1.黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思 想主张的异同。
2.列举黄宗羲,顾炎武,王夫之的政治思想
3.顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。
李贽：
1、他抨击程朱理学，自称“异端”，反对“以孔子之是非为是非”，著作《焚书》。
2、提倡追求个人利益，批判满口仁义道德的卫道士、伪君子。
3、李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。
4、李贽提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对皇权专制的不满。
黄宗羲：
1、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，提出了维护百姓的利益，君主是为百姓服务的，著作《明夷待访录》。
2、他主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，要求限制皇帝的权力，维护人民的基本权益。
顾炎武：
1、他提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，鼓励百姓关心国家大事。
2、提出了“经世致用”的治学思想，开一代朴实学风的先河。著作《日知录》、《天下郡国利病书》。
王夫之：
1、提出“天理即在人欲”，反对禁欲主义。著作《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》。
2、他的思想属于唯心主义思想，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。
他们的思想强调了“人”的重要性，解放了人民的思想，为以后资本主义的发展创造了思想道德基础。
黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思 想主张的异同。
顾炎武，学识渊博，与王夫之、黄宗羲齐名，并称明末清初三大儒。
在明朝曾经当过国子监祭酒，明亡之后，养母遗嘱让他不事二姓，于是他终生都没有在清朝做官。他生性刚烈，康熙年间，有人推荐他修明史，他断然拒绝，而且还说：果真让我修明史，我要不然就学习介子推逃走，要不就是学习屈原去死。
顾炎武晚年潜心致力于学术，每天除了读书，都是写书，并且将自己平生所学集结成日知录，留给后人参考。
顾炎武的学术主张有两点，一是行己有耻，二是博学于文。他虽然学习理学，但是不为理学所束缚，在理学之外开辟了属于自己的哲学思想。顾炎武形式上言行合一，严于律己，不符合他行为规范的事情，他都会言辞拒绝。
顾炎武的政治思想都集中在日知录里面，他最重视的观点是风俗。上面已经说了，虽然顾炎武学习理学，但是没有被束缚，所以他不会崇尚空谈，而是能够真正看出政治的弊端，在现实的生活之中发挥政治观点，他提出的郡县分权和地方自治都极具先见之明。他提出的名教讲廉之谈，又考虑到了世俗的关系。“无养廉之具而责人之廉”，没有让人廉洁的手段，却指责官员不够廉洁，这是非常不对的。
顾炎武还是清代学术的开山祖师，他为清代学术的发展做出了非常大的贡献。他的思想影响了后来的、章太炎等人。顾炎武追求的是外向客观的学问，而不是主观的学问。
他还致力于金石学的研究，音韵学的研究，这些都有传人，但是他最为自负的经世致用的学问因为当时的环境所迫，只能中断，一直到晚晴末年才被人重新发现并且应用。
列举黄宗羲,顾炎武,王夫之的政治思想
异同 同：①反封建专制； ②批判地继承传统儒学； ③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求；
④早年参加抗清斗争，后隐居著书立说。 异：①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度，继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想； 经济上主张“工商皆本”。 ②顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用； 指出“亡国”与“亡天下”的区别，具有强烈的爱国色彩。 ③王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依”，认识来源于实践； 并具有朴素辨证法思想。
顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。
解答：
黄宗羲：批判君主专制，主张限制君权，天下为主，君为客，保证人民的基本权利
顾炎武：倡导经世致用，主张解决国计民生的现实问题
王夫之：唯物思想，认为世界是物质的，朴素的辩证法思想
希望我的回答对您有所帮助！
| C |
| 试题分析：联系所学，A．积极提倡经世致用思潮B．批判心学脱离社会现实D．认为心学背弃儒学正统这都是顾炎武的主张；C．主张彻底废除儒家思想，这一说法是错误的，因为顾炎武本身既是儒家在明清时期的代表人物，故此题应选C项。 点评：顾炎武的主张： （1）顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想，力求解决国计民生的现实问题。写成的《天下郡国利病书》具有很高的实用价值。 “经世致用”是中华文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。其主旨是反对学术研究脱离实际。 （2）激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，形成了“天下兴亡，匹夫有责”的思想，鼓励人民关心国家大事。 |
