1.沁园春·卢蒲江席上时有新第宗室赏析
2.孙悟空筋斗云速度 相对论 朝游北海暮沧海速度 第一二三宇宙速度
3.朝游北海暮苍梧的意思朝游北海暮苍梧的意思是什么
4.“朝游沧海暮苍梧”出处？
5.《柳梢青·岳阳楼》(戴复古)诗句译文赏析
“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的意思是：
作为男人就应该这样生活，早上还在碧海游玩，(四处游遍后)晚上瞬间又回转到了苍梧住宿。言外之意是大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。
“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”中“苍梧”指的是:
有人说，苍梧是深绿色的梧桐树，而不是地名。听起来似乎也有道理，早上去碧海游玩，晚上就住在梧桐树下，这不是古代游客常见的生活状态吗？（因为古代地广人稀，外出旅客常常因游玩错过宿头，只能露宿野外。）为了证实苍梧实指地名，可以参看吴承恩《西游记》里的一段话,祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：神仙朝游北海暮苍梧。似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”
北海是指极北之地，因不同朝代北部疆域的影响，有人说是贝加尔湖所在西伯利亚地区，也就是苏武牧羊的地方，在汉朝这是最北的地方了，也有人说是北冰洋，元朝疆域北至北冰洋。”祖师“的意思很明显，是想说如果是神仙，自然神通广大，跑得很快，早上在北海，晚上又回到了苍梧（苍梧还是北海的一个地名），意味着一天之内游了四海，相当于兜了一圈，唯此方能显示神仙的本领非凡。
由此可见，苍梧既不是指梧桐树，也不是指广西苍梧，而是北海的一个地名。
沁园春·卢蒲江席上时有新第宗室赏析
? “大丈夫当朝碧海而暮苍梧”来自徐霞客的少年时的故事。
这句话可作如下解释：
“大丈夫”是指有志气、有节操、有作为的男子；“当”是指应当、应该；“朝碧海而暮苍梧”是指早上在碧海而晚上就到了苍梧山。整句话一般是用比喻义，以大丈夫“早上在碧海，晚上在苍梧山”来比喻有志向的人要有“读万卷书、走万里路”“胸怀天下、四海为家”的豪迈气概。
这句话的出处出自徐霞客的好朋友陈函辉写的《徐霞客墓志铭》中，原文是“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶”，意思是大丈夫就当早上游碧海而晚上游苍梧山，怎么能把自己束缚在一个地方呢。后人就由此来表达一个有志向的人就应该胸怀天下走四方，而不能视野狭窄、只看到眼面前。
徐霞客的故事徐霞客（1586—1641）名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。他是明代著名的地理学家、旅行家和探险家，也是作家，他被人们称为“千古奇人”。
由于受到耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年就很好学，博览群书，特别喜欢读历史、地理和游记一类的书籍，少年时就立下了“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的旅行大志，也就是立下了游览名山大川、探索江河湖海奥秘的远大志向。
当时社会上有“父母在，不远游”的说法。徐霞客想到父亲去世了，母亲需要自己照顾，又不想出去了。
儿子的心思被母亲看出来了。一天，母亲把徐霞客叫来，亲切又严肃地说：“男子汉应该志在四方。你该出去实现自己的意愿了。妈妈不是糊涂人，不愿你像篱笆中的小鸡、车上的小马一样，天天待在家里守着我。”为了鼓励儿子早日踏上征程，徐母日夜为霞客置备行装，还细针密线地做了个旅行帽。
在母亲的支持下，徐霞客从22岁开始，先后游览太湖、天台山、雁荡山、黄山、庐山、华山等地。因为老母在家，每次都是定向而往，如期而归。
他的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇到强盗，多次吃光了随身带的粮食，但是他仍然仍勇往直前，认真严谨地记下了观察的结果。在进入云南的丽江的时候，因足疾而无法行走，但仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。
他经三十年考察写成了60万字《徐霞客游记》。这本书既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外产生了深远的影响。
孙悟空筋斗云速度 相对论 朝游北海暮沧海速度 第一二三宇宙速度
词的基本结构是上片发泄怀才抱国而屡试不第的牢骚，下片抒写忧国伤时而献身无路的悲慨颇有李白式的“大道川青天，我独不得出”的讽寓和激愤。整首词前后贯通，浑然一气。开篇三句“一剑横空，飞过洞庭，又为此来”，化用唐人吕岩《绝句》“朝游南海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三上岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”一诗，以飞剑横空的壮象征词人匡济天下的奇志，极力写出前来应试时意气之豪迈，开篇便有气势川虹的非凡气象。
