长生宝卷全集完整版

1.放置江湖长生诀残页阴阳能得几篇

2.罗清(罗祖)简介

3.“长生库”和“无尽藏”在佛家里面指的是什么

4.西游记里面唐僧遇到了哪几个妖怪

长生宝卷全集完整版_长生宝卷

据《正统道藏》等文献资料知，道经中是有两个元始、元始天王、元始天尊，一个是居于三十六天大罗天的浮黎元始天尊，即玉皇大帝开天辟地前散形为先天道炁时之尊号，另一个是玉皇大帝聚形为万天之帝后，以玉皇之炁，与玉清神母（王母娘娘）于三清境之玉清境化生出的天宝君。这天宝君即，是幼年之号，也就是说乃玉帝之太子，玉帝命四海之帝助开天辟地，化身天地山川，玉帝感其功，将己之号元始天尊敕封，居于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首---玉清元始天尊；《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即氏，初天皇氏也。”

道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，“”（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’”注：此经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊与玉清神母之子，太上老君为浮黎元始天尊之孙。

《护国威灵西王母宝卷》:”西王母原是无生菩萨化身.”

《龙华经.--古佛乾坤品》：“无生母，产阴阳，先天有孕。”生一阴，生一阳，婴儿姹女。起乳名，叫伏羲、女娲其身。“”

《救苦忠孝药王宝卷》：“或是男，或是女，本来无二，都仗着无生母一气先天。”

《历代神仙通鉴》卷一：“玄元上人曰：”治世功成，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中。见一圣女曰太元，四十余岁，抱守童真，独自在嵯峨山中。喜其贞洁，乘其仰天呼吸之际，化青光投入其口。怀孕十二年，始化生于脊膂之间，即能言语，常有彩云护体。以己前身是，乃号曰元始（玉清元始天尊）。

《七真祖师列仙传》43回：孙不二见了王母下拜道：“弟子与老母庆寿无疆！”及45回：“有天先有母，无母也无天”。可知，王母即老母---无生老母、无极老母！！

在民间信仰中，有无生老母“无当母”的说法，中，又有骊山老姆“无当老母”的自诩；《巍巍泰山深根结果宝卷》：“诸佛母，藏经母，三教母，无当母”。《三宝太监下西洋》[明]罗懋登：“治世无当老母...治世老母生下了，分天、分地、分人，”...老母听知此言，心中大怒，说道：“有了吾党，才有天地世界。”清《玉露金盘》：“.昼夜不分，老母娘，命才分混沌；.....无极老母即是金母娘娘，自混沌未分乾坤未判之时，老母就是一灵真性，统含阴阳之炁，独守其中，及至天地分开，辨了上下，老母真性，结盘虚无，散则弥漫宇宙，卷则敛如黍珠。“

无生老母又称作无极老母、无极天母、无极圣祖、至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊，太元就是无极，太元圣女即无极圣女，这个能生的太元圣女，就是最高最原始的女始祖，即无生老母，也就是说王母其实是元始天尊的生母。正因为王母为三清之一元始天尊的生母，所以在如河北云盘山等有关无生老母的庙会中，民众拜祭无生老母的热情都比三清或其他神祗高，对无生老母要先拜和多拜，无生母殿堂香烟缭绕，香客摩肩擦踵，西侧的三清观则相对冷清。

另外，据①宋罗泌《路史》卷四浑沌氏：（注）氏亦曰浑敦氏。罗隐有“浑敦氏施化”之说，谓也。②《历代神仙演义》[清]第一回：“时有出类一人……是谓氏，又曰浑敦氏。”。③《古今图书集成?岁功典》卷八十三引《补衍开辟》亦说：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即氏，初天皇氏也。”④

《少室山房笔丛正集》：“氏元始天尊应世也以一万八千年为一甲子“，《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊氏是也。

