路长日暮写出了什么

1.形容路途遥远的词语形容路远的成语

2.成语路什么什么什么

3.渔家傲李清照原文及翻译

4.我报路长嗟日暮的翻译

5.我报路长嗟日暮的读音我报路长嗟日暮的意思

6.赏析“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”谢绝复制。

路长日暮写出了什么_路长日暮

此词作于李清照南渡之后。根据《金石录后序》记载，公元1130年（宋高宗建炎四年）春间，李清照曾在海上航行，历尽风涛之险。此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。

原文：渔家傲·天接云涛连晓雾

宋代：李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

译文：天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。

扩展资料：

赏析：这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。

词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。

“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。

此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。

“我报路长嗟日暮”句中的“ 报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。

“九万里风鹏正举 ”，从对话中宕开，然仍不离主线。说“鹏正举 ”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。在大鹏正在高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”气势磅礴，一往无前，堪称大手笔。

这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

作者简介：李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。

形容路途遥远的词语形容路远的成语

wǒbào lùcháng|zhǎngjiērì mù

出处：《渔家傲》作者清朝李清照?

天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

译文：

天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。天帝传话善意地相邀，殷勤地问道：你可有归宿之处。

我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早，学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛！

创作背景

此词作于李清照南渡之后。根据《金石录后序》记载，宋高宗建炎四年（1130）春间，李清照曾在海上航行，历尽风涛之险。

此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。根据陈祖美《李清照简明年表》，此词就作于建炎四年。

成语路什么什么什么

1、鞭长驾远：指路途遥远。

2、不远千里：不以千里为远，形容不怕路途遥远。

3、山高水远：形容路途遥远。

4、长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河，指远距离的翻山渡水，形容路途遥远，行路辛苦。

5、道远知骥：骥：千里马，路途遥远才可以辨别良马，比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。

6、道远知骥，世伪知贤：骥：良马，路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才，比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

7、关山迢递：关：关隘;迢递：遥远的样子，指路途遥远。

8、路长日暮：路途遥远而天色已晚，比喻理想难以实现。

9、路远迢迢：形容路途遥远。

10、路遥知马力，日久见人：路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。

11、千里迢迢：迢迢：遥远，形容路途遥远。

渔家傲李清照原文及翻译

成语路什么什么什么

　成语路什么什么什么，形容路途遥远，我们说路远迢迢，祝福别人我们说一路平安，还有一句名言：世界上本没有路，走的人多了就有了，关于路的成语整理如下，欢迎大家参考借鉴。

成语路什么什么什么1

　路不拾遗遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。

　路长日暮路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。

　路断人稀路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。

　路逢窄道在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。

　路见不平指见到不平的事。

　路见不平，拔刀相助在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。

　路见不平，拔剑相助在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为。

　路绝人稀路被隔绝，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。

　路人皆知比喻人所共知的野心。

　路人睚眦路人：过路的人；睚眦：怒目而视。连过路的人都怒目而视。形容使人非常愤恨。

　路叟之忧指百姓的疾苦。

　路无拾遗指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。

　路远迢迢形容路途遥远。

　路遥知马力，日久见人心路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。

　路转峰回峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。

　路在人走，事在人为路是人走出来的事情成功是人做出来的。指在一定条件下，事情的好或坏在于人的主观努力。

成语路什么什么什么2

　1、一线之路：指一条活路。

　2、一路平安：指旅途中没出任何事故。也用作对出门人的祝福语。

　3、视同陌路：指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。

　4、豺狼当路：比喻暴虐奸邪的人掌握国政。

　5、轻车熟路：赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。

　6、筚路蓝缕：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。

　7、方骖并路：犹并驾齐驱。

　8、大路椎轮：大辂，古代华美的大车。椎轮，无辐条的原始车轮。指大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物的进化，由简到繁，由粗至精。后人亦称始创者为大辂椎轮。

　9、路绝人稀：指道路阻绝，人烟稀少。

　10、褴褛筚路：指穿着破衣，驾着柴车，开发山林，形容开创者的艰辛。

　11、驿路梅花：表示对亲友的问候及思念。

　12、末路之难：末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。

　13、视同路人：路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

　14、路见不平：指见到不平的.事。

　15、急不择路：急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。

　16、天台路迷：天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。

　17、路不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。

　18、路断人稀：路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。

　19、道路侧目：侧目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐

　20、慌不择路：势急心慌，顾不上选择道路。

　21、分路扬镳：扬镳：指驱马前进。分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。

　22、半路修行：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

　23、别无出路：指除了某一种解决问题的方法外，没有其他办法

　24、视如陌路：指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。

　25、上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。

　26、荜路蓝缕：蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦

　27、一路风尘：形容旅途辛苦。

　28、角巾东路：意指辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故。

　29、行者让路：行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。

　30、走头没路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路

　31、歧路徘徊：歧路：岔路；徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫。在岔道上走来走去。比喻犹豫观望，主意不定。