“有汝阳”四句收敛前情，点明题事。上言座中宗室殿试及第，下言卢蒲江举行酒宴招待宾朋。其中亦隐含牢骚之意。及第者与落第者同一宴席，咫尺荣枯，悲欢异趣，两相对照，自是意志难平。
“四举”三句回顾己身遭遇，造语奇警而含愤深沉。几番应试皆被黜落，多年奔走不得一官，此本极难堪事，但作者却翻出一层，谓朝廷既弃他不用，则亦乐得逍遥，自封“大宋神仙”了。悲愤之情而以狂放之语出之，愈见心中悲愤之甚。
过拍三句继续抒发悲愤之情而情辞更苦。“川何好”一问画出回顾茫然，六神无主之情，令人想起李白“停杯投著不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难》）的情态。“将百千万事，付两三杯”则画出感慨万千之状。既失进身之路，则虽怀济世之志亦无从施展，唯有借酒浇愁而已。
换头处上承过拍而又有进展。“未尝戚戚于怀”六字先作一顿，极见平生光明磊落，不因穷达而异其忧乐。接下“问自古英雄安在哉”则又一提，响遏行云，感怆亦出常情之外。谓古来英雄，终归乌有，辞虽旷达，意实哀伤，乃由报国无门而产生包含政治与人生双重意义的悲慨。
“任钱塘”四句继续深化此种悲慨。潮的涨落和花的开谢象征朝政的得失和国势的兴衰，而词人却“任”其“潮生潮落”、“花谢花开”，亦非真能忘怀时事，实乃痛心于朝败与国势衰危的愤激之辞。国事既不可为，朱颜又不可驻，思念及此，情更不堪，因而转出“盗号书生，强名举子，未老雪从头上催”这样悲痛伤心之语。曰“盗号”，曰“强名”，极见枉读诗书而无补于时世的痛苦，“未老”一句则深含岁月无情而功名未立的忧惧和感叹。作者身为布衣而心忧天下，然而当世之居高位、食厚禄者则只管自己穷奢极欲，不复顾念国计民生。两相对比，更增痛愤，故乃宕开一笔，转向此辈投以极端轻蔑讥讽的冷眼：“谁羡汝、拥三千珠履，十二金钗！”居高临下，正气凛然，令人想见词人当时怒发上指，目光川炬的形象。川前所述，这首词是在屡遭挫折的情况下写成的。
此时词人心情极其痛苦，但词的格调却异常高昂，没有消沉颓废之语，不见穷愁潦倒之态，意气峥嵘，情辞慷慨，表现出既悲且壮的特色。其所以川此，是因为作者不但是一个杰出的词人，而且是一个爱国的志士，他“平生以气义撼当世”（毛晋《龙洲词跋》引宋子虚语），不望“封侯万里，印金川斗”（《沁园春》）虽处逆境而不与时推移。这首词的语言也极富情。全篇都是直抒胸臆，句句皆从性灵深处喷射出来，生气灌注，显得真率自然，激昂奔放。其中复多变化：或豪壮，川开篇三句；或典雅，川“有汝阳”四句；或狂放，川“四举”三句；或愁郁，川过拍二句；或慷慨，川换头二句；或愤激，川“任钱塘”四句，或哀伤，川“盗号”三句，或冷峻，川断章三句。且常兼数者于一拍之中，川“四举”一拍既见狂放之态，亦见悲愤之心；最后三句既见冷峻之情，亦见豪壮之气。因此又显得情感多变，意气纵横。陶九成说“改之造词赡逸有思致”（《词综》卷十五引语），刘熙载说“刘改之词狂逸中自饶俊致”（《艺概》卷四），刘过词奇思异，令人想见颜色。
朝游北海暮苍梧的意思朝游北海暮苍梧的意思是什么
1、筋斗云的速度不低于62.5公里每秒 即62.5km/s
2、元曲《吕洞宾三度城南柳》：仙凡有路，全凭着足底一双凫，翱翔天地，放浪江湖。东方丹丘西太华，朝游北海暮苍梧。《宝莲灯前传》把北海改为了沧海。 朝游北海暮北海？
是这句吧朝游北海暮苍梧，说早晨游玩沧海晚上就可以到达苍梧，万里一瞬。即5000km/s。
3、第一宇宙速度：地球表面处的环绕速度，其值约为7.9km/s。
第二宇宙速度：地球表面处的逃逸速度，其值约为11.2km/s。
第三宇宙速度：从地球表面出发，为摆脱太阳系引力场的束缚，飞向恒星际空间所需的最小速
度，其值约为16.7km/s。
筋斗云的计算 见参考资料
“朝游沧海暮苍梧”出处？
1、朝游北海暮苍梧的意思是：早晨时到北海游玩，傍晚时就到了苍梧山。“朝游北越暮苍梧”出自唐代吕岩的《绝句》。
2、吕岩是唐末、五代著名道士，也叫做吕洞宾，号纯阳子，自称回道人，世称吕祖或纯阳祖师。
3、传说吕洞宾三次路过岳阳，在岳阳楼上狂饮，人皆不识。于是他题诗壁：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”岳阳楼侧的“三醉亭”，就是为这神话传说中的吕洞宾而修建的。
《柳梢青·岳阳楼》(戴复古)诗句译文赏析
出自吕洞宾。
传说吕另有一诗：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”此剧可能即据此两诗发展而成。
这一传说，在元明时代颇为流行。同题材的作品，除上述明·谷子敬的《城南柳》，还有明·贾仲名的《升仙梦》。今存《元曲选》本、《脉望馆古名家杂剧》本。
现据《元曲选》本整理。〖质量〗二校。
吕洞宾简介
吕洞宾是道教中的大宗师。道教全真派北派（王重阳的全真教）、南派（张）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
原为儒生，40岁遇郑火龙传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。
华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙（铁拐李、钟离权、张果老、蓝和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅）之列。
以上内容参考百度百科-吕洞宾三度城南柳
以上内容参考百度百科-吕洞宾