《世本》：“黄帝又曰帝鸿氏”。《左传?文公十八年》杜注：“帝鸿，黄帝”。《五帝本纪》正义：“黄帝，……又曰帝鸿氏”《左传．文公十八年》：”昔帝鸿氏有不才子，谓之浑敦。”，以此知为黄帝之子。 ? 《轩辕本纪》：黄帝升天为太一君。《史记·天官书》正义：“泰一，天帝之别名也”《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”《崆峒问答》六问：“中央土德化为玉帝。”《道教大辞典》五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。”《上清灵宝大法》卷十?“?昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。...以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”《道藏.天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天，黄帝称为玉皇，居上天故曰上帝。”又据《书?吕刑》：“蚩尤惟始作乱……上帝监民……皇帝清问下民……”此皇帝即皇天上帝，简称上帝，亦即中央天帝黄帝，也即俗称玉皇大帝。由此证明即混沌，黄帝即昊天上帝亦即玉皇大帝，为上帝之子。

女娲为王母之女，有以下文献证明：

1.---------《古佛天真考证龙华宝经》

无生为母，所产阴阳，本无名相，起名叫做女娲伏羲，乃是人能之祖。

无生老母同来商议，命女娲伏羲，叫伏羲命男女成婚。.....无影山下有一块鸿蒙混元石，用先天剑一把劈破鸿蒙，取出阴阳二卵，从须弥山上滚将下来，滚在鹅眉涧中，呵当响亮一声，搭桥对窍，阴阳配合，这便是男女成婚怀养圣胎。乾道成男，坤道成女，产生下九十六亿皇胎儿女。

偈曰：老阴老阳生数子，少阴少阳产人伦；伏羲熬胶粘日月，女娲炼气补清天。

想当初，混沌时，原无一物；从无中，生有相，一段光明；圆光中，化佛身，结光成体；

化古佛，现金身，置立乾坤；无生母，产阴阳，先天有孕；产先天，怀圣胎，变化无穷；

生一阴，生一阳，婴儿姹女；起奶名，叫伏羲，女娲真身；李伏羲，张女娲，人根老祖；

有金公，合黄婆，匹配婚姻；戊已土，又取出，阴阳二卵；须弥山，滚下来，响亮一声；

有金光，和灵光，搭桥对窍；这便是，治人伦，男女成亲；混元了，又生出，九十六亿；

皇胎儿，皇胎女，.......

无生老母生二子，伏羲女娲始人伦。

2.----------------《护国威灵西王母宝卷》

夫闻天仙王母尊之又尊上极无上。掌握三界辖管万灵。执人间祸福之权，理幽冥善恶之事，运寒暑之阴阳，摧星辰之变化。一年有二十四将神，一月有六应六侯侍卫母前。调行日月，旋转乾坤，润其泽而无高下，丘坑滋五谷而无偏枯，薄厚实如是之法，真成自然之道，莫道敬之则福，慢之则加祸。老母时刻不错普度众生。

夫闻老母设会宴聚蟠桃在会一切群仙等众各报原籍。

话表如来会夫子老君同入三教堂中，佛言：三教门人各受王母心法，归儒者学而第一穷理尽性；归释者万法归一明心见性；归道者抱元守一修真养性；释成佛作祖。王母挂号儒为相为卿；王母标名，道成仙成真，王母手字`三教无一而可离借重圣力扶持门人从今还原者多矣。偕三教牒请玉帝再会诸仙在广寒宫中。设摆三教归一会。谢母深恩何如？

三教圣人报王母，九重天上奏至尊。

玉帝闻奏喜喜欢欢，王母大天仙，佑民护国恩德如山，天下男女有吃有穿，不亏王母谁来运先天。

玉帝敕令行，诸神莫消停，齐将王母谢，三教尽标名。

玉帝敕命临，多谢王母慈悲心，众神明蒙母法力钦赐钦遵，若不是圣力扶持，天下人无有投奔，母恩常把乾坤运，都是你后辈儿孙。

夫子老君佛请旨谢恩，到娑萝摆设下天馐珍味，碧桃苹菠净土中般若馨香，又设下莲台宝座，娑萝诸佛同来贺，众菩萨鼓掌讴歌。

夫闻西王母原是无生菩萨化身，常有慈悯之心多与众生方便，......

