人格修养，他主张恪守儒家的道德规范，根据儒家的理想来施展抱负、建功立业。
他认为要想真正完成理想的人格，不能单靠“内圣”的心性修养，还要参与到“外王”的事功致用，从而真正领悟到个人在现实社会中的人生位置。虽然他的学说体系中也渗透了不少佛、道思想的影响，但总的说来，是取了推尊儒学、排斥佛道的立场。
张载为天地立心为生民立命什么意思?
“张载横渠”四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
横渠哲学从天道说起，由《易传》的解释开始，论述宇宙的本体是“气”。气的本初状态是“太极”。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性，因此永远处于运动状态。气聚则成万物，气散则归于太极。由此，横渠得出“万物本是同一”的结论。他在《正蒙·干称篇》中把天地、宇宙视为一个大家庭，人应该亲近同类和万物，他说：“民吾同胞，物吾与也”。
横渠四句的含义是什么？
张载为天地立心为生民立命的意思是人应研究自然，了解自然界的事物和规律。从物质上丰衣足食，精神上政教，为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。
一、出处
北宋 张载《横渠语录》
二、原文
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
三、译文
人应研究自然，了解自然界的事物和规律。从物质上丰衣足食，精神上政教，为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。对于中华复兴有用的所有思想，我们都要去继承，去复兴，众志成城，万众一心，为民族的复兴，为万世太平而努力。
扩展资料：
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2006年9月，时任院总理的在出访欧洲前夕接受外国记者访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。
“横渠四句”所蕴含的思想内容非常丰富，它阐明了知识分子的使命意识和责任担当，为读书人指明了实现自身人生价值的重要途径。
横渠四句的含义是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
出自于：张载的《横渠语录》。
原文：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
释义：读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业，说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。
扩展资料：
作者简介：
张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。
宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。
百度百科-横渠四句