　32、日暮路远：比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。

　33、叩阍无路：叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。

　34、必经之路：经：经过。一定要经过的道路。亦作“必由之路”。

　35、一心一路：犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。

　36、相逢狭路：在狭窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狭路相逢”。

　37、云泥殊路：象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位悬殊。

　38、进退无路：前进无路，后退也无路。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。

　39、筚路褴褛：形容开创新事业的艰难。同“筚路蓝缕”。

　40、路柳墙花：路边的柳，墙旁的花。比喻不被尊重的女子，指。

成语路什么什么什么3

　 1、进退路穷

　成语拼音：

　jìn tuì lù qióng

　成语解释：

　犹言进退无路。

　成语出处：

　《晋书·苻坚载记》：“丕进退路穷，乃谋于群僚。”

　 2、留后路

　成语拼音：

　liú hòu lù

　成语解释：

　比喻办事时为防失败而预留退路

　成语出处：

　刘知侠《铁道游击队》第18章：“要给自己留后路呀！”

　 3、济河焚舟

　成语拼音：

　jì hé fén zhōu

　成语解释：

　济：渡过；焚：烧。渡过河就把渡船烧了。形容断绝退路；准备决一死战。

　成语出处：

　左丘明《左传文公三年》：“秦伯伐晋，济河焚舟。”

　 4、置之死地而后生

　成语拼音：

　zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng

　成语解释：

　原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

　成语出处：

　先秦孙武《孙子九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”

　 5、背水一战

　成语拼音：

　bèi shuǐ yī zhàn

　成语解释：

　背：背向；水：指江河；背水：背后是水；表示没有退路。原作“背水阵”；背后临近河水摆阵；或布下的阵势。后来指处于绝境之中；为求出路而决一死战。

　成语出处：

　宋秦观《将帅》：“韩信之击赵，非素拊循士大夫也，背水一战而擒赵王歇，斩成安君，是不在乎任之久近也。”

我报路长嗟日暮的翻译

《渔家傲·天接云涛连晓雾》

李清照〔宋代〕

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

译文：

水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。转动，像无数的船只在舞动风帆。梦魂仿佛回天庭，听见天帝在对我说话。他热情而又有诚意地问我要到哪里去。

我回答天帝路途还很漫长，现在已是黄昏却还未到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！千万别停息，将载着我的这一叶轻舟，直送往蓬莱三仙岛。

注释：

星河：。

转：《历代诗余》作“曙”。

帝所：天帝居住的地方。

天语：天帝的话语。

嗟：慨叹。

报：回答。

谩有：空有。谩：空，徒然。惊人句，化用《江上值水如海上势聊短述》有“语不惊人死不休”诗句。

九万里：《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。

鹏：古代神话传说中的大鸟。

蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。

吹取：吹得。

三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。

创作背景：

宋高宗建炎四年（公元1130年）春间，李清照曾在海上航行，历尽风涛之险。此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。根据陈祖美《李清照简明年表》，此词就作于建炎四年（公元1130年）。

赏析：

　　这是一首记梦词，形象奇幻，意境缥缈，富有浓郁的浪漫气息。

词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮奠定了基调。

“彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处”，梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：你打算到何处去？词人在如梦似幻的海上航行，一缕梦魂升入天国，见到慈祥的天帝。现实中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顾自己一路奔逃，李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼。这种遭遇，让词人渴望关怀，渴望温暖，但现实中却不能得到，也只有将之寄托在幻想之中了。因此，词人以浪漫主义的手法，塑造了态度温和、关心人民疾苦的天帝，以此表达自己美好的理想。

在一般双叠词中，通常是上片写景，下片抒情，并自成起结。过片处，或宕开一笔，或径承上片意脉，笔断而意不断，然而又有相对的独立性。此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。“我报路长嗟日暮”句中的“ 报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原在《离骚》中所表达的不惮长途远征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞“上下求索”的情怀隐括入律，只用“ 路长 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。著一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人在现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出文学家，她也有类似的感慨。

“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，九万里长空大鹏鸟正展翅高飞，风啊！千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛。在上阙，天帝“殷勤问我归何处”，这里，词人给予了回答，她梦想的地方是蓬莱、方丈、赢洲三座仙人居住的山。词人化用《庄子·逍遥游》中的句子，说“九万里风鹏正举”，要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开这让人伤痛的现实社会，因此，词人叫到“风休住，蓬舟吹取三山去”，风，你不要停止，把“我”轻快的小舟吹到仙山去，让“我”在那里过自由自在的生活。在这一问一答之中，词人通过“天帝”和“三山”这两个形象，将自己美好的梦想表达了出来，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的关心和社会的温暖，渴望自由自在的生活。

作者简介：

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

我报路长嗟日暮的读音我报路长嗟日暮的意思

我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。

这句话出自宋代词人李清照的《渔家傲·天接云涛连晓雾》，全诗如下：

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗还有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

译文：

水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。

我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。

扩展资料：

赏析：

全篇用象征手法，借梦境把天上和人间作了一个鲜明的对照，充分表现了她对现实的不满及人生际遇坎坷的感怀。

词人还借虚幻梦境表达对自由的渴望，对理想人生的追求，其非凡才能和美好愿望在现实生活中不可能实现，因此只有把它寄托于梦中仙境，在这梦境中寻求出路。

这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。