3.-------------------《蟠桃宝卷》

名山诸真齐来到，带领群仙进宫门。无极宫中双膝跪，万寿无疆拜娘身。老母以( 一)见留神看，跪下了名山洞府众仙真。弥勒俯伏开言问: “招聚孩儿为何因?”瑶母闻听回言道: “高叫群仙听言音。今日三月初三日，大设蟠桃会群真。天地一元对你讲，瑶池少了许多人。寅会以上下了世，九十六亿落红尘。只渡四亿回家转，财色迷住儿女身。瑶池以内长春乐，皇胎在世娘伤心。万班出在无其奈，大设蟠桃请仙真。诸仙到了公商议，酒过三巡听言音。古老上席去陪筵，玉液琼浆宴佳宾。”群仙闻听齐叩首，慈母训见费心勤。……

4.清《玉露金盘》：“无极老母即是金母娘娘”

5.民间传说《女娲造人》--摘自《中国民间故事集成》（湖南卷）

女娲是王母娘娘的满女（最小的女儿），每天炼石补天。一天，炉子突然坏了，女娲来到地上取泥补炉。她看到地上又美又宽广，有山有水，有鸟有草有树，只是没有人住，就用泥土捏了三百个人，把他们向天空一抛，袖子一甩，他们变成三百个男人，之后，驾着彩云飘到地上。

一年后，女娲的炉子又坏了，再次来到地上取泥补炉。她看到人间人丁不旺，原来是没有女人，就到清水塘捏了三百个泥人，向天空一抛，袖子一甩，变成三百个女人。驾着彩云飘到地上。她又命令喜鹊从天上含来一粒谷种给人们种。

后来这六百个男女成双配对，结成夫妻，生儿育女，地上人丁兴旺了。

综合上述文献资料可知，，女娲，西王母，元始天尊这些大神有如下的关系：

玉清元始天尊是开天辟地后化身天地山川，玉皇上帝感其功而封之号；（玉清元始天尊）、女娲乃西王母（玉清神母）与玉帝（浮黎元始天尊）之子女与臣属。

放置江湖长生诀残页阴阳能得几篇

第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

1、原文：圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。

赏析：从上文可见，当时的冥王、龙王都把孙悟空作为看待，玉皇大帝也准备派兵将捉拿孙悟空归案，只是因为太白金星劝谏，提出招安孙悟空的建议，暂时实行怀柔策略而已：

2、原文：四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上。正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。

赏析：孙悟空本来要上天宫玩耍快乐，这时候正好来招他到天上做官，正中下怀，后来发现自己并不被重视，只是一个不入流的弼马温，才大闹天宫。

3、西游记作者的思想颇为复杂，对于三教正宗都无反感，对于现实世界则极为失望，孙悟空的形象代表着人类个体生命追求长生不老、快活自由的精神，实践证明，即是孙悟空这样本领高强的石猴，其自由快乐也只能是相对的。

扩展资料

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。

清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

百度百科-西游记

罗清(罗祖)简介

放置江湖长生诀残页阴阳一共能得7篇，其中除了长生诀金是通过充值积分兑换获取之外，剩余的都是在牛家村的逍遥林莫容山庄，以及古墓这两个地方，通过挖宝随机获取的，挖宝的刷新时间为8小时。