柳梢青·岳阳楼 戴复古 系列：宋词三百首 柳梢青·岳阳楼 袖剑飞吟1。 洞庭青草2，秋水深深。 万顷波光，岳阳楼上，一快披襟3。 不须携酒登临。 问有酒、何人共斟？ 变尽人间，君山4一点，自古如今。 注释 1袖剑飞吟：相传吕洞宾三醉岳阳楼，留诗于壁上，曰：「朝游百越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。」「青蛇」，指剑。「袖剑」即「袖里青蛇」之意。「飞吟」，即「朗吟飞过」之意。作者即以吕洞宾的行动自比。 2洞庭青草：青草湖是洞庭湖的一部分，二湖相通，总称洞庭湖。 3一快披襟：宋玉《风赋》「楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：『快哉此风。』」 4君山：在洞庭湖。 创作背景 戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄巖县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄巖南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。 他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位「以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔」(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：「人行踯躅江边路」为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：「我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。」可见他对诗真到了入迷的程度。 戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。 戴复古的时代，正是「山河破碎风飘絮」，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于「直把杭州作汴州」的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古「负奇尚气，慷慨不羁 」(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：「其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!」(《石屏集·序》) 赏析 戴复古一生潦倒，浪迹江湖，足迹所至，常有吟咏。他远离官场，有相对自由的心灵和超脱的情怀，用不着蝇营狗苟，所以内心有更大空间容纳祖国的奇山异水，又时刻不忘抗金复国大业。登临之际，他的爱国豪情油然而生。这首登临岳阳楼之作即是如此。 「袖剑飞吟」，据《唐才子传》记载，吕洞宾尝饮岳阳楼，醉后留诗曰：「朝游南浦暮苍梧，袖里青蛇（指剑）胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。」戴复古浪迹南北，兼有豪迈胸怀，与吕洞宾诗中所表现的气质有相似之处。这里借用来抒发自己壮游洞庭的情怀，一开始就树立了一个飘泊江湖的词人形象，与那些浅斟低唱的形象大不相同。「洞庭青草，秋水深深」，青草，湖名，是洞庭湖的一部分。八百里洞庭以浩瀚汪洋著称，这里作者只用「深深」二字，极凝练地概括出了它的特征。词篇至此，气象也更为开阔。此外，句中的「秋」字不单点明登楼时令，还以秋日多风和入秋百花凋零为下文「一快披襟」、「变尽人间」作铺垫，同时又与作者的苍凉胸怀相映衬。 「万顷波光」仍写洞庭：「秋水深深」言其深邃，此句表其广袤，两相配合，极见情致。「岳阳楼上，一快披襟」，塑造出一个独立楼头、任风吹开衣襟的超旷、洒脱，豪情满怀的词人兼爱国者形象。「自然」，「一快披襟」的原因不仅是因为有风，更重要的还由于深深秋水和万顷波光的感染。总起来看，上片词风豪中带逸，作者登楼的快意在这里得到了有力发挥。 下片开始，词人笔锋陡转，「快」意顿生波澜：「不须携酒登临。问有酒、何人共斟」，不携酒的原因是无人共斟，冷静道来，中有无限孤寂感伤之情。 此过片处实乃转折之处，纵览全词，上片写美景游情，下片抒兴废之叹，两片情感有异。但这两句转折得很自然，达到了「发起别意」的目的，算得上「才高者」的杰作。「变尽人间，君山一点，自古如今」，揭破主题。戴复古生活在南宋后期，其时收复北方领土已经无望，南方的偏安局面也在风雨飘摇之中。所以词人面对「自古如今」岿然不动的「一点」君山，难免要想起备受践踏的「偌大」中国。可是当时的统治者流连光景、或苟且度日，有谁能共饮作者之酒呢？ 由此可见上文的「不须携酒」几字包含着无限感慨，而这里的「变尽人间」实为振起全篇的关键：因为只有「人间」才是作者真正关切的地方，而正因为这个「变」字，作者也才由眼前美景联想到国家命运，进而感物伤怀的。南宋词人中有很多受到了辛弃疾的影响，戴复古在《望江南》词中说：「歌辞体儿有稼轩风」，可见他也有意学稼轩。但他的学习不是模仿，他没有稼轩参加抗金斗争的真切体验，但他长期身处下层，历尽沧桑，抗金复国的要求因而特别强烈，这使得他在审美体验上向稼轩靠拢，常常抒发今古茫茫的感慨，如本词的「变尽人间，君山一点，自古如今」，但都是审美境界的自然展现，而不是生硬的模仿照搬。