同时长生诀阴除了挖宝获取之外，还可以通过完成古寺失窃任务之后也有概率能够获取。

长生诀攻略：

长生诀是道家宝典，习得该武功者可以炼精化气提升内力的修炼速度，以及提高气血的回复效果。

需要注意的是长生诀残卷当中，长生诀金是必学的，只有学习了该残卷才能学习剩余的翻卷，并且每习得1本残卷，就能使长生诀等级提升100级。

长生诀在任何情况下通过打坐回复内力时，其速度都是有所提升的，而且也会提升非战斗情况下被动回复气血的速度，与此同时随着长生诀等级的提升，其恢复速度会越来越快。

“长生库”和“无尽藏”在佛家里面指的是什么

罗清(罗祖)简介

　罗清（公元1442年-公元1527年），又名因，字梦鸿（孟洪），号思孚、无为，明朝山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）海润乡城阳社紫芗村人，生于明?正统七年（公元1442年）农历十二月初一日，为罗教（又称罗祖教、无为教）的创始者。由于其教派在当时及后来常为官方所查禁，故常以化名行世，文献记载的名号版本亦多──本名或作罗靑、罗春、罗因、罗英；别号亦有思清、思远、公远、公怀、怀清、怀虚、怀一、怀真、静卿、静清、清英、清因、春英、眠江、爱泉、蔚群等说法；曾用悟空、普仁、真慧、无为、清净等法号；另有一清道人、无为居士等道号；斋教中的记载则有静斋、静庵、清庵等。后世门徒则称之为罗祖，又号「无为老祖」。

　罗清家境贫寒，世代隶属卫所军籍。他三岁时母亲去世，七岁时父亲也过世了，由叔叔婶婶将他抚养长大。十四岁时代叔从军，被征调到北直隶密云卫古北口（今北京市密云县）戍守，过着「敝衣菲食，病无药，死无棺」的艰苦生活。年幼时孤儿的成长经验与艰困的军旅生涯，使罗清饱尝人间的苦难，因而萌发了他对宗教的追寻，试图了解人世间的真理。从军期间，娶颜氏为妻，生下儿子佛正和女儿佛广。并在成化六年（公元1470年）时，毅然退伍，将军籍让其子顶当，开始云游四海、寻师访友，希望找到了脱生死、明心悟道之路。他曾拜临济宗的无诤禅师、宝月和尚为师，苦修《金刚经》与《华严经》，兼修净土宗与禅宗，并前往各大寺庙打坐。根据他在《苦功悟道卷》中的叙述，这段「昼夜不停」辛苦摸索的参悟历程前后共花了十三年的功夫──首先从修习佛教净土法门开始，念弥陀念了八年不见功效，悟出迷念佛号是无济于事的「顽空」境界；接着转向南宗禅法参究。经过三年刻苦读经，使其豁然明白：「诸佛法身，在人方寸」，佛就在自性中，不需外求。他又汲取了道教「清静无为」的思想，将其与南禅的顿悟法门结合，而创出所谓的「无为法门」，认为每个人皆由「无生父母」所化生，所以都应该虚静无为，才能回归到无生父母所在的「真空家乡」。

　罗清自称在成化十八年（公元1482年）十月十八日悟道，开始向戍边及运粮的军丁、驻军的军官与漕运水手传布说法。后来前往北京传教，藉由展现神迹的方式来进行渡化，由于信徒越来越多，引起官府的注意，因此被衙门拘捕，以「邪说」为由关押入狱。羁押期间，罗清怕自己遭到不测，决定将参悟出来的「无为法」写成经卷，以便流通天下、广度众生。当时刚好有位名叫张永的太监皈依其门下，罗清便命他派人赶往五台山，把福恩、福报两名弟子接到牢中「书写五部经文」；弟子便将罗清口授说教的大意抄录下来，以宝卷的形式写成经文，成为最早的《罗祖五部经》。后来经罗清的信徒们多方奔走，以银两疏通权贵，才使罗清得以获释。罗清出狱后更加积极传教，在密云一带传法，几度又回山东老家布道。正德四年（公元1509年）正式创立「无为教」，在密云卫灵雾峰设「直指堂」，又将先前狱中撰成的宝卷集结，编成《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上、下两册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，合称「五部六册」正式刊印。他还将家眷从戍守卫所带到附近的石厘城来协助传教， ( ) 使罗氏子弟与亲戚成为主要的神职人员；并在密云卫古北口司马台建造经堂，以便传法布道。基本据点建立之后，他再度四处传道，甚至一度前往浙江，也得到大宁和兰风等僧人支持；除了渡化了许多农民、手工业者与小商贾之外，甚至有许多生员、官吏、商人、宫中太监与僧人、道士也都皈依了无为教。

　罗清在世时，无为教已由北直隶传播到山东、河南乃至于江南。在传播过程中，罗清的弟子们往往宣扬罗清辩赢番僧的故事：说吐蕃的番僧前来中国挑战，要求正德皇帝派人与他们进行佛法的辩论，扬言若中国不能辩赢，就得向吐蕃称臣，否则番人就要大举入寇。皇帝先是派正一道的天师张湛然应答，由于佛、道教理不相通，张天师的回答无法让番僧信服；在太监张永与党尚书的力劝下，皇帝只好请罗清与番僧辩论。罗清精通禅理，每每以话头禅的方式问诘番僧，番僧只得拜服。正德皇帝大喜，封罗清为无为老祖，御赐《御制护道榜文》，命所有官吏不准打击罗教。无为教的信徒便以「皇帝诏敕」的名义，大量印发五部六册，透过各种管道来流通。嘉靖六年（公元1527年）正月二十九日，罗清坐化归天，享年八十五岁，安葬在北京檀州附近。他的葬礼十分隆重，由弟子大宁和尚为其举行法会，当时许多著名的京城官员、宫中执事、军官及佛、道教人士都前来致祭并诵读祭文。密云卫总兵官杨都司还捐赠棺木，并在墓地建造十三层的「无为塔」，立碑写下「无为境」。直到清?乾隆十一年（公元1746年）官府查抄直隶密云县的罗教时，此墓才被拆毁。由此可见，罗清所创立的无为教通过罗清子女及其异姓传人的传布，已在当时社会各界拥有相当高的声望。

　罗清去世后，被信徒尊称为「罗祖」，他所建立的无为教也因此被称为「罗祖教」，简称「罗教」；由其子女主持教务。而《罗祖五部经》从正德四年（公元1509年）首次刊行，到万历四十六年（公元1619年）被明令查禁、毁版时，已有十几种通行的刊本；查禁之后才过了十年，又有崇祯二年（公元1629年）的刊本问世；在清朝官方禁毁无为教与《罗祖五部经》时，也仍出现了八、九种的刊本，足见罗教在民间传布之广。影响所及，明末以后的许多民间宗教创立者，多半都受到罗清宗教思想的启发──有仿效五部六册撰写经书者、有自称罗祖转世者、有因袭其教义理论者；如此兴盛的民间宗教也引起佛教界如憨山德清、莲池祩宏与密藏道开等名僧对无为教的大肆抨击。除此之外，这些新兴民间教派又不断地衍生出众多的分宗支系，如弘阳教、长生教、青莲教、真空教、大乘教等，在民间流传深远，也使清代成为民间教派十分兴盛的一个朝代。

西游记里面唐僧遇到了哪几个妖怪

1.?无尽藏：意义出於华严经无尽藏品。“德广无穷，名为无尽；无尽之德，苞含曰藏。藏别不同，一门说十。十名是何？一信、二戒、三惭、四愧、五多闻、六惠施、七慧、八念、九闻持、十辨。”（《大乘义章》卷十四）

2.?无尽财（又称长生钱）：由无尽藏之义衍生，盖子母展转，无尽故。详诸律，三宝皆有无尽财。

由信施供养寺庙之有馀，转为无尽财。

“供养佛华多，听卖买香油，犹多者，卖入佛无尽财中”。（《释氏要览》卷三）

南朝梁国“甄彬尝以束苎就长沙寺库质钱，後赎苎还。於苎束中得金五两，送还之。”（《老学庵笔记》）可参考“甄彬还金”的典故。

3.?长生库：监寺掌理钱粮之所，积贮长生钱（无尽财）之库藏，由无尽财进一步演变而来。

功用：包括供养三宝、修缮房舍、朔望祝圣、印请经藏、雕补千佛圣像等。（《续补高僧传》卷十三）

来源：四方捐赠常住之米粮、衣帛、财货、土地…等。

演变：寺中以有馀之土地财货，转贷他人，使生利息，以供三宝之用。

从农业社会转变为工商业经济以後，财货流通方式也随之改变。

现代金融制度兴起，维持传统寺院运作的“长生库”，也走向了现代化的管理之路。